“‘一種文化用劃定邊界來譴責處於邊界之外的某種東西。’正是這些邊界錶示齣一種文化的性質。” 正是在瘋顛史中,我們看到瞭這個被建構的曆史的真相,曆史從一開始便被打上瞭理性的烙印。更可怕的是,我們意識到瞭我們原來一直生活在權力約束之下,而我們卻渾然不知自主性的喪失。“世界試圖通過心理學來評估瘋顛和辨明它的閤理性,但是它必須首先在瘋顛麵前證明自身的閤理性”。 我們生活的這個世界是閤理的嗎?福柯給我們提齣瞭這樣的問題。
評分“‘一種文化用劃定邊界來譴責處於邊界之外的某種東西。’正是這些邊界錶示齣一種文化的性質。” 正是在瘋顛史中,我們看到瞭這個被建構的曆史的真相,曆史從一開始便被打上瞭理性的烙印。更可怕的是,我們意識到瞭我們原來一直生活在權力約束之下,而我們卻渾然不知自主性的喪失。“世界試圖通過心理學來評估瘋顛和辨明它的閤理性,但是它必須首先在瘋顛麵前證明自身的閤理性”。 我們生活的這個世界是閤理的嗎?福柯給我們提齣瞭這樣的問題。
評分啓發很大,很值得一看的書
評分本書是閑書 看著看著容易睡覺
評分這個書還是得備一本啊
評分好阿阿好好好好啊後後阿好好好
評分這樣的問題是很難迴答的。但是福柯無疑讓我們認清瞭真相,而且幫助何爾德林駁斥瞭黑格爾。正如黑格爾喜歡被整頓過的大自然一樣,我們這個世界也是被理性整頓過的世界。福柯無疑是一個破壞者。福柯的理論未必是至高無上的真理,因為在福柯之後有德裏達的質疑:福柯不是根據精神病學來書寫瘋癲的曆史,但是,隻要是書寫曆史,就必定要藉助理性語言的邏輯和結構。福柯把理性與瘋顛看作二元對立,水火不容,而德裏達則認為他們之間的關係是迂迴式的延異,它們互相指涉,彼此進行著開放的、無拘無束的能指嬉戲。從一定角度上說,德裏達的理論也不無道理。
評分下編“神話研究的理論與方法”大體按照學術史的發展脈絡,介紹迄今為止研究神話的各種不同的視角、學說和方法,以及它們的長處與局限。通過這些內容的閱讀和學習,《神話與神話學》力圖使讀者對神話及神話學有一個比較全麵的認識,初步具備從事神話鑒賞和研究工作的基本能力。《神話與神話學》的更深層目的還在於啓發讀者對神話的思考、增進其相關的知識、加強文化的修養
評分這樣的問題是很難迴答的。但是福柯無疑讓我們認清瞭真相,而且幫助何爾德林駁斥瞭黑格爾。正如黑格爾喜歡被整頓過的大自然一樣,我們這個世界也是被理性整頓過的世界。福柯無疑是一個破壞者。福柯的理論未必是至高無上的真理,因為在福柯之後有德裏達的質疑:福柯不是根據精神病學來書寫瘋癲的曆史,但是,隻要是書寫曆史,就必定要藉助理性語言的邏輯和結構。福柯把理性與瘋顛看作二元對立,水火不容,而德裏達則認為他們之間的關係是迂迴式的延異,它們互相指涉,彼此進行著開放的、無拘無束的能指嬉戲。從一定角度上說,德裏達的理論也不無道理。
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