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[法] 埃德加·莫兰 著，陈一壮 译

图书标签:

• 政治学
• 人本主义
• 政治理论
• 公共哲学
• 政治思想史
• 西方政治思想
• 现代政治
• 伦理学
• 社会科学
• 政治文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100065610

版次：1

商品编码：10053878

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 当代法国思想文化译丛

开本：大32开

出版时间：2010-07-01

用纸：胶版纸

页数：182

正文语种：中文

内容简介

　　“人本政治”的法文原词为authropolitique，它是由authrop0—logie和politique两个法文词拼合构成的。Authropologie一词原义为“人类学”，又有转义“人本学”；而politique一词兼有“政治”与“政治学”两义。这给中文翻译造成一定困难，因为当莫兰使用前一词时可以在“人类学”和“人本学”之间游移，使用后一个词时可以在“政治”和“政治学”之问转换(所以莫兰的“人本政治”其实涵盖“为人服务的政治的理论和实践”)，而在中文中不行。所以我在翻译中根据不同情况把authropologie有时译为“人类学”有时译为“人本学”，把authropolitique有时译为“人本政治”，有时译为“人本政治学”。

目录

一、人本政治的基础
1.政治的根基
1.1破碎的政治
1.2构建“处于世界上的发展着的人的政治（人本政治）
1.3激进的政治
1.4马克思的狭隘的人类学
1.5弗洛伊德的人
1.6革命
1.7爱情
1.8科学
1.9后超现实主义
2.人的发展
2.1目的、行动、道路（巡游）
2.2人的发展
2.3多维度的政治

二、中期的政治
1.伟大的逻各斯（logos）和不确定性
1.1 抽取逻各斯
1.2 孕育中的世界性：技术文明
l.3 破碎的世界性：民族存在（nation）
1.4 社会的多元规定性
1.5 西方的逻辑
1.6 东方的逻辑
1.7 东西方关系的逻辑
1.8 第三世界的逻辑，
1.9 持续的危机
2.中期政治的规范
2.1 革命主义和现代主义
2.2 “善意的人们
2.3 规范和调节
2.4 全球政治
2.5 民主社会主义的模式
2.6 民主的问题
2.7 最不严重损害人的道路
2.8 发展的最适宜方式（第三世界）
2.9 发展的革命
2.10 东方的搭建脚手架的工作
2.1l 处于夹缝之中的西方

三、人类的危机

四、为了走进混沌（1969）
补编
1.生态化的思想
1.1 生态学的意识
1.2 生态化的思想
1.3 范式的改革
1.4 全球的会合
2.流浪的天体
2.1 未来的失落
2.2 新基础主义和新现代主义
2.3 未知的探险
2.4 重新武装我们的理智
3.全球纪元的铁器时代
4.达摩克利斯的时代
4.1 飓风
4.2 后末日启示录
4.3 达摩克利斯的时代
4.4 莫洛博士岛
4.5 团结互爱和／或死亡
5.“伟大的规划”
5.1 自由、平等及其接续
5.2 认识的民主和思想的改革
5.3 走向邦联
5.4 地球-祖国
5.5 结论

精彩书摘

　　人的问题，人类关系的问题因此是一个我们应该诉诸人的神经症-健全性的对立的心理结构的整体人类学的问题。异化的根基并不存在于生产力发展的一定历史状态中，而是可能永久地从这个心理结构中以不同形式（新的或老的）复生出来。在这个意义上，马克思把人类问题的锁钥置于其中的人剥削人的现象并不仅对应于一定的历史条件，它也对应于人类存在的神经症的心理结构和人对人的神经症的关系。这一点已被黑格尔通过对主人－奴隶关系所作的敏锐的精神分析所表明，在这个关系中主人极力要使自己被承认为主体－上帝，这个主人的神经症被作为人类固有的精神潜能提出。当马克思建议人类统治一个被役使的对象化的自然时，他不是把这个主人的神经症奉送给人类了吗？
　　马克思认为人类可以通过改革生产资料所有制斩断主－奴关系的难解之结，亦即消灭人剥削人的现象，而实际上这是一个关系到人类存在的多维度问题的难解之结。他没有着手来梳理、解开这个难解之结，而是暗中割断它，他不知或遗忘傅立叶和普鲁东在他们幼稚的天才中已经感受到的东西：人类的关系应该从它的双重基础来处理……今后人们甚至可以设想，马克思的不知人类问题的两极性的解决方法，有可能使片面追求解决生产资料问题所产生的不平衡更加严重，导致社会的恶性畸形发展。亏得有了马克思主义，我们得以惊愕地发现（这种惊愕证明了我们思想的简单性）：可能存在有比工业生产上的资本主义溃疡更糟糕的东西。
　　马克思期望他提出的解决剥削难题的方法将使人类驾驭历史。但是这个方法可能以前所未有的方式促进了历史的失序……

前言/序言

　　埃德加·莫兰是当代世界上著名的复杂性思想方法的提出者，又是法国著名的左翼知识分子活动家。他的这本书使我们既能看到他的复杂性方法在政治学中的运用，又能看到现代西方发达资本主义国家中左翼知识分子政治理想的一个典型表现。
　　“人本政治”的法文原词为authropolitique，它是由authropo-logie和politique两个法文词拼合构成的。Authropologieg一词原义为“人类学”，又有转义“人本学”；而politique一词兼有“政治”与“政治学”两义。这给中文翻译造成一定困难，因为当莫兰使用前一词时可以在“人类学”和“人本学”之间游移，使用后一个词时可以在“政治”和“政治学”之间转换（所以莫兰的“人本政治”其实涵盖“为人服务的政治的理论和实践”），而在中文中不行。所以我在翻译中根据不同情况把authropologie有时译为“人类学”有时译为“人本学”，把authropolitique有时译为“人本政治”，有时译为“人本政治学”。

《人本政治导言》：一扇窥探思想深处的窗户 本书旨在邀请读者踏上一段发人深省的旅程，探索政治思想的基石，以及那些塑造我们社会结构与价值观念的深层逻辑。它并非对某一特定政治理论或意识形态的枯燥陈述，而更像是一次开放性的思想对话，引导我们审视那些构成政治行为、社会组织以及个体在群体中位置的核心要素。 我们所处的政治世界，远比简单的党派标签、政策辩论来得更为复杂与多元。在这片思想的沃土上，孕育着无数关于权力如何分配、社会如何组织、个体权利与集体利益如何平衡的深刻洞见。而《人本政治导言》便是试图为我们打开一扇窥探这些思想深处的窗户，让我们不再局限于表面的纷扰，而是能够触及那些驱动历史进程、影响个体命运的根本性议题。 本书将首先引导我们思考“人”在政治中的位置。我们是谁？我们为什么需要政治？政治的根本目的又是什么？这并非一个简单的问题，它触及了我们对自身本质的理解。是把人看作是纯粹理性的决策者，还是情感驱动的生物？是天生自私的个体，还是天然需要社群的社会性动物？不同的理解，将导向截然不同的政治设计。例如，如果人被视为高度自利的存在，那么政治制度的设计将更倾向于约束与制衡；反之，如果人被认为有能力追求公共利益，那么合作与协商将成为更受推崇的政治模式。 从对“人”的根本性认识出发，本书将进一步探讨“政治”这一概念的内涵。政治并非仅仅是统治者与被统治者的关系，它更是关于资源分配、权力运行、社会成员之间互动规则的构建与维护。它涉及到我们如何共同决策，如何解决冲突，如何界定“我们”与“他们”，以及如何应对不断变化的外部环境。理解政治的本质，意味着理解其核心的张力——如何在多元化的需求与有限的资源之间找到平衡；如何在保障个体自由的同时，维护社会秩序与稳定。 本书将带领读者审视那些影响政治形态的关键概念，例如“自由”与“平等”。这看似熟悉的词汇，在不同的思想体系中却拥有截然不同的解读。究竟什么是真正的自由？是免于干涉的消极自由，还是实现自我潜能的积极自由？平等又意味着什么？是结果的平等，还是机会的均等？这些概念的定义差异，直接塑造了不同的政治哲学，也解释了为何不同的社会在追求相同目标时，会采取截然不同的路径。例如，对消极自由的强调，可能导致对国家干预的普遍警惕；而对积极自由的追求，则可能鼓励更广泛的社会福利与资源再分配。 除了对核心概念的深入解析，本书还将触及政治实践的诸多维度。它会引导我们思考“权力”的运作机制，权力的来源、分配、行使以及滥用。权力无处不在，它既是构建秩序的必要工具，也是导致压迫的潜在根源。理解权力的本质，有助于我们更好地识别和抵制不正当的权力扩张，维护社会公正。 本书也会深入探讨“合法性”与“正当性”的问题。一个政治体系为何能够获得其成员的认可和服从？其统治是否具有道德上的正当性？这不仅仅是法律层面的问题，更涉及到社会契约、共同价值观以及人们对未来愿景的认同。当政治体系的合法性受到挑战时，便可能引发深刻的社会动荡。 此外，本书还将关注“公共利益”与“个人利益”之间的复杂关系。在任何社会中，这两者之间都存在着天然的张力。如何协调和平衡，是政治智慧的重要体现。是应该优先考虑个体权利，还是集体福祉？是否存在一种方式，能够让两者有机地融合，实现共赢？这些都是政治设计者必须面对的永恒难题。 《人本政治导言》并非提供一套现成的答案，而是提供一种思考的工具和框架。它鼓励读者积极参与到对这些根本性问题的探索中，培养批判性思维，形成独立判断的能力。在信息爆炸、观点林立的时代，拥有辨别真伪、洞察本质的能力，比以往任何时候都更为重要。 本书的语言风格力求清晰、准确，避免使用过多的专业术语，而是用贴近生活的语言，引导读者理解抽象的政治概念。它旨在成为一本Accessible（易于理解）且Thought-provoking（引人深思）的读物，无论读者是否拥有深厚的政治学背景，都能从中获得启发。 我们可以将本书的阅读过程想象成一次考古发掘，我们正在一层一层地剥开历史的尘埃，探寻那些塑造我们当下政治景观的古老智慧与深层逻辑。它不是一次对过去的回顾，而是一次对未来的展望，因为它相信，对政治本源的深刻理解，是我们构建更美好、更公正、更人性化社会的基石。 本书的最后一章，或许会以对“变革”与“进步”的思考作结。政治并非一成不变的静止状态，它是一个动态演进的过程。那么，怎样的变革才是真正的进步？如何驱动有益的社会转型？本书将引导读者去思考那些能够促进社会向更积极方向发展的动力，以及可能存在的阻碍。 总而言之，《人本政治导言》是一次关于政治思想的深度漫游。它邀请您一同思考“人”与“政治”的本质联系，审视那些构建我们政治世界的关键概念，洞察权力运作的奥秘，理解合法性的来源，并思考公共利益与个人利益的平衡。这是一次思想的探索，一次视野的拓展，一次对我们如何共同生活、如何构建未来的深刻反思。它相信，每一个人都有能力参与到对政治的理解与塑造中来，而这份导言，便是您开启这段旅程的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本新近出版的政治理论著作，简直是一股清流，它以一种近乎直觉的方式，引导读者重新审视我们赖以生存的社会契约的本质。作者没有沉溺于晦涩难懂的术语和历史典故中，而是将焦点牢牢锁定在“人”这一核心概念上。阅读过程中，我时常产生一种醍醐灌顶的感觉，仿佛作者拨开了长期笼罩在政治话语之上的迷雾。书中对于权力结构与个体能动性之间张力的探讨尤为深刻。它不像一些传统理论那样，将公民塑造成被动的服从者，而是强调个体在政治生活中的积极参与和自我实现才是衡量一个政治体系优劣的终极标准。特别是关于“共识的构建”那一章节，作者提出的多中心模型，挑战了那种自上而下的、铁板一块的治理思维，取而代之的是一种更具韧性和包容性的互动模式。这不仅仅是一本书，更像是一份邀请函，邀请我们每个人从自身的经验出发，去重新定义“好社会”的蓝图。它迫使我反思，我们日常生活中习以为常的那些政治惯例，究竟有多少是真正服务于人的福祉，又有多少仅仅是为了维护既得利益者的舒适区。对于任何渴望超越陈词滥调，真正想理解当代政治困境根源的人来说，这本书无疑是必读之作。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来概括我的阅读体验，那一定是“颠覆性”。这本书以一种近乎冷酷的理性，解构了我们对“效率”和“稳定”的盲目崇拜。作者并没有回避政治实践中的伦理困境，而是将它们放在聚光灯下，毫不留情地展示了在追求宏大目标时，个体权利是如何被轻易牺牲的。它成功地将政治理论拉回了实践的泥土中，通过大量对历史细节的考证，揭示了看似进步的制度变革背后隐藏的权力斗争和道德妥协。我最欣赏的是，作者始终保持着一种清醒的批判距离，既不愤世嫉俗地全盘否定，也不盲目乐观地歌颂进步。他提供了一种“怀疑的艺术”，教导读者如何穿透华丽的辞藻，直抵政治行动的核心动机。对于那些已经厌倦了意识形态标签和口号的读者来说，这本书像是一剂清醒剂，它要求你重新学会提问：我们到底在为什么样的社会努力？这种对基础性问题的重新叩问，是这本书留给我最宝贵的遗产。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于它拒绝将政治视为一个封闭的、自洽的系统，反而将其置于更广阔的人类学和社会心理学的背景下进行考察。作者花了大量篇幅来讨论“信任”在政治运作中的基础性作用，并剖析了在高度原子化的现代社会中，信任的断裂如何直接导致政治极化和治理失效。我尤其欣赏它对“情感政治学”的引入，这是一种罕见且极其宝贵的视角。传统理论往往将理性视为政治决策的唯一驱动力，但这本书毫不避讳地揭示了恐惧、焦虑、归属感等非理性情感如何被政治操纵和利用。这种对人类弱点的深刻理解，使得全书的论证显得无比扎实和可信。阅读过程中，我不断地停下来，回忆生活中的具体事例来印证作者的观点，发现那些曾经看似偶然的社会现象，其实都可以在这一理论框架下找到合理的解释。它不是一本迎合大众口味的书，它要求读者具备一定的自我反思能力，但一旦进入作者的思考轨道，你就会发现自己看待世界的方式被永久地改变了。

评分☆☆☆☆☆

初翻此书，我差点以为自己拿错了一本哲学思辨录，而不是一本政治导论。它的行文风格极其跳跃，充满了对既有范式的颠覆性批判，仿佛一位极具激情的演说家，在你耳边低语，却又振聋发聩。作者似乎对那些宏大叙事感到厌倦，转而专注于剖析微观层面的权力渗透，那种无形却又无处不在的对个体选择的规训。我特别欣赏其在论述中展现出的那种近乎诗意的语言张力，比如他形容现代官僚体系对自由的“温水煮蛙式”蚕食，读来令人不寒而栗。全书的结构也颇具匠心，它不遵循线性的逻辑推进，而是通过一系列看似不相关的案例和思想片段进行碰撞，最终汇聚成一个关于“解放”的复杂图像。坦白说，一开始的阅读体验有些挑战性，需要集中精神去捕捉那些潜藏在语句背后的深层含义。但这正是它的魅力所在——它拒绝喂养你的惰性思维，而是要求你主动去建构意义。读完之后，我感觉自己对周围环境的感知力都提高了，仿佛给眼睛安装了一副新的滤镜，开始用更审慎的眼光去审视每一次公共决策背后的真正动机。

评分☆☆☆☆☆

我向来对政治学术语感到头疼，大部分教科书都像是一堆冰冷的石头堆砌而成，读起来枯燥乏味。然而，这本书完全打破了我的刻板印象。它的叙事节奏非常流畅，读起来有一种引人入胜的故事感，仿佛作者正在向你娓娓道来一个关于人类如何一步步失去对自己命运的掌控权的历史寓言。最让我印象深刻的是作者对于“公共领域”消亡的描述，那段文字充满了对美好往昔的怀恋，但又绝非简单的复古主义，而是深刻地指出了数字时代对人际连接和理性辩论的异化效应。作者的笔触细腻入微，他没有停留在对现状的空洞抱怨，而是深入挖掘了技术进步如何在不经意间重塑了我们的政治参与方式，从根本上削弱了民众的集体行动能力。可以说，这本书在探讨技术与政治的交互关系时，展现出一种超越时代限制的洞察力。它不是提供解决方案，而是精准地描绘了问题所在，这种坦诚和深刻，比任何空洞的承诺都更具价值。我推荐给所有在信息洪流中感到迷失方向的现代人。

评分☆☆☆☆☆

为人服务的政治的理论和实践

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还可以。法国系列的之一。

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马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。

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不错的图书，活动时期购入，便宜。

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马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。本书是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念,期望以之为基础，形成一种新的自我观。

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书好！快递好！愉快的网购！

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了解一下当代法国思想

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不错的图书，活动时期购入，便宜。

评分☆☆☆☆☆

人本主义与政治有什么样的关系？政治如何体现人本主义的要求？我们的政治理想应该是什么样的？阅读时会让我们思考一系列的类似问题，从而提高我们的政治理论视野。