具體描述
內容簡介
這是與《大學人文讀本》配套的教材，目的在於有針對性地正麵應答當下大不生“成長的煩惱”問題。所謂“正麵應秀”，是強調本書旨在呈示大學生“精神成人”不可或缺的價值根基或“精神免疫係統”。全書圍繞三大“主義”、一個“問題”而展開。所謂三大“主義”，是指主流意識形態失範後在中國民間此起彼伏、流行甚久的三個思潮——“無邊消費主義”、“曆史虛無主義”與“狹隘民族主義”；所謂一個“詞題”，則指上述三大“主義”對大學生“精神成人”之負麵影響甚巨深，遂成一個大“問題”。
本書正是為瞭切實緩解上述關係之緊張而做的 “人文教育實驗”。大體思路是：以上編“人與自我”確立的“價值主體”理念來應對“無邊消費主義”；以中編“人與國傢”確立的“現代國人”理念來應對“曆史虛無主義”；以下編“人與世界”確立的“世界公民”理念來應對“陝隘民族主義”。為瞭讓“大學人文”盡快地走近大學生，本書重在普及人類價值譜係。
目錄
導言：精神成人與大學第一節 博雅教育：精神成人的近代設計
第二節 學術自由：精神成人的現代追認
第三節 核心課程：精神成人的後現代焦慮
第四節 名著閱讀：精神成人的世紀運動
第五節 《大學人文讀本》：精神成人的中國接力
上編 人與自我
第一章 人生境界
第一節 人生意義與迴歸日常
第二節 “無意義人生”批判
第三節 人生境界理論
第四節 建構意義化人生的途徑
第二章 自我實現
第一節 自我實現是一種美德
第二節 自我在本土語境的命運
第三節 自我實現與自由選擇
第四節 自我實現的人格障礙
第三章 青春·性愛·婚姻
第一節 青春的主題叫成長
第二節 性愛需要學習
第三節 婚姻與性革命
第四章 女性意識
第一節 性彆的兩重性
第二節 女性神話的由來與解構
第三節 女性主義運動在西方
第四節 婦女解放運動在中國
第五章 知識分子
第一節 知識分子源起及其中國流變
第二節 何為知識分子
第三節 知識分子：公共性和批判性
第六章 生存勇氣
第一節 生存與苦難
第二節 生存勇氣及其類型
第三節 死亡之思
第四節 自殺與安樂死
中編 人與國傢
第七章 曆史記憶
……
第八章 啓濛
第九章 革命
第十章 自由
第十一章 民主 憲政
第十二章 平等 公正
下編 人與世界
第十三章 人權
第十四章 和平
第十五章 環境
第十六章 科學
第十七章 多樣文化與普適價值
第十八章 全球化
後記
前言/序言
用戶評價
這本《大學人文教程》在我手裏已經有些日子瞭，我時不時會翻開它，雖然它並不能直接給我提供某個具體學科的知識點，比如曆史上的某場戰役，或是某個哲學傢的核心論點，但它卻像一位經驗豐富的老友，在我迷茫的時候，總能給我一些指引，讓我思考“為什麼”而不僅僅是“是什麼”。舉個例子，在學習現代文學時，我總是會遇到各種各樣我難以理解的敘事方式和象徵手法，我常常會問自己，作者到底想錶達什麼？是當時的社會背景，還是作者個人的情感宣泄？《大學人文教程》並沒有給我直接的答案，它沒有提供一個“標準解讀”，但它教會我如何去“解讀”。它會引導我關注文本本身的張力，思考作者的創作意圖，以及讀者在理解過程中的主體性。它會提示我，文學不僅僅是文字的堆砌，更是思想、情感和文化的載體。讀著它，我開始嘗試去理解那些看似晦澀的詩句，去感受那些抽象的情感錶達，仿佛打開瞭一個全新的世界。我發現，很多時候，睏擾我的並非是知識的缺乏，而是思維方式的局限。這本書，就像是一把鑰匙，雖然它本身不是鎖，但它教會我如何去尋找那把正確的鑰匙，去打開那些思想的鎖。它讓我明白，人文不是一套僵化的理論，而是一種探索精神，一種對人類經驗的深切關懷。我曾以為，人文就是那些高雅的書籍和藝術品，但這本書讓我意識到，人文精神其實滲透在我們生活的方方麵麵，從我們與他人的互動，到我們對社會的觀察，再到我們對自我的認知。它是一麵鏡子，照齣我們的不完美，也映照齣我們的潛能；它是一盞燈，點亮我們前行的路，也讓我們看見更廣闊的天地。我至今仍未“讀完”它，因為它不是一本可以“讀完”的書，它更像是一種持續的對話，一種與人類文明的對話，一種與自我的對話。我欣喜於這種無止境的探索，也感謝它為我提供瞭一個更深刻的視角去理解這個世界和其中的我們。
評分《大學人文教程》這本書，給我的感覺就像是給我準備瞭一套“通識工具箱”，雖然箱子裏沒有直接的“零件”，但我卻學到瞭如何去組裝、去修理、去創造。我曾以為，所謂的“人文素養”，就是能夠引經據典，能夠說齣一些大道理。然而，這本書完全顛覆瞭我的這種認知。它沒有給我灌輸大量的知識點，也沒有給我提供可以直接套用的模闆。相反，它更注重於引導我去思考“為什麼”。比如，在我學習曆史事件時，我可能會記住瞭發生的時間、地點和人物，但常常會忽略事件背後的深層原因和長遠影響。《大學人文教程》則會引導我去審視這些事件所處的社會環境、文化背景，以及它們對後世産生的連鎖反應。它不是告訴我“發生瞭什麼”，而是引導我思考“為什麼會發生”。這種思考方式，讓我對曆史有瞭更深刻的理解，不再是零散的碎片，而是相互關聯、生生不息的整體。同樣，在閱讀文學作品時，我可能隻會停留在故事的情節和人物的命運上，但這本書會引導我去關注文本的語言、結構，以及作者的創作意圖，甚至讀者在閱讀過程中可能産生的不同解讀。它讓我明白，文學不僅僅是故事，更是情感的寄托，思想的載體，以及文化的反思。它讓我學會瞭“閱讀”而不僅僅是“看”。這本書也讓我明白，人文並非是高高在上的陽春白雪，而是與我們的生活息息相關。它體現在我們與他人的交往中，體現在我們對社會的看法中，體現在我們對自我的認識中。它是一種對人類共同經驗的體悟，一種對個體價值的尊重，一種對文明傳承的責任。我沒有在這本書裏找到任何一個具體的“知識點”，但我卻獲得瞭一種更加寶貴的“能力”——思考的能力，理解的能力，以及感知世界的能力。它讓我看到瞭，原來學習，可以如此自由，如此充滿探索的樂趣。
評分當我翻開《大學人文教程》時，我並沒有期待它能給我提供一套現成的答案，能夠直接解答我在學習某個具體學科時遇到的所有睏惑。事實上，它確實沒有這樣做。但這本書卻為我提供瞭一種全新的思考問題的視角，就像是給我打開瞭一扇通往更廣闊思想世界的窗戶。我曾經在學習藝術史時，對某些抽象的畫作感到無所適從，不知道它們為何能被稱為藝術，也不知道欣賞的 G點在哪裏。而《大學人文教程》並沒有給我直接去分析那幅畫的技法或構圖，它而是會引導我思考，在那個時代，藝術扮演著怎樣的角色？藝術傢們試圖錶達怎樣的情感和思想？觀眾又是如何看待這些作品的？通過這樣的追問，我開始意識到，藝術的價值並不僅僅在於其錶麵的形式，更在於它所承載的時代精神、文化內涵以及人類的共同情感。這種宏觀的視角，讓我能夠跳齣具體的藝術品，去理解更深層次的意義。又比如，在接觸到某些哲學思想時，我常常會覺得它們晦澀難懂，離我的生活很遙遠。《大學人文教程》並沒有直接解釋某個哲學傢的核心論點，而是會追溯這些思想的起源，它們是如何在曆史的長河中演變，以及它們又如何影響瞭後世的思維方式。它讓我看到，那些看似抽象的哲學，其實與我們生活的方方麵麵息息相關，它們塑造瞭我們對世界、對社會、對自身的認知。這本書更像是一位耐心的嚮導，它不會直接把你帶到目的地，而是會陪你在崎嶇的山路上行走，沿途為你講解風景的由來，讓你自己去感受和發現。它教會我的，不是“做什麼”，而是“怎麼去想”。它培養的，不是知識的積纍，而是思想的深度。我越來越覺得，所謂的“人文”，並非是一堆僵化的理論，而是一種對人類經驗的尊重，一種對未知的好奇，一種不斷探索的精神。這本書，就是這種精神的生動體現，它讓我看到瞭，原來學習，可以如此有趣，如此富有啓發性。
評分最近有幸接觸瞭《大學人文教程》，這本書給我帶來的衝擊，與其說是一場知識的盛宴，不如說是一次思維的洗禮。我必須承認，起初我期望從這本書中獲得一些具體的“乾貨”，比如一些重要的曆史事件的發生經過，或者一些經典文學作品的分析，又或者是一些哲學流派的代錶性觀點。然而，事實並非如此，這本書並沒有給我提供明確的“答案”，它更像是在提齣問題，引導我主動去思考。在閱讀的過程中，我發現，每當我遇到一個難以理解的現象，或者一個模糊的概念時，《大學人文教程》並沒有直接給齣“這是什麼”的解釋，而是通過一係列的引導性問題，或者對某個概念的溯源，讓我自己去探索其內在的邏輯和發展脈絡。比如，當我接觸到某個社會學理論時，我可能會睏惑於它與現實生活的脫節，但這本書會引導我去思考這個理論産生的曆史背景，它試圖解決的現實問題，以及它在不同文化語境下的應用和局限。它不會直接告訴我“你應該怎麼想”，而是教會我“你應該如何去想”。這種體驗非常獨特，也極具挑戰性。它迫使我放下被動接受知識的習慣，轉而成為一個主動的探索者。我開始注意到，很多時候，我們之所以對某些事物感到睏惑，並非因為信息不足，而是因為缺乏一套有效的思考框架。這本書恰恰是在搭建這樣的框架。它不僅僅局限於某個單一的人文領域，而是將曆史、哲學、文學、藝術、社會學等多個學科融會貫通，展現瞭不同領域之間韆絲萬縷的聯係。它讓我看到，當下的許多社會現象，都可以追溯到遙遠的過去，而一些看似抽象的哲學思考，卻可能對我們的日常生活産生深遠的影響。我逐漸意識到，學習人文，並非是為瞭記住多少名詞概念，而是為瞭培養一種審視世界的眼光，一種理解他人的能力，以及一種獨立思考的勇氣。這本書，為我開啓瞭這樣一扇窗，讓我得以窺見更廣闊的思想圖景，也讓我對人類文明有瞭更深刻的敬意。
評分初次翻閱《大學人文教程》，我並沒有期待它能給我提供詳盡的某個學科的“知識點”，例如某個曆史學傢的著作精要，或者某個文學流派的核心特徵。事實也的確如此，它並未直接給予我這些“具體”的信息。然而，這本書卻以一種獨特的方式，潛移默化地影響瞭我對學習的理解，也拓展瞭我對知識的邊界。我曾試圖在其中尋找關於某個哲學思想的係統闡釋，但它更像是在引領我走嚮哲學的源頭，讓我去思考哲學是如何産生的，它試圖解答哪些根本問題，以及不同哲學觀點是如何相互碰撞和演變的。它並沒有給我一個現成的“哲學體係”，而是教會我如何去“構建”自己的思考框架，如何去追溯思想的根源。這種體驗，讓我意識到，真正的學習，並非是信息的堆積，而是思維的訓練。又比如，在我接觸到某些社會現象時，我常常會感到睏惑，不明白其背後的原因。《大學人文教程》並沒有直接給齣某個社會學理論來解釋，而是會引導我從曆史、文化、心理等多個角度去審視，去分析，去尋求多層麵的理解。它讓我明白，社會現象的産生，往往是多種因素交織作用的結果，單一的視角難以獲得全麵深入的認識。它培養的是一種“大局觀”，一種“聯係性”的思維。這本書也讓我看到瞭，人文並非是與現實生活脫節的學問，而是與我們息息相關，它關乎我們如何認識世界，如何與他人相處，如何安頓內心。它讓我意識到，人文學科的價值，不在於它能提供多少“有用”的知識，而在於它能塑造我們的人格，提升我們的精神境界，讓我們成為一個更完整、更深刻的人。我並沒有在這本書裏找到任何一個可以直接“背誦”的知識點，但我卻獲得瞭一種更加寶貴的“財富”——獨立思考的能力，對未知的好奇心，以及對人類文明的敬畏之情。它讓我看到，原來學習，可以如此充實，如此富有意義。
評分拿到《大學人文教程》這本書，我並沒有期待它能給我一些“速成”的竅門，能夠讓我在短時間內掌握某項技能，或者獲得某個領域的專業知識。事實上，它也的確沒有提供這樣的內容。但讓我驚喜的是，這本書為我打開瞭一扇認識世界的新視角，讓我開始用一種更深刻、更全麵的方式去理解周遭的一切。我曾經在學習某個西方哲學流派時，常常會對其理論的抽象和難以理解而感到睏惑，總覺得這些思想離我的生活太遙遠。《大學人文教程》並沒有直接去闡釋這個哲學流派的核心觀點，而是會引導我去探究這個流派産生的曆史背景，它所試圖解決的社會問題，以及它在不同文化語境下的演變和影響。通過這樣的引導，我逐漸意識到，那些抽象的哲學思想，其實是人類在不同曆史時期對自身、對社會、對宇宙進行的深刻思考的結晶，它們雖然錶達方式各異，但都觸及瞭人類生存的根本問題。它讓我明白，學習人文，不是為瞭記住一些死闆的理論，而是為瞭理解人類思想的深度和廣度。在閱讀文學作品時，我以前可能更關注情節的麯摺和人物的命運，但這本書會引導我去關注文本的語言藝術，作者的情感錶達，以及作品所摺射齣的時代精神。它讓我意識到，文學不僅僅是故事的講述，更是情感的共鳴，思想的碰撞，以及文化的傳承。它讓我學會瞭如何去“品味”文字，如何去“感受”情感，如何去“理解”作者的意圖。它讓我不再隻是一個被動的接受者，而是一個積極的參與者。我常常感到，這本書就像是一個“思維的教練”，它不會直接教我如何打球，而是會告訴我如何調整姿勢，如何觀察對手，如何製定戰術。它培養的，不是某項具體的技能，而是一種解決問題的能力，一種獨立思考的能力，一種批判性分析的能力。我並沒有在這本書裏找到任何具體的“答案”，但我卻獲得瞭一種更加重要的“能力”——提問的能力，探索的能力，以及發現問題的能力。它讓我看到，原來學習，可以如此深刻，如此發人深省。
評分《大學人文教程》這本書，並非一本充斥著曆史事件、文學名著解讀或哲學理論分析的“百科全書”。相反，它更像是一位引路人，在我探索人類文明的道路上，為我指明方嚮，卻不替我規劃好每一寸行程。我曾經在學習某個藝術流派時，總會感到睏惑，為什麼某些作品看似粗糙，卻能被奉為經典？《大學人文教程》並沒有直接去評價這些作品的好壞，而是會引導我去瞭解那個時代背景下的藝術思潮，藝術傢們所追求的目標，以及觀眾是如何理解和接受這些作品的。它讓我明白，藝術的價值，並非完全取決於其外在的形式，更在於它所承載的時代精神、文化內涵以及人類的情感體驗。它讓我學會瞭用更宏觀、更包容的視角去審視藝術，而不是簡單地以個人的喜好去評判。同樣，在接觸到某些曆史敘事時，我可能會覺得它們枯燥乏味，缺乏吸引力。《大學人文教程》不會給我提供一個引人入勝的故事版本，而是會引導我去思考，這些曆史事件是如何被記錄和傳播的？不同的曆史敘事又反映瞭怎樣的立場和價值觀？它讓我意識到，曆史並非是簡單的史實堆砌，而是由無數個體經驗和集體記憶交織而成，它充滿著解讀的空間和反思的價值。這本書所強調的，是一種“理解”的姿態，而非“掌握”的姿態。它不追求讓我記住多少知識點，而是希望我能夠培養一種理解人類文明、理解人類自身的能力。它讓我看到，人文精神，並非是某種遙不可及的抽象概念，而是滲透在我們日常生活中的一種思考方式，一種價值取嚮，一種對待世界和自我的態度。我並沒有從這本書中獲得任何一個可以直接用於考試的“知識點”，但我卻獲得瞭一種更加寶貴的“能力”——批判性思考的能力，同理心理解的能力，以及跨文化溝通的能力。它讓我看到，原來學習，可以如此有深度，如此有啓發性，如此貼近生活。
評分《大學人文教程》這本書，給我最深刻的印象，並非它提供瞭多少具體的人文知識，而是它教會瞭我一種“如何去學”的態度和方法。我曾經在學習某個文學作品時，會試圖去尋找現成的“解讀”，希望能夠快速理解作者的意圖，但往往事倍功半。《大學人文教程》並沒有提供這樣的“標準答案”，它更傾嚮於引導我去關注文本本身的細節，去揣摩作者的語言風格，去思考作品所處的時代背景，以及讀者在閱讀過程中可能産生的不同感受。它讓我明白，理解一個作品，需要投入自己的情感和思考，需要去“對話”而非“被動接受”。它培養的是一種“解讀”的能力，而非“背誦”的能力。同樣，在我接觸到某些曆史事件時，我可能隻會記住時間、地點和人物，但這本書會引導我去思考事件發生的原因，它所帶來的影響，以及不同曆史敘事背後可能存在的偏見和立場。它讓我意識到，曆史並非是鐵闆一塊，而是充滿瞭多重解讀的可能性。它培養的是一種“審視”的能力，而非“全盤接受”的能力。這本書也讓我看到瞭，人文精神並非是某種高不可攀的“學問”，而是體現在我們對待生活、對待他人、對待自己的一言一行之中。它關乎我們的價值判斷，關乎我們的情感體驗，關乎我們對世界的認知。它讓我明白，學習人文，最終是為瞭更好地生活，更好地理解自己和他人。我並沒有從這本書中找到任何一個可以直接“套用”的公式，但我卻獲得瞭一種更加寶貴的“能力”——發現問題的能力，分析問題的能力，以及解決問題的能力。它讓我看到，原來學習，可以如此靈活，如此富有探索的樂趣，如此貼近內心。
評分當我拿到《大學人文教程》這本厚實的書時，我並沒有預期它會直接提供給我某個曆史事件的詳細經過，或是某個哲學傢的核心論點。事實證明，它確實沒有這樣做。但這本書卻為我打開瞭一扇全新的視角，讓我開始以一種更深刻、更廣闊的目光去審視人類文明的進程。我曾試圖在其中尋找對某個藝術流派的詳盡分析，但它更傾嚮於引導我去思考藝術在不同時代所扮演的角色，藝術傢們是如何與他們的時代進行對話，以及觀眾又是如何理解和迴應這些藝術作品的。它沒有直接給我“這是什麼藝術”，而是讓我去思考“為什麼會有這樣的藝術”。這種引導，讓我能夠跳齣對具體藝術作品的孤立評價，而進入到一個更宏大的文化和曆史的語境中去理解。同樣，當我接觸到某些社會現象時，我常常會感到睏惑，不明白其背後的復雜原因。《大學人文教程》並沒有直接提供給我某個現成的社會學理論來解釋，而是會引導我從曆史演變、文化傳統、個體心理等多個維度去進行分析。它讓我意識到，社會現象的産生往往是多重因素相互作用的結果，單一的視角是難以獲得全麵深入的認識的。它培養的是一種“聯係性”的思維，一種“多角度”的觀察能力。這本書也讓我看到瞭，人文精神並非是脫離現實的陽春白雪，而是與我們的日常生活息息相關。它體現在我們與他人的互動方式，體現在我們對社會議題的看法，體現在我們對自我價值的探索。它讓我明白，學習人文，最終是為瞭讓我們成為一個更深刻、更完整、更有溫度的人。我並沒有在這本書裏找到任何一個可以直接“背誦”的知識點，但我卻獲得瞭一種更加寶貴的“能力”——獨立思考的能力，批判性分析的能力，以及同理心理解的能力。它讓我看到，原來學習，可以如此有深度，如此有啓發性，如此貼近內心。
評分《大學人文教程》這本書，我大概算得上是“慢熱型”讀者瞭。一開始拿到手，我試圖從中尋找一些可以直接應用於學習的“技巧”或“方法”，比如如何更有效地記憶曆史年代，或者如何寫齣更具洞察力的文學評論。但是，它並沒有提供給我這些“硬技能”。反而，它更像是在描繪一幅宏大的圖景，告訴你人類思想的演進，文明的傳承，以及那些在時間長河中閃耀過的智慧之光。我一開始有些失望，覺得這本書“虛”得厲害，缺乏實在的內容。但隨著閱讀的深入，我開始慢慢體會到它的價值。比如，在我學習某門課程時，如果遇到一些難以理解的概念，我不會立刻去翻閱教科書尋找定義，而是會先迴想一下，《大學人文教程》裏有沒有提到過類似的思想脈絡，或者它所處的曆史語境。很多時候，這種宏觀的視角反而能幫助我更好地理解那些具體的知識點。它就像是給我一個地圖，雖然地圖上沒有標明每一個小巷的名稱，但它能讓我大緻瞭解整個城市的布局，從而不至於在迷宮中暈頭轉嚮。我尤其喜歡它在探討不同文化時所展現齣的那種包容和尊重的態度。它不會簡單地將一種文化視為優於另一種，而是強調每一種文化都有其獨特的價值和貢獻。這種開放的心態，對我來說非常重要，尤其是在當下這個信息爆炸、觀點多元的時代。它讓我學會用更審慎、更全麵的眼光去看待不同的觀點和文化，而不是輕易地貼上標簽或加以否定。它讓我意識到，理解比評判更重要，溝通比對抗更有意義。這本書並沒有直接教授我如何寫齣某篇論文，或者如何分析某幅畫作，但它卻在我內心深處種下瞭一顆種子，讓我開始關注那些更宏大、更本質的問題。它讓我明白，人文教育的目的，是為瞭培養一個完整的人，一個有思想、有情感、有溫度的人。這種潛移默化的影響，比任何具體的知識點都來得更為珍貴。
評分導言：精神與大學
評分第二章 自我實現
評分第三節 核心課程：精神的後現代焦慮
評分第二節 性愛需要學習
評分第二節 自我在本土語境的命運
評分第二節 “無意義人生”批判
評分第九章 革命
評分很好，很給力！！！很好，很給力！！！ 首先，我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。 其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。 再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！ 還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。 最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考： 泰戈爾曾說：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實瞭的生命，正如盛滿瞭酒的酒杯。”《愛的教育》是80年代齣版的刊物，可以說它和我差不多年紀，今天我捧在手裏細細品味的時候，被書中無數個故事深深的打動瞭。 之前看過的一本書，寫瞭個長篇心得，覺得對這本書，也同樣適用。 這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學在中華的譯介。《愛的教育》其實包含瞭兩個部分，即《愛的教育》和《續愛的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯，後者是亞米契斯的朋友所著，也是據三浦關造的譯本來的，對前者是一個閤適的補充。 夏先生說：“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流瞭淚三日夜讀畢，就是後來在翻譯或隨便閱讀時，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤濕。” 在看《愛的教育》時，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告彆》等等和孩子有關的故事中，歌頌瞭兒童應該具備的純真感情，同時書中也錶露瞭從傢庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環境，潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。 在我們的中小學教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長為什麼樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強製的。集體教學的形式 一經奠定，所謂“因材施教”隻能是一個需要不斷努力的目標。 愛就像空氣，充斥在生活的周圍，充滿瞭人的內心，它的意義已經融入瞭生命。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫瞭一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的傢庭貧睏，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從齣身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裏麵不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣我也被其中所體現齣的強烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其實，我們也可以擠齣一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”，感受和體驗愛，學習付齣愛。我想，麵對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。” 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時，這種情懷已升華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩裏科的生活，目睹瞭他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛，在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求。 愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付齣愛的心，人生必定是充實而無憾的。
評分知I識分子：公共性和批判性
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