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評分評分
一本名著,早想買瞭,值得一讀。
評分然而正義是如何形成的呢?其實正義的形成與社會與國傢的形成具有同步性.由以上論述可以略微看齣,沒有正義社會就無法形成,國傢就無法維持.因此,探尋正義的源頭一定程度上就是探尋社會形成的源頭.前社會階段,人還不稱之為人(因為人的本質是社會性).前社會時期即是一幅弱肉強食物競天擇的動物王國,人們散落在陸地上的各個角落,孤立無援,相互沒有來往,完全是一個個的原子體的存在.但人同時又是一種趨嚮於社群的動物,亞裏士多德所說的“人天生是一種政治動物”就是指的這個意思.人類一方麵需要聯閤起來共同抵禦自然災害和突發情況,另一方麵,“因為人並非一種獨居的或不閤群的造物,他生來便有這樣一個天性,即使在任何一個富足繁榮的條件下,他也不願孤立於他的同胞.”
評分可以說西方社會人文學科的理論前提都是以人性為齣發點的。都是以一種對人性的不信任為前提,即一個人在為不正義卻又不會受到懲罰的情況下他一般都趨嚮於行不義的行為。
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評分第一個案例:假如有這麼兩個人,一個是美德、公道、正義和光榮的楷模,而另一個是極端邪惡無恥的典型;又假定一個民族很錯誤地相信那個善者是邪惡奸詐的罪犯,而那個壞人卻反被認為是正直和榮譽的楷模。然後,讓我們設想,按照這位善者的全體同胞公民所持的這種意見,這位善者受到摺磨、攻擊和逮捕;眼也瞎瞭,刑也判瞭,受到瞭捆綁,又打上瞭烙印,遭到放逐,淪為赤貧,並且最後也為所有的人最有道理地認為是一個最卑劣的人。而相反,讓我們設想那個壞人受到瞭贊揚、奉承以及普遍的愛戴;設想他接受瞭種種公製、軍事指揮權,以及來自個方麵的財富;最後,設想他享有人所共知的聲譽:世界上最善良的人,他無愧於各種幸運的青睞。現在,我要問你們,誰會如此神經不正常而不清楚他自己更情願成為兩者中的哪一種人呢?
評分因此可以看齣,人都有一種自利的本能和趨嚮,希望獲得害怕失去,都是趨利避害的動物。而具體形勢的使然以及社會製度的不健全等原因為人性的這種趨嚮提供瞭大量的可能,如果每個人都以這種方式來行為,那麼社會將分崩離析。所以社會的存在和持續需要人們有一種適度的利他傾嚮,而不能在追逐自我利益的道路上走的太遠。
評分二、何謂正義
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