具体描述
内容简介
《洛伦茨科普经典系列：人性的退化》文明对自然环境的不断摧残已经达到了极限。这种慢性的死亡，比原子弹带来的毁灭更为可怕。由于人类只对技术和经济感兴趣，注重工具理性的发挥，忽略了价值理性的重要性，导致人类居住环境恶化，人类社会向有害方面发展。为了人类的未来，人类必须为自己的生存而奋斗，而这种奋斗应该建立在一种新的良知基础上。
作者简介
洛伦茨，奥地利著名动物学家，也是现代动物行为学的创始者。由于其对动物行为学研究方面开拓性的成就，曾获1973年诺贝尔生理医学奖。除了在学术上的成就之外，洛伦茨最为人所称道的，是他在动物行为方面的通俗写作。著有《所罗门王的指环》、《灰雁的四季》、《狗的家世》、《攻击的秘密》等多部作品。在他的深刻观察以及生花妙笔之下，读者可以体会到科学研究的严谨和趣味。目录
简短前言
第一部分 进化的自由度
第一章 目的性世界秩序的信仰
第二章 物种史的无计划性
第三章 创新性的进化
第二部分 “纯”主观的真实
第四章 躯体-灵魂-问题
第五章 价值感知现象学
第六章 无目的预设的价值感知问题
第三部分 作为灵魂之对立物的精神
第七章 文化中的尴尬
第八章 原始有意义行为方式的失误
第九章 人类精神的歧途
第四部分 人类现状
第十章 技术至上体系
第十一章 青年的现状
第十二章 乐观主义的合理性
后记：自然研究者的信条
前言
目前来看，人类未来的前景极其暗淡，很可能被核武器自毁，迅速但绝非无痛。即便这种情况没有发生，人类也会渐渐因“中毒”或因其赖以生存环境的毁灭而消亡。就算人类及时终止了其盲目和令人难以置信的愚蠢行为，他们也面临着另一种威胁，即所有构成人性的那些特质和能力的持续性衰退。许多思想家看到了这一点，诸多书籍也曾论及环境的毁灭和文化的“颓废”。然而，仅有少数人将人性的退化看成是一种疾病，只有个别人像阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley） 那样，试图探寻其致病原因和可能的治愈手段，本书亦旨在这方面做一些探索。
精彩书摘
第一章·目的性世界秩序的信仰它的道德滑坡后果
忒拉德·德日进（Teilhard de Chardin） 认为宇宙是一种进化，这一点对人类来说具有非凡的意义。他认为每一步进化都意味着复杂性的增加，这正是我们和他本人世界观的基础。但同时他也相信，从无机物到生物、从低等到高等的进化过程，原则上是注定和预先确定的，就像奥斯瓦尔德·施本格勒（Oswald Spengler） 相信人类文化将不可避免地走向没落一样。
这些对立的观点对人类行为有相同的影响：两者都让人类觉得可以减轻对世界所承担的责任。有机进化要素，特别是突变和选择，像创造其他所有生命现象一样，也创造了人类精神。然而，这种被创造的精神却找到了方法和途径去屏蔽最重要的要素——残酷的“保留性选择”。进化使人类直立，从高度象征意义上看，进化把人类带到了一个不稳定的状态，随后就撒手不管了。“创造性选择”不再对人类产生影响，对它的探讨将在本书的第四章中进行，取而代之的是内部取向性选择，我们非常清楚，它将怎样把物种变化引入歧途。
从某种程度上讲，物种史意义上的创造性进化已经在我们的地球上停止。人类文化的发展总是越来越快，目前已经达到了一个如此高的速度，使得我们几乎可以毫不夸张地说，与其相比，基因和物种史意义上的进化速度可以忽略不计。人类文化发展给整个星球带来的改变，已快到让同行者完全无法“遵循”系统发育轨迹的程度，人类正受到严重威胁。
歌德称之为“生生不息、活跃的拯救力量”，今天只能借助人类的价值感知才能实现。此时此地，是否对有机生命进化过程做出“上升”或“下降”的决定，就成为人类的责任。没有价值感知，人类行为就会无拘无束，其后果既得不到惩戒，也不会被限制。
没人知道，人类物种史意义上的发展进化到底是否还将继续，但我坚信会的。尽管文化发展比物种史进化快10的数次方倍，但只要遵从类似的规律，人类文化就很可能有能力将种系演变控制在同一个方向上。在当今技术至上论的世界秩序中，这个方向看起来无疑会走向衰退。如果是这样的话，我们作为人的存在将面临危险。
对所谓技术进步的误信
今天，虽然很多人已经意识到技术进步可能给人类带来危险，然而，仍有数不清的、为技术痴迷的人坚信每一项技术进步都必然带来新的价值。即使人们完全按照歌德的定义，把发展看作是诸多部分的差异化和层次化，这个观点也是错误的，它更多的是针对文化发展，而非物种史发展。
价值的形成虽以发展为前提，但不是发展的必然结果。在一个技术至上的世界秩序中，发展过程不幸被狭义地当成了价值创造的全部。
对此，我们可以特别地做演示性说明，看看人们是怎样依照美国式的理解开发一片土地的：首先，销毁这片土地上所有的自然植被，然后铺上水泥，或者最好在公园里铺上草坪；如果还有一块海滩的话，再用水泥砌起一道加固的堤坝，修直小溪的走向；或者如有可能，再让小溪从管道中流过，最后再喷上农药，以尽可能高的价格卖给一个顺从并因被城市化而变得愚钝的消费者。由此可以推断，按照技术强迫症的思路，完全存在这样的可能性，即将某一特定过程技术性地实现，混淆过程和责任之间的关系，然后就付诸实施。这就变成了技术决定论的宗教信条，所有的一切，无论是什么，只要是可行的，就必须实现它。
这里，我说得有些夸张。然而，今天仍然有绝大多数人迷信，人类文明的进步必然以一种预先设定的方式带来价值的增加。
拒绝非目的性的世界秩序
很多人不能想象，宇宙中存在不受任何特定目标驱使的过程。因为我们注意到自己有不追求价值的无意识行为，所以就不愿看到有毫无意义的现象存在。歌德借浮士德之口，在目睹波涛汹涌的海浪时说：“什么使我恐惧而绝望——不羁元素无目的的力量”。当人类竭尽所能却依然面对无法影响的宇宙现象时，他的自尊心首先受到伤害，因为他觉察到，在宇宙万象中，无意义的占绝大多数，所以他担心，这种无意义仅从数量上就已经战胜人类想给事物赋予意义的追求。这种恐惧产生强迫性思维，即对一切发生的事都试图猜测其隐含的意义。如尼古拉·哈特曼（Nicolai Hartmann） 所言：“人类不愿面对真实世界的残酷，以及它对人类的漠视，进而认为，活着反而没有意义。”在另一种场合，这位哲学家还说道：“这种遥不可及，也只能是揣测，赋意也许是人类的特权，并且人类用这种特权将自身带到一种无知的状态。”
矛盾的是，恐惧又使人类对非目的导向的、非预先确定的世界现象更反感；从认识论和目的导向的世界秩序的角度来看，人类自由意志可能被证明是幻想的观点是绝对错误的。世界自始至终是确定的，这一没有矛盾和已被接受的观点，必然将人类的种种自由排除在外，还将他的行为限制在一定的轨道上，使其必然到达他的目的地。这种观点是对人类作为一个负责任的物种的绝对否定。
目的性过程的三个环节
在宇宙中，最终的确定过程仅存在于有机世界中。依照尼古拉·哈特曼对终极联系的类比分析，一种完全确定的事件链由交互作用的构架决定，可划分为三个既相互依存又相互独立的环节，它们共同构成一个功能单元：首先，要确定一个带有时间节点的目标，就像对未来的某种设定；其次，是实现上述目标所用方法的选择，这些方法在一定程度上可由倒推确定；第三，被选择的方法通过因果关系一个接一个地发生作用，从而实现目标。
正如尼古拉·哈特曼特别强调的那样，总有一个步骤的“载体”、一个目标的“确立者”和一个方法的“选择者”存在。除此之外，“第三个环节”，即目标的实现通常还必须被“监控”，因为方法的选择可能会出错。在这种情况下，可能就会在这些环节中的任何一点出现对原轨迹的偏离，而必须通过新的方法来矫正。
尼古拉·哈特曼认为，信息载体和目标确定者可能总是有意识的，他说：“只有意识在起始阶段具有机动性，可穿越时间节点，可预设，可预测，可以选择方法并沿其穿越的时间顺序返回至‘最初’状态”。在尼古拉·哈特曼发表此观点之后，生物化学、形态学和民族学研究发现了这种过程，它们肯定没有意识的陪伴，但在其特征性交互作用构架中却包含了所必需的三个环节。这种通过基因组确定的构建模式预设了一个新有机体生成的方式，完全相当于确定目标的第一环节；第二环节是目标的实现，而在此过程中，依据不同环境条件下具有的各种方法和途径，通过高度调控最终完成构建。这无疑符合哈特曼所假设的三环节交互作用构架，显然比有意识、有目的的人类行为过程层次要低。在这两个层级之间，存在有一系列无级差的动物和人类目的性行为——从盲目的探寻一直到复杂度极高的人类方法论意义上的行为。
事实上，一种生物的生理个体发育过程是一个纯粹的终极事件，即完成一个预定的计划。这种现象极易引发如下观点，即生物的物种史进化也是同样的，仅发展或进化的词义就很接近这个观点了。生物族谱树是我们都熟知的，它从单细胞生物开始，历经无数分支从低等进化到高等有机体，终结于人类为目标而加冕，这就是全部！在此，如果事后给按此轨迹发展的系统运行标上箭头，它就会提示，人类从一开始就是世界发展的预先确定的目标，这听起来太令人类欢喜了。
试图诠释进化意义和方向的尝试同样会出错，就像很多深谙科学的人追求用从历史事件中抽象出的规律对其后续发展进行预测那样，有点像用一定的物理定律推演物理现象的发生。这种认为理论历史学必定与理论物理学有同样意义的观点，并非已经完全不存在了，卡尔·波普尔（Karl Popper） 就曾揭露这一观点的迷信色彩：毋庸置疑，人类的知识影响人类历史的进程，但人类知识的增加是完全不可预测的，未来的历史走向也会如此。卡尔·波普尔在其《历史主义的贫困》一书中无可辩驳地指出，不存在任何被赋予预测能力的认知机器，无论人脑还是大型计算工具，都不能预测人类自身的未来。所有朝着这个方向的努力都会不断得到一个又一个的结论，而预测的本性丧失殆尽。卡尔·波普尔说：“因为这些论点是纯逻辑性的，适用于任何科学难题的‘预测者’，包括有交互影响的‘预测者’‘群体’。”
所有这些，既适用于种系进化进程，也适用于人类发展史。物种史也受到获取信息的决定性影响，它的信息获取虽在意义上不同于人类，但同样是不可预知的。最微小的遗传变异意味着得到适合的信息，从而以不可逆转的方式改变系统进化进程。自从生命起源以来，生物界的演变之路就不会是被预先确定命运的。阿吉巴·本·约瑟（Akiba ben Joseph） 有句名言，所有的一切都已存在过，历史的真实却恰恰相反：没有什么曾经存在过。
……
用户评价
这本书的封面设计就透着一股子沉甸甸的历史感，那种深邃的蓝色基调，搭配上烫金的字体，仿佛预示着里面包裹着的是一份关于人类命运的深刻探讨。拿到手里，它的分量也恰到好处，不是那种轻飘飘的快餐读物，而是有种扎实的厚度，让人有种想要沉浸其中的冲动。我翻开扉页，看到了“洛伦茨科普经典系列”的字样，这本身就带有一种品质保证的意味，让人对接下来的阅读充满期待。然后是“人性的退化”这个书名，虽然略显沉重，但却直击人心，勾起了我内心深处对于社会现象和个体行为的种种疑问。中信出版社的名字也让我感到安心，他们一直以来出版的书籍都很有深度和思想性。虽然我还没正式开始阅读，但仅仅是这初步的接触，就已经在我的脑海中勾勒出一幅宏大的图景。我脑海里浮现出那些关于历史长河中文明兴衰的画面，那些关于个体在社会洪流中迷失自我的场景，以及那些关于人类本性中潜藏的黑暗面的思考。我甚至开始想象，作者会如何用他独特的视角，去剖析导致“人性退化”的种种根源，是社会制度的扭曲，还是个体道德的沦丧，亦或是人类自身不可避免的宿命？这本书，在我看来，不仅仅是一本书，更像是一面镜子，一面可以照见我们内心深处，也照见我们所处时代的镜子。我期待着它能带给我惊喜，也期待着它能让我获得新的认知，甚至引发一些深刻的反思。
评分我一直对人类的心理和行为模式非常着迷，尤其是那些看似不合逻辑、甚至有些自我毁灭的倾向。“洛伦茨科普经典系列：人性的退化”这本书，简直就是为我量身定做的。作者的观点非常具有颠覆性，他挑战了许多我们习以为常的观念。例如，他提出，在某些情况下，所谓的“进步”反而可能加速了人性的退化。这让我大吃一惊，因为我一直认为进步是积极的，是美好的。但通过书中一个个鲜活的例子，我开始反思，我们所追求的进步，是否真的朝着正确的方向发展？它是否在无形中剥夺了我们身上某些重要的品质？作者并没有止步于理论分析，他更深入地探讨了信息爆炸、技术发展以及社会结构变化对个体心理产生的深远影响。他观察到，在虚拟世界中，人们更容易释放出一些现实中压抑的负面情绪，而这种释放，又反过来影响到他们的现实生活。我感觉自己也曾有过类似的经历，在网络上发言时，语气会比平时更加激烈，也更容易被煽动。这本书让我意识到，我们正处在一个充满挑战的时代，而理解“人性退化”的机制，对于我们如何在这样的时代中保持清醒和理性，具有至关重要的意义。
评分我一直对历史的发展规律非常好奇，而“洛伦茨科普经典系列：人性的退化”这本书，似乎为我揭示了其中一个重要的线索。作者通过对不同历史时期、不同文明的案例分析，指出了一种反复出现的模式：当社会达到一定的繁荣程度后，人们的道德标准似乎就开始滑坡，而那些曾经被视为美德的品质，也逐渐被功利和虚伪所取代。这让我不禁思考，人类文明是否真的有一个不可避免的衰落周期？我们是否正在重复着历史的错误？作者并没有给出悲观的结论，他更希望通过揭示这些规律，来提醒我们保持警惕，并寻求突破。他提出的“退化”并非是绝对的，而是一种趋势，一种需要我们去主动对抗的趋势。这本书让我对历史有了更深的敬畏感，也让我更加珍惜当下，并思考我们应该如何避免重蹈覆辙。它不仅仅是一本关于“人性退化”的书，更是一本关于如何反思历史，如何面向未来的书。
评分读完这本书，我感觉大脑像被一场思想的风暴洗礼过一样，充满了各种各样的想法在碰撞、激荡。作者对“人性退化”的论述，并不是那种简单粗暴的批判，而是层层剥茧，从社会结构、文化习俗、个体心理等多个维度进行深入剖析。他并没有简单地将原因归咎于某一个方面，而是展现了一种复杂交织的因果关系。我特别欣赏他引用的大量历史案例和哲学思考，这些都不是空穴来风，而是有扎实的依据支撑。比如，他提到某个历史时期，人们如何因为某种集体性的恐惧而放弃了理性的判断，又如何在一个相对封闭的环境中，逐渐滋生出新的、扭曲的价值观。这种细致入微的分析，让我对人性的复杂性有了更深的理解。而且，作者的语言非常有感染力，他善于运用一些形象的比喻和生动的叙述，将抽象的概念变得通俗易懂，却又不失其深刻性。我常常在阅读的过程中，不自觉地将书中的内容与现实生活中的一些现象联系起来，然后产生强烈的共鸣。他所描绘的那些“退化”的迹象，似乎在我们周围也时有发生，只是我们可能没有去深入地思考过其背后的原因。这本书让我明白，所谓的“人性退化”，并不是一个突如其来的事件，而是一个漫长而渐进的过程，它潜移默化地影响着我们的社会和个体，如果不加以警惕和反思，后果将不堪设想。
评分我一直认为，认识人性是理解社会最重要的一步。而“洛伦茨科普经典系列：人性的退化”这本书，则为我提供了一个全新的视角来审视人性。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力，揭示了许多隐藏在社会表象之下的深层原因。他认为，许多所谓的“理性”决策，实际上可能是在非理性的冲动和偏见的驱使下做出的。这让我联想到生活中许多被广泛接受的观念，它们真的如我们想象的那样，是经过深思熟虑的吗？还是仅仅是随波逐流，或者被某种强大的社会力量所塑造？作者对集体行为的分析尤其精彩，他解释了为什么在群体中，个体往往会丧失独立思考的能力，而更容易被煽动和裹挟。这让我对当下的一些社会现象有了更深刻的理解，也让我对如何保持个体独立性，有了更多的思考。这本书让我明白，我们所处的社会，并非是一个全然理性的存在，而是充满了各种非理性的力量在暗中运作。而理解这些力量，对于我们做出更明智的判断和选择，至关重要。
评分这本书的文字功底令人惊叹，作者的表达方式非常独特。他似乎能用一种旁观者的冷静，却又饱含深情的语调，来讲述关于人性“退化”的故事。他并没有使用过于华丽的辞藻，但每一个词语都恰到好处，精准地传达了他想要表达的意思。我尤其喜欢他对于那些微小、不易察觉的“退化”迹象的描写。例如，他对人们在社交媒体上日益增长的自我中心倾向的观察，对集体情绪的快速蔓延和非理性反应的分析，都让我感到非常真实和触动。他没有简单地谴责这些现象，而是试图去理解它们产生的根源。我觉得，这是一种非常成熟和深刻的思考方式。这本书让我明白，人性并非是铁板一块，而是极其复杂和多变的。而那些看似微不足道的“退化”，如果任其发展，可能会积累成巨大的问题。作者的这种细致入微的观察，让我更加警惕，也更加珍惜那些依然存在于人性的光辉。
评分这本书的观点非常深刻，而且具有很强的现实意义。作者在探讨“人性退化”时，并没有停留在对过去的反思，而是将目光投向了当下和未来。他分析了现代社会的一些新兴现象，例如社交媒体对人际关系的影响，快餐文化对深度思考的侵蚀，以及消费主义对价值观的重塑。这些都与“人性退化”息息相关。我特别欣赏他对于信息过载现象的解读，他认为，过多的信息反而可能导致我们丧失辨别真伪的能力，并更容易被虚假的信息所误导。这让我联想到我们在日常生活中，是如何被各种各样的信息轰炸，而我们是否真的能够从中提取出有价值的东西？这本书让我对现代社会的发展轨迹有了更深的忧虑，但也正是这种忧虑，激发了我更强的反思意识。我开始思考，我们应该如何在这个信息爆炸的时代，保持清醒的头脑，不被各种潮流所裹挟，而是找到属于自己的价值和方向。
评分“洛伦茨科普经典系列：人性的退化”这本书，给我的感觉就像是发现了一位深邃的思想家，他用一种冷静而客观的视角，为我们剖析了人类社会发展过程中一个极其重要却又常常被忽视的议题。作者并没有预设任何立场，而是基于扎实的理论基础和大量的观察，提出了关于“人性退化”的种种可能性。他像一位经验丰富的医生，细致地诊断着人类社会的“病情”，并试图找出病因。我反复咀嚼书中的某些段落，它们像是智慧的火花，点亮了我思维的盲区。我开始重新审视许多我曾经认为是理所当然的事情，比如所谓的“进步”是否总是好的？我们追求的“幸福”是否真的有益于人性的发展？作者的提问，充满了挑战性，却也正是这种挑战性，让我无法停下思考的脚步。这本书没有提供简单的答案，而是邀请我们共同参与到这场关于人性和社会未来的深刻对话中。它让我感到，自己不仅仅是一个读者，更是一个参与者，一个希望能够为人类文明的健康发展，贡献一份微薄力量的参与者。
评分读这本书的过程，就像是在进行一场深度冥想，我需要不断地暂停下来，去消化作者的思想，去联系自己的经历。作者对“人性退化”的定义非常宽泛，它不仅仅包括道德的沦丧，还包括创造力的丧失，独立思考能力的减弱，以及对生命意义的淡漠。这些方方面面，都让我感同身受。我发现，自己在日常生活中，也时常会感受到这些“退化”的迹象。例如，当我习惯于接受现成的信息，而不是去主动探索时，我的好奇心似乎就在减弱。当我过于依赖科技，而忽略了与人之间的真实情感交流时，我的共情能力似乎也在下降。这本书让我意识到，保持“人性”的活力，需要我们付出持续的努力。它不是一种自然而然的状态，而是一种需要我们去积极维护和培养的品质。作者的观点，给了我很大的启发，让我开始更加关注自己内心的变化，并试图去做出一些积极的调整。
评分这本书带给我的震撼，不仅仅是知识上的冲击，更是一种情感上的共鸣。我常常在阅读的过程中，感到一种莫名的悲凉，一种对人类命运的忧虑。作者以一种近乎悲悯的笔触，描绘了人类在追求物质利益、权力欲望和虚荣心驱使下，是如何一步步走向“退化”的。他用非常细腻的笔触，刻画了那些在社会变革中迷失方向的个体，他们曾经拥有美好的理想，却最终被现实的洪流所裹挟，变得麻木、冷漠，甚至残忍。我脑海里浮现出许多电影、文学作品中出现的那些令人心碎的场景，它们似乎都在印证着作者的观点。这本书让我重新审视了“文明”这个概念，它是否真的意味着进步，还是仅仅是一种表面的繁荣，而内在的肌理却早已腐朽？作者并没有提供简单的答案，他提出的问题，需要我们每个人去独立思考和探索。我喜欢这种开放式的讨论方式，它激发了我更深入的思考，而不是给我一个现成的结论。这本书就像一位智者，在静静地诉说着一个关于人类的古老而又现代的故事，而我们，都是这个故事中的角色。
评分好评～～～～～～～～
评分满意。
评分人性还是值得研究的。
评分满意。
评分人性还是值得研究的。
评分人性还是值得研究的。
评分很好
评分人性还是值得研究的。
评分很好
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