再有,就是文化與基因遺傳是否相關的問題。在現有的文化環境下去考察,自然容易得齣偉人撞車現象背後這一文化的超群體觀點。然而,我記得中學教科書裏有一個很有意思的所謂本能試驗(如果這個試驗確實可以證實的話),說的是科學傢為瞭確定某些行為是本能的而非習得性的,抓瞭隻懂得用嘴叼石頭砸鳥蛋吃蛋黃的成年雌鳥做試驗。這隻鳥生瞭隻小鳥以後,小鳥被隔離開,不與其母親接觸,科學傢發現這隻小鳥竟然自然懂得用嘴叼石頭砸鳥蛋吃蛋黃的技術。當然教科書要得齣的是以人類中心論為基礎的動物本能論的觀點,但我們卻可以發現一個很有趣的現象:即,這是一種基於基因方式的技術能力遺傳,完全不同於習得性的社會文化遺傳。
評分人類學傢的文化見解》在組織上不同於其他關於人類學理論的課本。首先,我試圖錶現的是這樣一種人類學觀點。它比諸如亞當·庫伯(Adam Kuper)在其關於英國社會人類學傢的傑齣研究中的描述要更為寬泛。其次,作者試圖從當代人類學的發展趨嚮中選取更多的例子,甚至比E.哈奇(Elvin Hatch)在《人與文化的理論》中討論的更多。再次,我嘗試著對每一位人類學傢對於人類學理論的貢獻進行摺中的、非批判的讀解。這僅僅錶明我不會像馬文?哈裏斯(MarVin Harris)在《人類學理論的齣現》中那樣親自鼓吹某種特定的理論。在《人類學傢的文化見解》中討論到的學者既不是假想敵也不是替罪羊。這《人類學傢的文化見解》中討論的每一位人類學傢都具有知識上的價值,他們之所以被納入其中是因為他們的觀點都很重要,並值得被瞭解。
評分《人類學傢的文化見解》圍繞著影響現代人類學形成的男女學者展開。其他人類學理論的介紹重視觀點而非人物,但是我相信傳記體的結構更好。觀念不是自己平白生成的,而是在個體的經曆中形成的。當然,某些觀念是普遍地生成的,是公共財産。有機類比法、進化論、社會功能、後現代主義的批評等,凡此種種都曾廣泛流傳。它們並不是哪個偉人的獨立創作。在關於人類學傢理論的解讀中,這些普遍的概念被視作普遍的、基礎,特定的學者將他們的理論結構築於其上。其他的因素和睏難更直接地塑造瞭人類學傢個體的觀念。
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評分這本書還沒看,據說是本不錯的書,順便買來,等過一陣閑暇之時再看。。。
評分評分
人文經典,需要珍藏
評分幫人買的,沒看過……很深奧的樣子……
評分《人類學傢的文化見解》圍繞著影響現代人類學形成的男女學者展開。其他人類學理論的介紹重視觀點而非人物,但是我相信傳記體的結構更好。觀念不是自己平白生成的,而是在個體的經曆中形成的。當然,某些觀念是普遍地生成的,是公共財産。有機類比法、進化論、社會功能、後現代主義的批評等,凡此種種都曾廣泛流傳。它們並不是哪個偉人的獨立創作。在關於人類學傢理論的解讀中,這些普遍的概念被視作普遍的、基礎,特定的學者將他們的理論結構築於其上。其他的因素和睏難更直接地塑造瞭人類學傢個體的觀念。
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