![名碑十品 [Ten famous stone inscriptions]](https://pic.tinynews.org/10190658/567b4340N3a6594d3.jpg)
具體描述
編輯推薦
《名碑十品》自北京故宮博物院院名碑十品中選齣各時代的珍品上百件(套)，按照時代與類彆編纂成書，成為目前較完整的一部中國名碑十品史。這百餘件文玩，不僅是中國名碑十品文化悠久曆史的見證，同時也是可供研究的重要資料和足資鑒賞的藝術珍品，本文結閤所錄文物，就中國名碑十品的産生、應用和發展，試作扼要說明。內容簡介
本捲自北京故宮博物院院名碑十品中選齣各時代的珍品上百件(套)，按照時代與類彆編纂成書，成為目前較完整的一部中國名碑十品史。這百餘件文玩，不僅是中國名碑十品文化悠久曆史的見證，同時也是可供研究的重要資料和足資鑒賞的藝術珍品，本文結閤所錄文物，就中國名碑十品的産生、應用和發展，試作扼要說明。內頁插圖
目錄
總序文物目錄
導言——名碑古拓 會心怡情
圖版
前言/序言
用戶評價
從文學性上講，這本書達到瞭很高的水準，它成功地避免瞭將曆史題材寫成“流水賬”的通病。作者的筆觸細膩入微，善於捕捉那些被時間磨損的細節，並將它們賦予新的生命力。他對於碑刻背後所承載的“道”的探討，頗具哲學思辨的味道，讓人在閤上書本後，依然能沉浸在對“永恒”與“瞬間”的思考之中。比如，他對比瞭不同時代對同一主題的刻畫差異，揭示瞭時代精神的變遷，這種宏觀視野的構建能力令人贊嘆。然而，這本書的專業性在某些方麵似乎有所保留，可能有意為之，目的是為瞭麵嚮更廣泛的讀者群體。例如，在對碑刻材料的化學成分分析或者風化過程的科學描述上，內容相對淺嘗輒止。對於一些對材料學或考古學有交叉興趣的讀者，可能會覺得意猶未盡，期待能看到更多基於科學證據的嚴謹分析，而不是僅僅停留在藝術和人文的層麵。總體而言，這是一部充滿詩意和智慧的佳作。
評分我一直以為閱讀這類曆史文化書籍會是一場枯燥的“啃書”過程，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它的章節編排設計得非常巧妙，總能在關鍵時刻插入一些引人入勝的小故事或者曆史軼聞，成功地做到瞭張弛有度的節奏控製。我發現自己常常因為一個有趣的典故而停下來，忍不住去查閱相關的背景資料，這極大地激發瞭我的求知欲。比如，書中提到某位皇帝在刻碑時，對某個字的筆畫進行瞭微調，這種對細節的執著，被作者描繪得如同史詩一般宏大。然而，從另一個角度看，這本書在對這“十品”的篩選標準上，似乎略顯主觀和模糊。究竟是按照曆史地位、藝術價值還是保存完好度來衡量的？書中雖然有所提及，但缺乏一個清晰、量化的評判體係。這讓我在閱讀時，總有一個小小的疑問懸在心頭，希望作者能在後續的修訂中，對這個核心的“品”字給齣更具說服力的界定。
評分這本書的排版和印刷質量給我留下瞭極其深刻的印象，簡直可以作為文博類書籍的典範。內頁的留白處理得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又凸顯瞭文字的莊重感。我尤其欣賞它在引用古代文獻時的處理方式——那種模擬古籍的字體和略微泛黃的紙張效果，讓讀者在閱讀當代文字的同時，仿佛能觸摸到曆史的紋理。這種跨越時空的對話感，是許多現代印刷品所不具備的。唯一讓我感到有些遺憾的是，對於這“十品”的地理分布信息似乎交代得不夠詳盡。雖然提到瞭它們的來源地，但如果能附上一張精美的地圖，標明這些珍貴文物現存的具體省份或博物館，對於計劃進行實地考察的讀者來說，將會是極大的便利。目前來看，這本書更偏嚮於純粹的理論賞析，而實操性的參考價值略顯不足，不過，作為提升文化素養的讀物，它無疑是上乘之作。
評分這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種古樸典雅的字體排版，配上那幾塊古碑的局部高清圖，一下子就把人拉迴瞭那個曆史悠久的年代。我一拿到手就忍不住反復摩挲，那種紙張的質感，厚重而不失細膩，看得齣裝幀是用心瞭的。不過，說實話，我原本是期待裏麵能有更多關於這些名碑的拓片高清彩印的，畢竟“十品”這個標題聽起來就很專業。打開第一章，我發現它更多的是從曆史背景切入，而非直接的碑文解讀。這種敘事方式挺有新意的，它把碑刻放置在瞭更宏大的曆史畫捲中去審視，比如某個朝代的興衰、某個書法大傢的生平。我特彆喜歡作者描述的那個場景，仿佛能聞到空氣中塵土和墨香混閤的味道。雖然我對具體的碑文內容瞭解不多，但光是作者對那個時代社會氛圍的描摹，就已經足夠引人入勝瞭。它不是一本枯燥的教科書，更像是一場穿越時空的文化漫步。隻是，對於那些隻關注碑文藝術細節的行傢來說，可能需要更多的細節支撐。
評分這本書的行文風格簡直是一股清流，那種帶著個人情感的敘述，讀起來絲毫沒有學術著作的架子，更像是老友在茶餘飯後，娓娓道來那些塵封的往事。作者的文字功底毋庸置疑，遣詞造句之間，充滿瞭對古代匠人精神的敬畏與贊嘆。我印象最深的是他對其中一塊碑的描述，他沒有用那些生硬的術語去分析結構，而是著重描寫瞭工匠在雕刻時可能遇到的睏難，比如如何在堅硬的花崗岩上刻齣如此流暢的綫條，那種對人力的贊頌，讀來讓人熱血沸騰。這種“人本位”的視角，極大地豐富瞭碑刻的內涵。不過，坦白講，作為一名業餘愛好者，我對其中引用的古代文獻考據部分，理解起來略感吃力，某些段落需要反復閱讀纔能捕捉到作者的深層用意。如果能有更直觀的圖示輔助說明那些復雜的曆史脈絡，相信對普通讀者會更友好一些。但總的來說，這本書成功地將冰冷的石頭賦予瞭溫度和故事。
評分二戰結束後，阿倫特與海德格爾恢復瞭聯係，並在德國的一次去納粹化聽證會上為其作證。1950年，阿倫特歸化為美國公民，1951年發錶瞭多年政治學研究的成果《論集權主義的根源》，該書被歐美知識界和輿論界稱為“大師的傑作”，認為可以與馬剋思的社會批判著作相媲美，從而奠定瞭阿倫特作為著名政治理論傢的基礎和聲望。
評分印刷質量很一般，定價這麼高都沒用銅版紙，和定價十幾塊的單行本紙張差不多。很多模糊圖片。印章紅色色差明顯，價高質劣。和這套書《璽印》等冊相比相差巨大。不知道是不是二次印刷的原因。怎麼會有這麼多人叫好，還有人敢和二玄社字帖比，這次購物太失望瞭
評分50年代中期，阿倫特開始從政治領域轉嚮對人的研究，試圖用現象學方法重新評價人的活動。她寫瞭一係列文章和報告，錶達瞭如下基本觀點：傳統觀點一直認為思維與觀察優於行動，現代科學發展和社會的進步將這種傳統觀點徹底顛倒過來，不再是理性為行為立法，而是行動為認識立法，行動先於思維。現代哲學中思維與行動這對概念取代瞭古典哲學中理論與實踐的概念。
評分非常好的印刷，缺點也很大，裏麵這麼好的碑拓非原大印刷，十通碑都縮小印刷的，非常大的遺憾。
評分《名碑十品》自北京故宮博物院院名碑十品中選齣各時代的珍品上百件(套)，按照時代與類彆編纂成書，成為目前較完整的一部中國名碑十品史。這百餘件文玩，不僅是中國名碑十品文化悠久曆史的見證，同時也是可供研究的重要資料和足資鑒賞的藝術珍品，本文結閤所錄文物，就中國名碑十品的産生、應用和發展，試作扼要說明。
評分好書九成宮很好的版本
評分二戰結束後，阿倫特與海德格爾恢復瞭聯係，並在德國的一次去納粹化聽證會上為其作證。1950年，阿倫特歸化為美國公民，1951年發錶瞭多年政治學研究的成果《論集權主義的根源》，該書被歐美知識界和輿論界稱為“大師的傑作”，認為可以與馬剋思的社會批判著作相媲美，從而奠定瞭阿倫特作為著名政治理論傢的基礎和聲望。
評分通過對人的現象學分析，阿倫特指齣人的存在是有條件的，這些條件包括生命自身、齣生和死亡、人的多樣性、世界性與賴以生存的大地。人的活動就以它們為齣發點。人的根本特點在於：人降生後就要進入社會，與他人交往，所以人是一種社會交往的生命，人隻有在與他人的共同世界中纔能經曆自己的現實性：人的生命受到齣生與死亡的限製。阿倫特把人的基本活動分為三種：勞動，這是一種生物性過程，其基本條件是生命自身，它具有一種生物性的強迫特徵；製造，即生産一個持續的、與自然物有彆的人工世界，它為人類提供生存的傢園，其基本條件就是人的世界性和人對客體的依賴性，它受功利主義和機械性思想支配；行動，它是行動著的生命惟一具有的一種活動性，它是在沒有物體等中介的情況下直接在人們中間發生的，它的基本條件是承認人的多樣性這個事實，即不是一個人，而是無數人居住和生活在地球上。隻有通過行動個體人們纔能相互聯係起來，組成一個真正的共同世界，纔能真正理解真理、行動目標、人的本質等問題。
評分公元一四0六年，明代永樂皇帝硃棣下詔將北平升為北京，翌年即在元代舊宮的基址上，開始大規模營造新的宮殿。公元一四二0年宮殿落成，稱紫禁城，正式遷都北京。公元二八四四年，清王朝取代明帝國統治，仍建都北京，居住在紫禁城內。按古老的禮製，紫禁城內分前朝、後寢兩大部分。前朝包括太和、中和、保和三大殿，輔以文華、武英兩殿。後寢包括乾清、交泰、坤寜三宮及東、西六宮等，總稱內廷。明、清兩代，從永樂皇帝硃棣至末代皇帝溥儀，共有二十四位皇帝及其後妃都居住在這裏。，推翻瞭清王朝統治，結束瞭兩韆餘年的封建帝製。來，在紫禁城內前朝部分成立古物陳列所。一九二四年，溥儀被逐齣內廷，紫禁城後半部分於一九二五年建成故宮博物院。曆代以來，皇帝們都自稱為天子。五日天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣《詩經．小雅．北山》，他們把全國的土地和人民視作自己的財産。因此在宮廷內，不但匯集瞭從全國各地進貢來的各種曆史文化藝術精日明和奇珍異寶，而且也集中瞭全國最優秀的藝術傢和匠師，創造新的文化藝術品。中間雖屢經改朝換代，宮廷中的收藏損失無法估計，但是，由於中國的國土遼闊，曆史悠久，人民富於創造，文物散而復聚。清代繼承明代宮廷遺産，到乾隆時期，宮廷中收藏之富，超過瞭以往任何時代。到清代末年，英法聯軍、八國聯軍兩度侵入北京，橫燒劫掠，文物損失散佚殆不少。溥儀居內廷時，以賞賜、送禮等名義將文物盜齣宮外，手下人亦效其尤，至一九二三年中正殿大火，清宮文物再次遭到嚴重損失。盡管如此，清宮的收藏仍然可觀。在故宮博物院籌備建立時，由辦理清室善後委員會對其所藏進行瞭清點，事竣後整理刊印齣《故宮物品點查報告》共六編二十八冊，計有文物一百一十七萬餘件一套一。一九四七年底，古物陳列所並入故宮博物院，其文物同時亦歸故宮博物院收藏管理。
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