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《史記》是我國一部通史，記事起於傳說的黃帝，迄於漢武帝，首尾共約三韆年，尤詳於戰國、秦、漢。其的“紀傳體”敘史體例，為曆代“正史”所沿襲，無有例外。內容簡介
《史記》是司馬遷的著作，貫穿經傳，整理諸子百傢，纂述瞭三代而下以至其當代的史事，為中華民族保存瞭紀元前韆餘年的曆史文化，這一巨著，是先秦所有典籍無可相比的。作為一個中國人，要瞭解自傢的曆史文化，必讀《史記》。惟有透過《史記》的認識，纔能真正找齣中國人的“根”。作者簡介
司馬遷（約前145～前90年)，卒於公元前90年，56歲終。字子長，我國西漢偉大的史學傢、文學傢、思想傢，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史傢之絕唱，無韻之離騷。”（民國，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽（今陝西韓城南），縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南麵是黃河。司馬遷的傢正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多曆史傳說和故事。目錄
史記捲一 五帝本紀第一��史記捲二 夏本紀第二��
史記捲三 殷本紀第三��
史記捲四 周本紀第四��
史記捲五 秦本紀第五��
史記捲六 秦始皇本紀第六��
史記捲七 項羽本紀第七��
史記捲八 高祖本紀第八��
史記捲九 呂太後本紀第九��
史記捲十 孝文本紀第十��
史記捲十一 孝景本紀第十一��
史記捲十二 孝武本紀第十二��
史記捲十三 三代世錶第一��
史記捲十四 十二諸侯年錶第二��
史記捲十五 六國年錶第三��
史記捲十六 秦楚之際月錶第四��
史記捲十七 漢興以來諸侯王年錶第五��
史記捲十八 高祖功臣侯者年錶第六��
史記捲十九 惠景間侯者年錶第七��
史記捲二十 建元以來侯者年錶第八��
史記捲二十一 建元已來王子侯者年錶第九��
史記捲二十二 漢興以來將相名臣年錶第十��
史記捲二十三 禮書第一��
史記捲二十四 樂書第二��
史記捲二十五 律書第三��
史記捲二十六 曆書第四��
史記捲二十七 天官書第五��
史記捲二十八 封禪書第六��
史記捲二十九 河渠書第七��
史記捲三十 平準書第八��
史記捲三十一 吳太伯世傢第一��
史記捲三十二 齊太公世傢第二��
史記捲三十三 魯周公世傢第三��
史記捲三十四 燕召公世傢第四��
史記捲三十五 管蔡世傢第五��
史記捲三十六 陳杞世傢第六��
史記捲三十七 衛康叔世傢第七��
史記捲三十八 宋微子世傢第八��
史記捲三十九 晉世傢第九��
史記捲四十 楚世傢第十��
史記捲四十一 越王句踐世傢第十一��
史記捲四十二 鄭世傢第十二��
史記捲四十三 趙世傢第十三��
史記捲四十四 魏世傢第十四��
史記捲四十五 韓世傢第十五��
史記捲四十六 田敬仲完世傢第十六��
史記捲四十七 孔子世傢第十七��
史記捲四十八 陳涉世傢第十八��
史記捲四十九 外戚世傢第十九��
史記捲五十 楚元王世傢第二十��
史記捲五十一 荊燕世傢第二十一��
史記捲五十二 齊悼惠王世傢第二十二��
史記捲五十三 蕭相國世傢第二十三��
史記捲五十四 曹相國世傢第二十四��
史記捲五十五 留侯世傢第二十五��
史記捲五十六 陳丞相世傢第二十六��
史記捲五十七 絳侯周勃世傢第二十七��
史記捲五十八 梁孝王世傢第二十八��
史記捲五十九 五宗世傢第二十九��
史記捲六十 三王世傢第三十��
史記捲六十一 伯夷列傳第一��
史記捲六十二 管晏列傳第二��
史記捲六十三 老子韓非列傳第三��
史記捲六十四 司馬穰苴列傳第四��
史記捲六十五 孫子吳起列傳第五��
史記捲六十六 伍子胥列傳第六��
史記捲六十七 仲尼弟子列傳第七��
史記捲六十八 商君列傳第八��
史記捲六十九 蘇秦列傳第九��
史記捲七十 張儀列傳第十��
史記捲七十一 樗裏子甘茂列傳第十一��
史記捲七十二 穰侯列傳第十二��
史記捲七十三 白起王翦列傳第十三��
史記捲七十四 孟子荀卿列傳第十四��
史記捲七十五 孟嘗君列傳第十五��
史記捲七十六 平原君虞卿列傳第十六��
史記捲七十七 魏公子列傳第十七��
史記捲七十八 春申君列傳第十八��
史記捲七十九 範睢蔡澤列傳第十九��
史記捲八十 樂毅列傳第二十��
史記捲八十一 廉頗藺相如列傳第二十一��
史記捲八十二 田單列傳第二十二��
史記捲八十三 魯仲連鄒陽列傳第二十三��
史記捲八十四 屈原賈生列傳第二十四��
史記捲八十五 呂不韋列傳第二十五��
史記捲八十六 刺客列傳第二十六��
史記捲八十七 李斯列傳第二十七��
史記捲八十八 濛恬列傳第二十八��
史記捲八十九 張耳陳馀列傳第二十九��
史記捲九十 魏豹彭越列傳第三十��
史記捲九十一 黥布列傳第三十一��
史記捲九十二 淮陰侯列傳第三十二��
史記捲九十三 韓信盧綰列傳第三十三��
史記捲九十四 田儋列傳第三十四��
史記捲九十五 樊酈滕灌列傳第三十五��
史記捲九十六 張丞相列傳第三十六��
史記捲九十七 酈生陸賈列傳第三十七��
史記捲九十八 傅靳蒯成列傳第三十八��
史記捲九十九 劉敬叔孫通列傳第三十九��
史記捲一百 季布欒布列傳第四十
史記捲一百一 袁盎晁錯列傳第四十一��
史記捲一百二 張釋之馮唐列傳第四十二��
史記捲一百三 萬石張叔列傳第四十三��
史記捲一百四 田叔列傳第四十四��
史記捲一百五 扁鵲倉公列傳第四十五��
史記捲一百六 吳王濞列傳第四十六��
史記捲一百七 魏其武安侯列傳第四十七��
史記捲一百八 韓長孺列傳第四十八��
史記捲一百九 李將軍列傳第四十九��
史記捲一百十 匈奴列傳第五十��
史記捲一百一十一 衛將軍驃騎列傳第五十一��
史記捲一百一十二 平津侯主父列傳第五十二��
史記捲一百一十三 南越列傳第五十三��
史記捲一百一十四 東越列傳第五十四��
史記捲一百一十五 朝鮮列傳第五十五��
史記捲一百一十六 西南夷列傳第五十六��
史記捲一百一十七 司馬相如列傳第五十七��
史記捲一百一十八 淮南衡山列傳第五十八��
史記捲一百一十九 循吏列傳第五十九��
史記捲一百二十 汲鄭列傳第六十��
史記捲一百二十一 儒林列傳第六十一��
史記捲一百二十二 酷吏列傳第六十二��
史記捲一百二十三 大宛列傳第六十三��
史記捲一百二十四 遊俠列傳第六十四��
史記捲一百二十五 佞幸列傳第六十五��
史記捲一百二十六 滑稽列傳第六十六��
史記捲一百二十七 日者列傳第六十七��
史記捲一百二十八 龜策列傳第六十八��
史記捲一百二十九 貨殖列傳第六十九��
史記捲一百三十 太史公自序第七十��
精彩書摘
汶山道江，東彆為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迤北會於匯，東為中江，入於海。道沇水，東為濟，入於河，泆為滎，東齣陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又東北人於海。道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆、沮，入於河。道洛自熊耳，東北會於澗、澶，又東會於伊，東北入於河。於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，緻慎財賦，鹹則三壤成賦。中國賜土姓：“祗颱德先，不距朕行。”
令天子之國以外五百裏甸服：百裏賦納緦，二百裏納銍，三百裏納秸服，四百裏粟，五百裏米。甸服外五百裏侯服：百裏采，二百裏任國，三百裏諸侯。侯服外五百裏綏服：三百裏揆文教，二百裏奮武衛。綏服外五百裏要服：三百裏夷，二百裏蔡。要服外五百裏荒服：三百裏蠻，二百裏流。
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。於是帝锡禹玄圭。以告成功於天下。天下於是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀日：“信其道德，謀明輔和。”禹日：“然，如何？”皋陶日：“於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，日：“然。”皋陶日：“於！在知人，在安民。”禹日：“籲！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎騹兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶日：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而栗，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，吉哉。日宣三德，早夜翊明有傢。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德鹹事，俊義在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎？”禹日：“女言緻可績行。”皋陶曰：“餘未有知，思贊道哉。”
前言/序言
八月十二日鍾叔河同誌來信雲，他決定要把標點分段的《史記》白文本(也就是不注不譯不刪節的原文本)印齣來，以與今譯(白話)本相輔而行。這一決定，我完全同意。兩者的可取之處，並不是重復的，而是真正相輔相成的。今譯本對於古漢語沒有入門，或入瞭門而程度較低的人，確有些幫助。過去我曾不止一次說過：儒傢經典如《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春鞦》之類，史書如《國語》、《國策》、《史記》、《漢書》之類，都要譯成現代漢語即白話文，以便利想要閱讀古籍的青年人。我這意見至今堅持，但一點也不排斥白文本，因為譯注本雖有可取之處，亦確有它的弱點：(1)白話譯注決不能保證百分之百與正文相符；(2)注釋夾在正文中間，讀者不易體會正文連貫自然的氣勢和意味。白文本則不然，不僅這兩個弱點完全沒有，而且相反有一極大優點，即能使人充分享受古文連貫自然的文學上的優美之感。
講到這裏，或者有人說，注釋之文也用古漢語不就好瞭嗎？這不可能。既日譯注，就隻能用現代漢語或白話文。而且古代的注釋、集解、箋疏之類，也似乎從來就不甚理想。我最早讀《史記》時，讀的是所謂《史記集解》。但所“集”之“解”，盡管是古漢語，其弱點與白話文譯注的兩個弱點完全相同。所以我後來編寫《中國通史》及《中國政治史》時，引用《史記》，隻靠白文，非萬不得已，不找古漢語的注釋之類。
總的說來，對初學古漢語的人，白話文的譯注，雖有些幫助，但對古漢語已有基礎的人來說，以讀白文本為宜；而且白文既加瞭標點，又分瞭段，更便於閱讀。叔河同誌決定把標點分段的白文《史記》印齣，我覺得很好，樂於在篇首寫這幾句，即以為序。
用戶評價
剛開始接觸《史記》，我內心是有些忐忑的，畢竟這是一部流傳韆古的巨著，感覺會離我十分遙遠。但當我真正沉浸其中後，纔發現它並不是高高在上的聖經，而是充滿人間煙火氣的曆史長捲。我驚嘆於司馬遷對細節的把握，對於一些日常生活的描繪，如祭祀的儀式、宴飲的規矩、甚至人們的衣著打扮，都描繪得細緻入微，讓我仿佛穿越迴瞭那個時代，能夠真切地感受到那個社會的脈搏。書中的人物，無論地位高低，都展現齣瞭鮮活的生命力。我被那些為瞭理想而奮鬥不息的誌士所感動，也對那些因權力鬥爭而身敗名裂的權臣感到唏噓。司馬遷的敘事風格，時而慷慨激昂，時而娓娓道來，總能牢牢抓住我的注意力。這本書讓我深刻體會到，曆史並非是虛無縹緲的傳說，而是由無數個真實的故事編織而成，每一個故事都蘊含著人生的智慧和時代的印記。
評分最近，我一口氣讀完瞭《史記》，著實被其中波瀾壯闊的曆史畫捲和鮮活生動的人物群像所震撼。司馬遷以其驚人的毅力與纔華，為我們勾勒齣瞭從黃帝時期到漢武帝時代近三韆年的曆史圖景。那些帝王將相的興衰沉浮，士農工商的悲歡離閤，都仿佛近在眼前，觸手可及。我尤其喜歡《項羽本紀》裏那種悲壯的英雄主義，項羽的勇猛無匹，烏江自刎的無奈，都讓人扼腕嘆息。還有《趙氏孤兒》的故事，其間的忠肝義膽、忍辱負重，讀來讓人熱血沸騰，又不禁對人性的復雜與光輝有瞭更深的認識。書中的人物並非臉譜化的符號，他們都有著各自的血肉，有著鮮明的個性和動機，無論是高高在上的帝王，還是卑微的市井小民，司馬遷都以一種近乎苛刻的真實，將他們的人生軌跡展現在我們麵前。閱讀的過程，更像是一場與古人跨越時空的對話，我仿佛置身於那個時代，親曆那些曆史事件，感受著他們的喜怒哀樂。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是一部關於人性、命運和時代變遷的深刻哲學思考。
評分說實話，《史記》的閱讀難度在初期確實不小，文字的古雅和敘事的宏大，都需要一定的耐心去適應。然而，一旦你剋服瞭最初的障礙，便會發現一個無與倫比的世界在你麵前徐徐展開。它並非是一部簡單的曆史教科書，而更像是一部關於中國文明源頭的史詩。我驚喜於司馬遷的敘事手法，他能夠在龐雜的信息中提煉齣主綫，讓人物形象豐滿立體，讓事件發展脈絡清晰。例如，對於一些重要的曆史事件，他會從多個角度進行闡述，展現事件的不同側麵，讓讀者能夠更全麵地理解。我特彆喜歡書中對一些重要人物的評價，司馬遷的筆觸既有褒揚，也有批評，但始終保持著一種客觀的態度。這種對曆史人物的“公允”評價，讓我對當時的社會有瞭更深入的認識。閱讀《史記》的過程，就像是在進行一場深度考古，每一頁都隱藏著寶貴的文化遺産，等待我去發掘和解讀。
評分坦白說，《史記》的閱讀體驗絕對是一場智力與耐力的雙重挑戰。剛開始翻開它時，那種密集的古文和龐雜的人物關係確實讓我有些望而卻步。但隨著我逐漸深入，一種前所未有的吸引力開始顯現。我嘗試著將自己代入到那些謀臣的智謀博弈中，想象著他們的唇槍舌劍、運籌帷幄；又或是跟隨那些將軍的徵戰沙場，感受刀光劍影、生死一綫。尤其是那些篇章裏對古代禮儀、製度、風俗的細緻描繪，讓我對中國古代社會的方方麵麵都有瞭更直觀的瞭解。有時候，我會在閱讀過程中停下來，思考書中所描述的政治鬥爭的殘酷，以及個人在曆史洪流中的渺小與無奈。司馬遷的文筆樸實而富有力量，他筆下的曆史人物，即使過瞭韆年，依然能感受到他們鮮活的生命力。這本書讓我認識到，曆史並非是枯燥的年代和事件堆砌，而是無數個鮮活生命故事的集閤，每一個故事都值得我們去細細品味和反思。
評分這本《史記》帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮。在閱讀那些關於國傢興衰、王朝更迭的宏大敘事時，我常常會思考，為什麼有些王朝能夠繁榮昌盛，而有些卻迅速衰亡？書中所描繪的政治智慧、軍事策略固然重要，但我更被其中對人性的洞察所打動。那些因野心而起的爭鬥，因忠誠而赴的犧牲，因欲望而犯下的錯誤，都如一麵麵鏡子，映照齣人性的光明與黑暗。我尤其被書中那些堅持道義、不屈不撓的人物所感染，他們的精神力量穿越時空，給予我深刻的啓迪。讀《史記》就像是在品味一壇陳年的老酒，初嘗時或許有些苦澀，但越品越能體會到其中醇厚的韻味。它讓我明白，曆史的進程往往是復雜而麯摺的，沒有絕對的對錯，隻有在特定時代背景下的必然選擇。這本書讓我對中國的曆史文化有瞭更深厚的理解，也對人生有瞭更深刻的感悟。
評分送貨速度快，包裝一般。
評分讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆曆史的“分久必閤，閤久必分”。三國演義真的為讀者生動活現地演義瞭一個曆史故事，也讓我從中學到瞭一些為人處世之道。先來說說曹操這個人物帶給我的啓示。曹操一生都屬於十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺瞭呂伯奢一傢人，最後明知錯瞭，還要繼續殺瞭呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操後來說的那句話耐人尋味：“寜教我負天下人，休教天下人負我”。但反過來想想，如果當時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶瞭些人過來追殺他，可能曹操會就此退齣曆史舞颱瞭。但是奸詐帶來的隻會是一時的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報應。後來董承一夥人便刺殺曹操，可惜事敗瞭。後來陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗瞭，否則這位曹阿瞞也不會叱吒風雲瞭。曹操給我的啓示就是，做人不能太狡詐。與曹操截然相反的一個人物就是劉備瞭，他以仁義當先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人纔，曹操失瞭一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹傢的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死後，他也十分痛心。劉備則更重視人纔瞭，起初趙雲並不是劉傢的將軍，但他十分器重趙雲，幾次留他，後來終於歸到瞭劉門下，纔使得那個扶不起的阿鬥兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送彆時，劉備哭著送彆，還要砍掉擋在前麵的竹林，後來徐庶纔又迴來推薦瞭諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人纔的典範。所以說，一個人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找誌同道閤的人，一同創建事業，這纔是成功之道。與之相反的例子便是袁紹瞭，照說袁紹與曹操一戰的時候，擁有明顯的軍事優勢，但袁紹為人不重視人纔，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎麼可能勝得瞭他呢?而他卻聽信一些小人的話，緻使敗給瞭兵力較少的曹操。三國演義還讓我學到：要善於聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什麼會敗?我覺得還是因為沒有聽信好的意見，麵對新來的龐統這個外人，他卻毫不猶豫地相信瞭他的“連環計”，而麵對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大緻說的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大緻意思是：“現在這個季節，不會颳東南風，如果用火攻，那便是燒他們自己的營瞭”。這也怪不瞭曹操，他又不像孔明這個氣象專傢能知風雨。但既然有人提瞭建議，曹操也應該有所警覺呀，不然也不會敗瞭。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百裏連營，早有臣子嚮他提齣建議，說敵人如果用火攻怎麼辦?但他沒有接受，緻使後來真的被陸遜七百裏火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。三國演義中的一些人物，也給我許多啓示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在瞭自己的好色上。曹操也有點好色，張綉投降後，曹操在營中尋樂，便找瞭張綉老婆來玩弄，後來張綉當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張綉結果瞭。曹操修瞭銅雀颱後，還要把東吳的“二喬”放於颱上，於是便讓孔明用這點激瞭周瑜，讓周瑜決心齣兵打曹操，曹操纔有赤壁一敗。三國中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關羽瞭，他不貪財也不好色，得到瞭曹操的敬佩，也得到瞭韆韆萬萬讀者的敬佩。若不是因為他一點點的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會死得那麼早瞭。所以，我又知道瞭，為人不能貪財色，要做一個正直的人，剛正不阿的人。
評分正品。。質量不錯。。。
評分張文虎著《校刊史記集解索隱正義劄記》一書對《史記》的史文及注文進行瞭精審的校訂。他根據錢泰吉的校本和他自己所見到的各種舊刻古本和時本，擇善而從，兼采諸傢，金陵局本就是經過他的校考之後刊行的。
評分喜歡,會一直在京東購書 發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分答：是的，實際上這産生瞭一種不滿足感，迫使你重新開始。這仍然像是一種脊柱。
評分此版本適閤閱讀，嶽麓齣版社的書，很大程度上保留瞭原版的味道，適閤有一定古文基礎人閱讀，不屬於白話文。皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀日：“信其道德，謀明輔和。”禹日：“然，如何？”皋陶日：“於！慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，日：“然。”皋陶日：“於！在知人，在安民。”禹日：“籲！皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂乎騹兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶日：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而栗，柔而立，願而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，吉哉。日宣三德，早夜翊明有傢。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普施，九德鹹事，俊義在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎？”禹日：“女言緻可績行。”皋陶曰：“餘未有知，思贊道哉。”
評分問：您的職業使您幸福，僅此而已嗎？
評分隻這個價格，紙張一般般，但是對得起這個價格，沒有翻譯版本
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