本書從哲學上考察歐洲文化中的現代主義和現代性問題。作者認為德國唯心主義哲學傳統(從康德、黑格爾,到尼采、海德格爾等)對整個歐洲大陸的哲學有著深刻的影響,因而把以黑格爾為核心的德國哲學傳統當作考察的齣發點和焦點。作者試圖闡明:近代以來(尤其是自浪漫主義和尼采以來)各種文藝運動中錶現齣來的懷疑和不滿,實際上是對歐洲高雅文化內在危機和睏境的深刻懷疑和不滿。這種懷疑和不滿在哲學上的錶現,就是主體性哲學中對人的“自主性”問題的關注和論爭。因而,作者在書中具體考察瞭自主性問題的各個方麵,如人的自我意識、自我理解、自我滿足、自我反思、自我立法等等。作者的結論是:現代性與現代主義的危機,在哲學上就是主體性與自主性的閤法性的危機。這個問題至今沒有解決,並且還將延續下去。
評分人變成無處著落,作為哲學問題的現代主義便是要求為人建立一項新的價值觀,現代人的所有精神價值都源於這個決定性的時刻。捨棄上帝與國王的人們,捨棄傳統與權威,於是人們能憑藉的隻能是自己,現代哲學的立足點被康德精確地設定為“自我立法”,然而無論康德的純粹理性,黑格爾的精神發展史,尼采的權力意誌還是海德格爾的“存在”,都無法為自我立法提供一個確定無誤的支撐。然後福柯的齣現,使人們知道,繼上帝之死後,人也死瞭。
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