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內容簡介

　　這是與《大學人文讀本》配套的教材，目的在於有針對性地正麵應答當下大不生“成長的煩惱”問題。所謂“正麵應秀”，是強調本書旨在呈示大學生“精神成人”不可或缺的價值根基或“精神免疫係統”。
　　全書圍繞三大“主義”、一個“問題”而展開。所謂三大“主義”，是指主流意識形態失範後在中國民間此起彼伏、流行甚久的三個思潮——“無邊消費主義”、“曆史虛無主義”與“狹隘民族主義”；所謂一個“詞題”，則指上述三大“主義”對大學生“精神成人”之負麵影響甚巨深，遂成一個大“問題”。
　　本書正是為瞭切實緩解上述關係之緊張而做的 “人文教育實驗”。大體思路是：以上編“人與自我”確立的“價值主體”理念來應對“無邊消費主義”；以中編“人與國傢”確立的“現代國人”理念來應對“曆史虛無主義”；以下編“人與世界”確立的“世界公民”理念來應對“陝隘民族主義”。為瞭讓“大學人文”盡快地走近大學生，本書重在普及人類價值譜係。

目錄

導言：精神成人與大學
第一節 博雅教育：精神成人的近代設計
第二節 學術自由：精神成人的現代追認
第三節 核心課程：精神成人的後現代焦慮
第四節 名著閱讀：精神成人的世紀運動
第五節 《大學人文讀本》：精神成人的中國接力
上編 人與自我
第一章 人生境界
第一節 人生意義與迴歸日常
第二節 “無意義人生”批判
第三節 人生境界理論
第四節 建構意義化人生的途徑
第二章 自我實現
第一節 自我實現是一種美德
第二節 自我在本土語境的命運
第三節 自我實現與自由選擇
第四節 自我實現的人格障礙
第三章 青春·性愛·婚姻
第一節 青春的主題叫成長
第二節 性愛需要學習
第三節 婚姻與性革命
第四章 女性意識
第一節 性彆的兩重性
第二節 女性神話的由來與解構
第三節 女性主義運動在西方
第四節 婦女解放運動在中國
第五章 知識分子
第一節 知識分子源起及其中國流變
第二節 何為知識分子
第三節 知識分子：公共性和批判性
第六章 生存勇氣
第一節 生存與苦難
第二節 生存勇氣及其類型
第三節 死亡之思
第四節 自殺與安樂死
中編 人與國傢
第七章 曆史記憶
……
第八章 啓濛
第九章 革命
第十章 自由
第十一章 民主 憲政
第十二章 平等 公正
下編 人與世界
第十三章 人權
第十四章 和平
第十五章 環境
第十六章 科學
第十七章 多樣文化與普適價值
第十八章 全球化
後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，不錯，是本好書

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讀瞭這本書之後，大學人文教程，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，這是與大學人文讀本配套的教材，目的在於有針對性地正麵應答當下大不生成長的煩惱問題。所謂正麵應秀，是強調本書旨在呈示大學生精神成人不可或缺的價值根基或精神免疫係統。全書圍繞三大主義、一個問題而展開。所謂三大主義，是指主流意識形態失範後在中國民間此起彼伏、流行甚久的三個思潮——無邊消費主義、曆史虛無主義與狹隘民族主義所謂一個詞題，則指上述三大主義對大學生精神成人之負麵影響甚巨深，遂成一個大問題。本書正是為瞭切實緩解上述關係之緊張而做的人文教育實驗。大體思路是以上編人與自我確立的價值主體理念來應對無邊消費主義以中編人與國傢確立的現代國人理念來應對曆史虛無主義以下編人與世界確立的世界公民理念來應對陝隘民族主義。為瞭讓大學人文盡快地走近大學生，本書重在普及人類價值譜係。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇

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第十七章 多樣文化與普適價值

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後記

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一般認為，1963年麥剋尼爾齣版《西方的興起》一書是全球史誕生的標誌。40多年來，全球史在西方史學界蓬勃發展。在美國，2000年全美已有59%的公立大學開設瞭全球史課程，五年後又提高瞭十個百分點；加利福尼亞州政府甚至以法律形式要求所有中學講授全球史。在加拿大，全國26所研究型大學中已有14所開設瞭名為“全球史導論”的研究生課程；2005年有些大學把全球史列入瞭本科生教學計劃；在不列顛哥倫比亞和魁北剋兩省，75%以上的中小學校開設瞭全球史課程。在德國，世界史教育已有上百年曆史，但近來齣現瞭有關如何講授世界史問題的熱烈討論，不少教師和學者主張用“全球史觀”改造乃至取代傳統的世界史教育體係：2005年在德國召開的“歐洲全球史學大會”更把這一討論推嚮高潮，年輕一代史學傢多數是全球史的積極擁護者。

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第三節 人生境界理論

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第六章 生存勇氣

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第四節 婦女解放運動在中國

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一般認為，1963年麥剋尼爾齣版《西方的興起》一書是全球史誕生的標誌。40多年來，全球史在西方史學界蓬勃發展。在美國，2000年全美已有59%的公立大學開設瞭全球史課程，五年後又提高瞭十個百分點；加利福尼亞州政府甚至以法律形式要求所有中學講授全球史。在加拿大，全國26所研究型大學中已有14所開設瞭名為“全球史導論”的研究生課程；2005年有些大學把全球史列入瞭本科生教學計劃；在不列顛哥倫比亞和魁北剋兩省，75%以上的中小學校開設瞭全球史課程。在德國，世界史教育已有上百年曆史，但近來齣現瞭有關如何講授世界史問題的熱烈討論，不少教師和學者主張用“全球史觀”改造乃至取代傳統的世界史教育體係：2005年在德國召開的“歐洲全球史學大會”更把這一討論推嚮高潮，年輕一代史學傢多數是全球史的積極擁護者。

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