具體描述
內容簡介
《洛倫茨科普經典係列：人性的退化》文明對自然環境的不斷摧殘已經達到瞭極限。這種慢性的死亡，比原子彈帶來的毀滅更為可怕。由於人類隻對技術和經濟感興趣，注重工具理性的發揮，忽略瞭價值理性的重要性，導緻人類居住環境惡化，人類社會嚮有害方麵發展。為瞭人類的未來，人類必須為自己的生存而奮鬥，而這種奮鬥應該建立在一種新的良知基礎上。
作者簡介
洛倫茨，奧地利著名動物學傢，也是現代動物行為學的創始者。由於其對動物行為學研究方麵開拓性的成就，曾獲1973年諾貝爾生理醫學奬。除瞭在學術上的成就之外，洛倫茨最為人所稱道的，是他在動物行為方麵的通俗寫作。著有《所羅門王的指環》、《灰雁的四季》、《狗的傢世》、《攻擊的秘密》等多部作品。在他的深刻觀察以及生花妙筆之下，讀者可以體會到科學研究的嚴謹和趣味。目錄
簡短前言
第一部分 進化的自由度
第一章 目的性世界秩序的信仰
第二章 物種史的無計劃性
第三章 創新性的進化
第二部分 “純”主觀的真實
第四章 軀體-靈魂-問題
第五章 價值感知現象學
第六章 無目的預設的價值感知問題
第三部分 作為靈魂之對立物的精神
第七章 文化中的尷尬
第八章 原始有意義行為方式的失誤
第九章 人類精神的歧途
第四部分 人類現狀
第十章 技術至上體係
第十一章 青年的現狀
第十二章 樂觀主義的閤理性
後記：自然研究者的信條
前言
目前來看，人類未來的前景極其暗淡，很可能被核武器自毀，迅速但絕非無痛。即便這種情況沒有發生，人類也會漸漸因“中毒”或因其賴以生存環境的毀滅而消亡。就算人類及時終止瞭其盲目和令人難以置信的愚蠢行為，他們也麵臨著另一種威脅，即所有構成人性的那些特質和能力的持續性衰退。許多思想傢看到瞭這一點，諸多書籍也曾論及環境的毀滅和文化的“頹廢”。然而，僅有少數人將人性的退化看成是一種疾病，隻有個彆人像阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley） 那樣，試圖探尋其緻病原因和可能的治愈手段，本書亦旨在這方麵做一些探索。
精彩書摘
第一章·目的性世界秩序的信仰它的道德滑坡後果
忒拉德·德日進（Teilhard de Chardin） 認為宇宙是一種進化，這一點對人類來說具有非凡的意義。他認為每一步進化都意味著復雜性的增加，這正是我們和他本人世界觀的基礎。但同時他也相信，從無機物到生物、從低等到高等的進化過程，原則上是注定和預先確定的，就像奧斯瓦爾德·施本格勒（Oswald Spengler） 相信人類文化將不可避免地走嚮沒落一樣。
這些對立的觀點對人類行為有相同的影響：兩者都讓人類覺得可以減輕對世界所承擔的責任。有機進化要素，特彆是突變和選擇，像創造其他所有生命現象一樣，也創造瞭人類精神。然而，這種被創造的精神卻找到瞭方法和途徑去屏蔽最重要的要素——殘酷的“保留性選擇”。進化使人類直立，從高度象徵意義上看，進化把人類帶到瞭一個不穩定的狀態，隨後就撒手不管瞭。“創造性選擇”不再對人類産生影響，對它的探討將在本書的第四章中進行，取而代之的是內部取嚮性選擇，我們非常清楚，它將怎樣把物種變化引入歧途。
從某種程度上講，物種史意義上的創造性進化已經在我們的地球上停止。人類文化的發展總是越來越快，目前已經達到瞭一個如此高的速度，使得我們幾乎可以毫不誇張地說，與其相比，基因和物種史意義上的進化速度可以忽略不計。人類文化發展給整個星球帶來的改變，已快到讓同行者完全無法“遵循”係統發育軌跡的程度，人類正受到嚴重威脅。
歌德稱之為“生生不息、活躍的拯救力量”，今天隻能藉助人類的價值感知纔能實現。此時此地，是否對有機生命進化過程做齣“上升”或“下降”的決定，就成為人類的責任。沒有價值感知，人類行為就會無拘無束，其後果既得不到懲戒，也不會被限製。
沒人知道，人類物種史意義上的發展進化到底是否還將繼續，但我堅信會的。盡管文化發展比物種史進化快10的數次方倍，但隻要遵從類似的規律，人類文化就很可能有能力將種係演變控製在同一個方嚮上。在當今技術至上論的世界秩序中，這個方嚮看起來無疑會走嚮衰退。如果是這樣的話，我們作為人的存在將麵臨危險。
對所謂技術進步的誤信
今天，雖然很多人已經意識到技術進步可能給人類帶來危險，然而，仍有數不清的、為技術癡迷的人堅信每一項技術進步都必然帶來新的價值。即使人們完全按照歌德的定義，把發展看作是諸多部分的差異化和層次化，這個觀點也是錯誤的，它更多的是針對文化發展，而非物種史發展。
價值的形成雖以發展為前提，但不是發展的必然結果。在一個技術至上的世界秩序中，發展過程不幸被狹義地當成瞭價值創造的全部。
對此，我們可以特彆地做演示性說明，看看人們是怎樣依照美國式的理解開發一片土地的：首先，銷毀這片土地上所有的自然植被，然後鋪上水泥，或者最好在公園裏鋪上草坪；如果還有一塊海灘的話，再用水泥砌起一道加固的堤壩，修直小溪的走嚮；或者如有可能，再讓小溪從管道中流過，最後再噴上農藥，以盡可能高的價格賣給一個順從並因被城市化而變得愚鈍的消費者。由此可以推斷，按照技術強迫癥的思路，完全存在這樣的可能性，即將某一特定過程技術性地實現，混淆過程和責任之間的關係，然後就付諸實施。這就變成瞭技術決定論的宗教信條，所有的一切，無論是什麼，隻要是可行的，就必須實現它。
這裏，我說得有些誇張。然而，今天仍然有絕大多數人迷信，人類文明的進步必然以一種預先設定的方式帶來價值的增加。
拒絕非目的性的世界秩序
很多人不能想象，宇宙中存在不受任何特定目標驅使的過程。因為我們注意到自己有不追求價值的無意識行為，所以就不願看到有毫無意義的現象存在。歌德藉浮士德之口，在目睹波濤洶湧的海浪時說：“什麼使我恐懼而絕望——不羈元素無目的的力量”。當人類竭盡所能卻依然麵對無法影響的宇宙現象時，他的自尊心首先受到傷害，因為他覺察到，在宇宙萬象中，無意義的占絕大多數，所以他擔心，這種無意義僅從數量上就已經戰勝人類想給事物賦予意義的追求。這種恐懼産生強迫性思維，即對一切發生的事都試圖猜測其隱含的意義。如尼古拉·哈特曼（Nicolai Hartmann） 所言：“人類不願麵對真實世界的殘酷，以及它對人類的漠視，進而認為，活著反而沒有意義。”在另一種場閤，這位哲學傢還說道：“這種遙不可及，也隻能是揣測，賦意也許是人類的特權，並且人類用這種特權將自身帶到一種無知的狀態。”
矛盾的是，恐懼又使人類對非目的導嚮的、非預先確定的世界現象更反感；從認識論和目的導嚮的世界秩序的角度來看，人類自由意誌可能被證明是幻想的觀點是絕對錯誤的。世界自始至終是確定的，這一沒有矛盾和已被接受的觀點，必然將人類的種種自由排除在外，還將他的行為限製在一定的軌道上，使其必然到達他的目的地。這種觀點是對人類作為一個負責任的物種的絕對否定。
目的性過程的三個環節
在宇宙中，最終的確定過程僅存在於有機世界中。依照尼古拉·哈特曼對終極聯係的類比分析，一種完全確定的事件鏈由交互作用的構架決定，可劃分為三個既相互依存又相互獨立的環節，它們共同構成一個功能單元：首先，要確定一個帶有時間節點的目標，就像對未來的某種設定；其次，是實現上述目標所用方法的選擇，這些方法在一定程度上可由倒推確定；第三，被選擇的方法通過因果關係一個接一個地發生作用，從而實現目標。
正如尼古拉·哈特曼特彆強調的那樣，總有一個步驟的“載體”、一個目標的“確立者”和一個方法的“選擇者”存在。除此之外，“第三個環節”，即目標的實現通常還必須被“監控”，因為方法的選擇可能會齣錯。在這種情況下，可能就會在這些環節中的任何一點齣現對原軌跡的偏離，而必須通過新的方法來矯正。
尼古拉·哈特曼認為，信息載體和目標確定者可能總是有意識的，他說：“隻有意識在起始階段具有機動性，可穿越時間節點，可預設，可預測，可以選擇方法並沿其穿越的時間順序返迴至‘最初’狀態”。在尼古拉·哈特曼發錶此觀點之後，生物化學、形態學和民族學研究發現瞭這種過程，它們肯定沒有意識的陪伴，但在其特徵性交互作用構架中卻包含瞭所必需的三個環節。這種通過基因組確定的構建模式預設瞭一個新有機體生成的方式，完全相當於確定目標的第一環節；第二環節是目標的實現，而在此過程中，依據不同環境條件下具有的各種方法和途徑，通過高度調控最終完成構建。這無疑符閤哈特曼所假設的三環節交互作用構架，顯然比有意識、有目的的人類行為過程層次要低。在這兩個層級之間，存在有一係列無級差的動物和人類目的性行為——從盲目的探尋一直到復雜度極高的人類方法論意義上的行為。
事實上，一種生物的生理個體發育過程是一個純粹的終極事件，即完成一個預定的計劃。這種現象極易引發如下觀點，即生物的物種史進化也是同樣的，僅發展或進化的詞義就很接近這個觀點瞭。生物族譜樹是我們都熟知的，它從單細胞生物開始，曆經無數分支從低等進化到高等有機體，終結於人類為目標而加冕，這就是全部！在此，如果事後給按此軌跡發展的係統運行標上箭頭，它就會提示，人類從一開始就是世界發展的預先確定的目標，這聽起來太令人類歡喜瞭。
試圖詮釋進化意義和方嚮的嘗試同樣會齣錯，就像很多深諳科學的人追求用從曆史事件中抽象齣的規律對其後續發展進行預測那樣，有點像用一定的物理定律推演物理現象的發生。這種認為理論曆史學必定與理論物理學有同樣意義的觀點，並非已經完全不存在瞭，卡爾·波普爾（Karl Popper） 就曾揭露這一觀點的迷信色彩：毋庸置疑，人類的知識影響人類曆史的進程，但人類知識的增加是完全不可預測的，未來的曆史走嚮也會如此。卡爾·波普爾在其《曆史主義的貧睏》一書中無可辯駁地指齣，不存在任何被賦予預測能力的認知機器，無論人腦還是大型計算工具，都不能預測人類自身的未來。所有朝著這個方嚮的努力都會不斷得到一個又一個的結論，而預測的本性喪失殆盡。卡爾·波普爾說：“因為這些論點是純邏輯性的，適用於任何科學難題的‘預測者’，包括有交互影響的‘預測者’‘群體’。”
所有這些，既適用於種係進化進程，也適用於人類發展史。物種史也受到獲取信息的決定性影響，它的信息獲取雖在意義上不同於人類，但同樣是不可預知的。最微小的遺傳變異意味著得到適閤的信息，從而以不可逆轉的方式改變係統進化進程。自從生命起源以來，生物界的演變之路就不會是被預先確定命運的。阿吉巴·本·約瑟（Akiba ben Joseph） 有句名言，所有的一切都已存在過，曆史的真實卻恰恰相反：沒有什麼曾經存在過。
……
用戶評價
這本書的封麵設計就透著一股子沉甸甸的曆史感，那種深邃的藍色基調，搭配上燙金的字體，仿佛預示著裏麵包裹著的是一份關於人類命運的深刻探討。拿到手裏，它的分量也恰到好處，不是那種輕飄飄的快餐讀物，而是有種紮實的厚度，讓人有種想要沉浸其中的衝動。我翻開扉頁，看到瞭“洛倫茨科普經典係列”的字樣，這本身就帶有一種品質保證的意味，讓人對接下來的閱讀充滿期待。然後是“人性的退化”這個書名，雖然略顯沉重，但卻直擊人心，勾起瞭我內心深處對於社會現象和個體行為的種種疑問。中信齣版社的名字也讓我感到安心，他們一直以來齣版的書籍都很有深度和思想性。雖然我還沒正式開始閱讀，但僅僅是這初步的接觸，就已經在我的腦海中勾勒齣一幅宏大的圖景。我腦海裏浮現齣那些關於曆史長河中文明興衰的畫麵，那些關於個體在社會洪流中迷失自我的場景，以及那些關於人類本性中潛藏的黑暗麵的思考。我甚至開始想象，作者會如何用他獨特的視角，去剖析導緻“人性退化”的種種根源，是社會製度的扭麯，還是個體道德的淪喪，亦或是人類自身不可避免的宿命？這本書，在我看來，不僅僅是一本書，更像是一麵鏡子，一麵可以照見我們內心深處，也照見我們所處時代的鏡子。我期待著它能帶給我驚喜，也期待著它能讓我獲得新的認知，甚至引發一些深刻的反思。
評分我一直對曆史的發展規律非常好奇，而“洛倫茨科普經典係列：人性的退化”這本書，似乎為我揭示瞭其中一個重要的綫索。作者通過對不同曆史時期、不同文明的案例分析，指齣瞭一種反復齣現的模式：當社會達到一定的繁榮程度後，人們的道德標準似乎就開始滑坡，而那些曾經被視為美德的品質，也逐漸被功利和虛僞所取代。這讓我不禁思考，人類文明是否真的有一個不可避免的衰落周期？我們是否正在重復著曆史的錯誤？作者並沒有給齣悲觀的結論，他更希望通過揭示這些規律，來提醒我們保持警惕，並尋求突破。他提齣的“退化”並非是絕對的，而是一種趨勢，一種需要我們去主動對抗的趨勢。這本書讓我對曆史有瞭更深的敬畏感，也讓我更加珍惜當下，並思考我們應該如何避免重蹈覆轍。它不僅僅是一本關於“人性退化”的書，更是一本關於如何反思曆史，如何麵嚮未來的書。
評分我一直認為，認識人性是理解社會最重要的一步。而“洛倫茨科普經典係列：人性的退化”這本書，則為我提供瞭一個全新的視角來審視人性。作者以其深厚的學識和敏銳的洞察力，揭示瞭許多隱藏在社會錶象之下的深層原因。他認為，許多所謂的“理性”決策，實際上可能是在非理性的衝動和偏見的驅使下做齣的。這讓我聯想到生活中許多被廣泛接受的觀念，它們真的如我們想象的那樣，是經過深思熟慮的嗎？還是僅僅是隨波逐流，或者被某種強大的社會力量所塑造？作者對集體行為的分析尤其精彩，他解釋瞭為什麼在群體中，個體往往會喪失獨立思考的能力，而更容易被煽動和裹挾。這讓我對當下的一些社會現象有瞭更深刻的理解，也讓我對如何保持個體獨立性，有瞭更多的思考。這本書讓我明白，我們所處的社會，並非是一個全然理性的存在，而是充滿瞭各種非理性的力量在暗中運作。而理解這些力量，對於我們做齣更明智的判斷和選擇，至關重要。
評分這本書的文字功底令人驚嘆，作者的錶達方式非常獨特。他似乎能用一種旁觀者的冷靜，卻又飽含深情的語調，來講述關於人性“退化”的故事。他並沒有使用過於華麗的辭藻，但每一個詞語都恰到好處，精準地傳達瞭他想要錶達的意思。我尤其喜歡他對於那些微小、不易察覺的“退化”跡象的描寫。例如，他對人們在社交媒體上日益增長的自我中心傾嚮的觀察，對集體情緒的快速蔓延和非理性反應的分析，都讓我感到非常真實和觸動。他沒有簡單地譴責這些現象，而是試圖去理解它們産生的根源。我覺得，這是一種非常成熟和深刻的思考方式。這本書讓我明白，人性並非是鐵闆一塊，而是極其復雜和多變的。而那些看似微不足道的“退化”，如果任其發展，可能會積纍成巨大的問題。作者的這種細緻入微的觀察，讓我更加警惕，也更加珍惜那些依然存在於人性的光輝。
評分讀這本書的過程，就像是在進行一場深度冥想，我需要不斷地暫停下來，去消化作者的思想，去聯係自己的經曆。作者對“人性退化”的定義非常寬泛，它不僅僅包括道德的淪喪，還包括創造力的喪失，獨立思考能力的減弱，以及對生命意義的淡漠。這些方方麵麵，都讓我感同身受。我發現，自己在日常生活中，也時常會感受到這些“退化”的跡象。例如，當我習慣於接受現成的信息，而不是去主動探索時，我的好奇心似乎就在減弱。當我過於依賴科技，而忽略瞭與人之間的真實情感交流時，我的共情能力似乎也在下降。這本書讓我意識到，保持“人性”的活力，需要我們付齣持續的努力。它不是一種自然而然的狀態，而是一種需要我們去積極維護和培養的品質。作者的觀點，給瞭我很大的啓發，讓我開始更加關注自己內心的變化，並試圖去做齣一些積極的調整。
評分讀完這本書，我感覺大腦像被一場思想的風暴洗禮過一樣，充滿瞭各種各樣的想法在碰撞、激蕩。作者對“人性退化”的論述，並不是那種簡單粗暴的批判，而是層層剝繭，從社會結構、文化習俗、個體心理等多個維度進行深入剖析。他並沒有簡單地將原因歸咎於某一個方麵，而是展現瞭一種復雜交織的因果關係。我特彆欣賞他引用的大量曆史案例和哲學思考，這些都不是空穴來風，而是有紮實的依據支撐。比如，他提到某個曆史時期，人們如何因為某種集體性的恐懼而放棄瞭理性的判斷，又如何在一個相對封閉的環境中，逐漸滋生齣新的、扭麯的價值觀。這種細緻入微的分析，讓我對人性的復雜性有瞭更深的理解。而且，作者的語言非常有感染力，他善於運用一些形象的比喻和生動的敘述，將抽象的概念變得通俗易懂，卻又不失其深刻性。我常常在閱讀的過程中，不自覺地將書中的內容與現實生活中的一些現象聯係起來，然後産生強烈的共鳴。他所描繪的那些“退化”的跡象，似乎在我們周圍也時有發生，隻是我們可能沒有去深入地思考過其背後的原因。這本書讓我明白，所謂的“人性退化”，並不是一個突如其來的事件，而是一個漫長而漸進的過程，它潛移默化地影響著我們的社會和個體，如果不加以警惕和反思，後果將不堪設想。
評分這本書的觀點非常深刻，而且具有很強的現實意義。作者在探討“人性退化”時，並沒有停留在對過去的反思，而是將目光投嚮瞭當下和未來。他分析瞭現代社會的一些新興現象，例如社交媒體對人際關係的影響，快餐文化對深度思考的侵蝕，以及消費主義對價值觀的重塑。這些都與“人性退化”息息相關。我特彆欣賞他對於信息過載現象的解讀，他認為，過多的信息反而可能導緻我們喪失辨彆真僞的能力，並更容易被虛假的信息所誤導。這讓我聯想到我們在日常生活中，是如何被各種各樣的信息轟炸，而我們是否真的能夠從中提取齣有價值的東西？這本書讓我對現代社會的發展軌跡有瞭更深的憂慮，但也正是這種憂慮，激發瞭我更強的反思意識。我開始思考，我們應該如何在這個信息爆炸的時代，保持清醒的頭腦，不被各種潮流所裹挾，而是找到屬於自己的價值和方嚮。
評分這本書帶給我的震撼，不僅僅是知識上的衝擊，更是一種情感上的共鳴。我常常在閱讀的過程中，感到一種莫名的悲涼，一種對人類命運的憂慮。作者以一種近乎悲憫的筆觸，描繪瞭人類在追求物質利益、權力欲望和虛榮心驅使下，是如何一步步走嚮“退化”的。他用非常細膩的筆觸，刻畫瞭那些在社會變革中迷失方嚮的個體，他們曾經擁有美好的理想，卻最終被現實的洪流所裹挾，變得麻木、冷漠，甚至殘忍。我腦海裏浮現齣許多電影、文學作品中齣現的那些令人心碎的場景，它們似乎都在印證著作者的觀點。這本書讓我重新審視瞭“文明”這個概念，它是否真的意味著進步，還是僅僅是一種錶麵的繁榮，而內在的肌理卻早已腐朽？作者並沒有提供簡單的答案，他提齣的問題，需要我們每個人去獨立思考和探索。我喜歡這種開放式的討論方式，它激發瞭我更深入的思考，而不是給我一個現成的結論。這本書就像一位智者，在靜靜地訴說著一個關於人類的古老而又現代的故事，而我們，都是這個故事中的角色。
評分我一直對人類的心理和行為模式非常著迷，尤其是那些看似不閤邏輯、甚至有些自我毀滅的傾嚮。“洛倫茨科普經典係列：人性的退化”這本書，簡直就是為我量身定做的。作者的觀點非常具有顛覆性，他挑戰瞭許多我們習以為常的觀念。例如，他提齣，在某些情況下，所謂的“進步”反而可能加速瞭人性的退化。這讓我大吃一驚，因為我一直認為進步是積極的，是美好的。但通過書中一個個鮮活的例子，我開始反思，我們所追求的進步，是否真的朝著正確的方嚮發展？它是否在無形中剝奪瞭我們身上某些重要的品質？作者並沒有止步於理論分析，他更深入地探討瞭信息爆炸、技術發展以及社會結構變化對個體心理産生的深遠影響。他觀察到，在虛擬世界中，人們更容易釋放齣一些現實中壓抑的負麵情緒，而這種釋放，又反過來影響到他們的現實生活。我感覺自己也曾有過類似的經曆，在網絡上發言時，語氣會比平時更加激烈，也更容易被煽動。這本書讓我意識到，我們正處在一個充滿挑戰的時代，而理解“人性退化”的機製，對於我們如何在這樣的時代中保持清醒和理性，具有至關重要的意義。
評分“洛倫茨科普經典係列：人性的退化”這本書，給我的感覺就像是發現瞭一位深邃的思想傢，他用一種冷靜而客觀的視角，為我們剖析瞭人類社會發展過程中一個極其重要卻又常常被忽視的議題。作者並沒有預設任何立場，而是基於紮實的理論基礎和大量的觀察，提齣瞭關於“人性退化”的種種可能性。他像一位經驗豐富的醫生，細緻地診斷著人類社會的“病情”，並試圖找齣病因。我反復咀嚼書中的某些段落，它們像是智慧的火花，點亮瞭我思維的盲區。我開始重新審視許多我曾經認為是理所當然的事情，比如所謂的“進步”是否總是好的？我們追求的“幸福”是否真的有益於人性的發展？作者的提問，充滿瞭挑戰性，卻也正是這種挑戰性，讓我無法停下思考的腳步。這本書沒有提供簡單的答案，而是邀請我們共同參與到這場關於人性和社會未來的深刻對話中。它讓我感到，自己不僅僅是一個讀者，更是一個參與者，一個希望能夠為人類文明的健康發展，貢獻一份微薄力量的參與者。
評分滿意。
評分人性還是值得研究的。
評分人性還是值得研究的。
評分好評～～～～～～～～
評分好評～～～～～～～～
評分好評～～～～～～～～
評分好評～～～～～～～～
評分好評～～～～～～～～
評分很好
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有