墨子研究论丛8（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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任守景 著，张庆军，颜玉明 编

图书标签:

• 墨子
• 墨家思想
• 先秦哲学
• 中国哲学
• 学术研究
• 思想史
• 论丛
• 套装
• 上下册
• 历史

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533322038

版次：1

商品编码：10358212

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2009-05-01

用纸：胶版纸

页数：1165

套装数量：2

字数：731000

正文语种：中文

内容简介

《墨子研究论丛》为套装书，分别是《墨子研究论丛（8上）》和《墨子研究论丛（8下）》。主要内容有贺信贺电、全国人大常委会副委员长周铁农同志贺电、中央军委委员、总政治部主任、中国墨子学会顾问李继耐同志贺信、中国人民解放军总参谋部原副总长、中国墨子学会名誉会长李景同志贺词、中央对台办原主任、中国墨子学会顾问杨斯德同志贺词、山东省副省长、中国墨子学会名誉会长贾万志同志贺电、中华全国工商业联合会副主席沈建国同志贺信国家图书馆名誉馆长、中国墨子学会名誉会长任继愈先生贺电等等。

目录

第一章 贺信贺电
全国人大常委会副委员长周铁农同志贺电
中央军委委员、总政治部主任、中国墨子学会顾问李继耐同志贺信
中国人民解放军总参谋部原副总长、中国墨子学会名誉会长李景同志贺词
中央对台办原主任、中国墨子学会顾问杨斯德同志贺词
山东省副省长、中国墨子学会名誉会长贾万志同志贺电
中华全国工商业联合会副主席沈建国同志贺信国家图书馆名誉馆长、中国墨子学会名誉会长任继愈先生贺电
中国科学院院士朱森元先生贺电清华大学历史系教授、国际汉学研究所所长、博士生导师、国际欧亚科学院院士李学勤先生贺信

第二章 讲话
承前启后，继往开来，开创墨学研究的新局面——在中国（滕州）首届国际墨子文化节暨第七届国际墨子鲁班学术研讨会开幕式上的致辞
在中国（滕州）首届国际墨子文化节暨第七届国际墨子鲁班学术研讨会开幕式上的讲话
在第七届国际墨子鲁班学术研讨会第一次全体会议上的致辞
在第七届国际墨子鲁班学术研讨会第一次全体代表会议上的致辞
第七届国际墨子鲁班学术研讨会闭幕词
第七届国际墨子鲁班学术研讨会总结讲话

第三章 鲁班研究论文
技术和理论的智慧共同体——班墨综合研究的意义论“鲁班巧人”之巧及其意义
鲁班生平掠影
鲁班研究答疑
鲁班考论
鲁班故里在滕州——访国家图书馆名誉馆长
国学大师任继愈先生
技术家和哲学家的结盟——中国人民大学教授、博士生导师
孙中原先生纵论鲁班和墨子大力弘扬鲁班精神增强自主创新能力
冷兵器时代的天才创意——鲁班军事发明探寻
公输般：长期被误读的历史人物——兼论从一种被误读转向另一种被误读
从程石泉的和谐观谈墨子与公输般
从《墨子》公输、鲁问二篇看鲁班
墨子鲁班与齐鲁科技文化
鲁班里籍考说

第四章 墨学研究论文
三年来墨学研究之新收获
从《梦溪笔谈》所记阳燧看《墨经》所论平面镜成像
墨子思想是到和谐社会之路
王裕安与墨子大词典
墨学研究的当代与未来价值
儒家与墨家的正名论比较
墨家的命运与墨学的光辉
“贵和”与“尚同”：孔、墨和谐思想比较
借鉴墨家思想精华促进我国人与社会的和谐
墨家“望气”源流考
出土文献所见与墨家相关资料
先秦儒墨学说的异质性特征分析
墨学的生态意义和价值
从《墨子》中感悟墨子追求社会
和谐的理想
中国照相技术的发明家——邹伯奇
论墨学之“学
……
附录

精彩书摘

为人是一切的中心”。孔门强调通过由内而外人的情感和行为来影响甚至规范人民，达到移风易俗的目的。所以在师道上强调发自内心并体现于行为的对老师的尊敬。
四、墨门师道：法天爱人
墨于是一位不拘礼节的老师，他重视人的创造性，鼓励人法天，法真理。以下是墨门师道的体现：
1.不拘礼
墨门和儒门有其渊源。墨子曾经在儒门学习过，可是因为反对儒门的一些思想和繁琐的礼仪，因此离开儒门。淮南子有记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政”。可见墨子对儒家的繁琐礼仪非常反对，那么对于师道的礼仪自然也不以为然。“墨子经常和弟子一起‘以裘褐为衣，以跛履为服，日夜不休，以自苦为极…’。与孔子“鱼馁肉败……割不正，不食……席不正，不坐”相比，显得随意自在很多。
2.法天、贵义
在墨子看来，法人是不可靠的。“然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也，法不仁不可以为法……故莫若法天。明久而不衰，故圣王法之”（《墨子·法仪》，孙诒让《墨子间诂》卷一）。墨子认为如果父母不仁，可以不以父母为效法的对象，老师不仁，可以不以老师为法，君王不仁，可以不以君王为法。墨子认为父母、君王、老师都不足以成为效法的对象。这是墨子法天思想的核心，即不以人的主观标准和尊卑秩序作为效法的准则，更不能把这种准则作为固定的形式要求弟子遵守。
墨子法天，因而贵义。“天欲义而恶不义，然则率天下百姓，以从事于义，则我乃为天下之所欲也……然则何以知天之欲义而恶不义？曰：天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱。此我所以知天欲义而恶不义也”。
这种“法天、贵义”思想似乎可以让我们理解墨子门徒“死不旋踵”的勇气和人格力量，而成为乱世百家学问中的显学。
3.兼爱
墨门另一个重要思想是兼爱。兼爱之士的行为则是“吾闻为高士于天下者，必为其友之身，若为其身；为其友之亲，若为其亲。然后可以为高士于天下。是故退睹其友，饥则食之，寒则医之，疾病侍养之，死丧埋葬之。兼士之言若此，行若此。”

《墨子研究论丛》是一部系统深入探讨墨子思想及其深远影响的学术专著。本套书（上下册）汇集了学界多位资深学者对墨子哲学、伦理、政治、军事、逻辑学乃至科技思想的最新研究成果，旨在呈现一个立体、全面、鲜活的墨子形象。 上册：墨子思想的精髓与理论体系 上册内容聚焦于墨子学说的核心理论构建。首先，本书深入解析了墨子的“兼爱”思想。不同于儒家的“仁爱”，墨子的“兼爱”是一种不分亲疏、远近、彼此的普遍性情感，强调将所有人置于同等重要的地位，由此出发推导出“非攻”、“尚贤”、“节用”、“节葬”等一系列政治伦理主张。学界专家们从不同角度解读“兼爱”的理性基础、实践路径及其在古代社会可能面临的挑战，并尝试将其置于现代伦理困境的讨论中，探讨其超越时代的价值。 其次，本书详尽阐述了墨子在认识论和逻辑学方面的贡献。“子墨子”的“三表法”——“有说”（验证言论是否合乎圣王先王之道）、“诂书”（验证言论是否合乎鬼神之明）、“杖誉”（验证言论是否合乎百姓之利）——被视为中国古代朴素唯物主义和逻辑学的萌芽。作者们不仅梳理了“三表法”的形成过程和内在逻辑，还分析了其在批驳虚妄、辨析真伪方面的作用，并将其与古希腊逻辑进行横向比较，揭示了其独特之处和局限性。 再者，墨子的“非攻”思想是本书重点关注的另一领域。“非攻”并非简单的畏战，而是基于对战争残酷性、劳民伤财的深刻认识，以及对国家长远利益的考量。研究者们深入剖析了“非攻”的实践策略，如守城御敌的军事技术和战术，以及其背后蕴含的政治哲学。本书探讨了“非攻”思想在当时各国争霸背景下的现实意义，以及其对后世和平思想的启示。 此外，上册还对墨子的“尚贤”与“尚同”等政治主张进行了深入辨析。“尚贤”强调任人唯贤，不问出身，旨在构建一个公平高效的政治体制。“尚同”则提出了统治者与民众在政治观念上趋于一致的要求，以维护社会秩序和政治稳定。学者们在解读这些主张时，结合了先秦政治史实，探讨了其推行的难点和对后世政治思想的影响。 最后，上册还专题研究了墨子的“节用”与“节葬”等经济伦理思想。墨子提倡克勤克俭，反对奢侈浪费，认为这不仅关乎民众福祉，也关系到国家经济的健康发展。其对繁复隆重的丧葬礼仪的反对，更是对儒家礼制的一次有力挑战。本书的论述，将墨子的经济思想置于其整体思想体系中进行考察，揭示了其与民生、治国理念的紧密联系。 下册：墨子思想的传播、影响与当代价值 下册内容将视角从墨子学说本身，延伸至其历史传播、思想演变以及在当今社会的现实意义。 本书首先梳理了墨家学派的兴衰历程。墨家曾是与儒家并驾齐驱的重要学派，其思想在战国时期广泛传播，形成了强大的学派组织和严密的传承体系。然而，随着历史的变迁，墨家逐渐衰落，其学说也逐渐边缘化。学者们对墨家衰落的原因进行了多方面的探讨，包括其思想的某些激进性、组织上的保守性，以及政治环境的变化等。 接着，本书深入分析了墨子思想对后世的影响。尽管墨家作为显赫的学派不复存在，但其思想的某些元素却以各种形式渗透到中国文化的各个层面。例如，墨子的“兼爱”思想，在一定程度上影响了后世的佛教慈悲观和道家的泛爱思想；其“非攻”思想，也为历代有识之士所借鉴，成为反战和维护和平的重要思想资源；其逻辑和认识论的某些思想，也为中国古代科学技术的发展提供了思想基础。本书通过具体的史料分析，展示了墨子思想“隐性”传播的轨迹。 此外，本书还关注墨子在科学技术史上的地位。墨子的著作中记载了大量关于光学、力学、机械制造等方面的知识，如“光影现象”、“杠杆原理”、“墨斗”、“矩”、“规”等，这些都表明墨子及其学派在古代工程技术领域具有卓越的成就。本部分的研究，旨在纠正以往对墨子仅作为哲学家的片面认识，强调其作为一位杰出的科学家和工程师的身份。 更重要的是，下册花费大量篇幅探讨了墨子思想的当代价值。在世界面临全球性挑战，如贫富差距、环境危机、战争冲突等问题日益突出的今天，墨子的“兼爱”思想为我们提供了超越狭隘民族主义、追求全人类共同福祉的理论依据。“非攻”思想，对于当前国际关系的缓和、构建和平稳定的世界秩序，具有重要的现实指导意义。“节用”思想，对于我们应对资源枯竭、倡导可持续发展，提供了宝贵的智慧。“尚贤”思想，对于我们改革人才选拔机制、激发社会创造力，仍具借鉴意义。 本书的最后一章，尝试对墨子思想的整体哲学贡献进行再评价。作者们认为，墨子以其严谨的逻辑、朴素的唯物主义以及对民生福祉的深切关怀，在中国哲学史上占据着独特的地位。他的思想并非只属于过去，而是能够为我们理解当下、塑造未来提供深刻的启示。 《墨子研究论丛》上下两册，构筑了一个完整而深入的墨学研究体系。本书不仅是对古代一位伟大思想家的全面梳理和深入挖掘，更是一次跨越时空的思想对话，为读者提供了理解中国古代智慧，以及反思当代社会问题的重要视角。本书的论述严谨，考证详实，充满了学理的深度和思想的锐度，是所有对中国古代哲学、思想史、科技史以及社会伦理感兴趣的读者不容错过的力作。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套书的过程，其实是一次与古代智慧的激烈交锋。我尤其欣赏作者在处理那些存在争议的文本时的那种“求真”精神。面对《墨子》中一些语义晦涩、历来争论不休的段落，作者并没有采取“一言堂”的简单定论，而是非常坦诚地列举了主要的几种解释路径，详述了每种解释的优缺点和潜在的逻辑漏洞，最后给出自己审慎的判断，并给出充分的佐证。这种开放且审慎的态度，极大地激发了读者的思考热情。我常常在某个章节停下来，合上书本，开始在脑海中推演作者的逻辑链条，思考自己是否能找到更具说服力的反驳点，或者是否有新的角度可以补充。这种阅读体验已经超越了单向的信息接收，更像是一场高质量的学术辩论，让人在不知不觉中提升了自己的思辨能力和逻辑建构能力。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这套书的行文风格非常凝练，学术气息浓郁，但又不失流畅与韵律感。作者的叙述如同手术刀般精准，每一个句子都服务于核心论点，没有丝毫冗余的辞藻堆砌，读起来效率极高。然而，这种精准并非冷硬的，在关键的历史转折点或思想的升华之处，作者会不经意间流露出一种对先哲的敬意和对知识探索的激情，文字的张力恰到好处地调动了读者的情绪，让人在保持学术克制的同时，也能感受到思想的震撼。特别是那些需要梳理复杂历史脉络的长段落，作者总能用清晰的过渡词和结构性的引导，将繁杂的线索梳理得井井有条，确保读者能够稳健地跟随其思想轨迹，这种对阅读节奏的精准把控，是许多学术著作难以企及的高度，使得这套书不仅是学者案头的必备参考，也为对古代思想有浓厚兴趣的普通读者提供了绝佳的入门体验。

评分☆☆☆☆☆

这套书的另一大亮点在于其广泛而精深的跨学科视野。它不仅仅局限于传统的文献学和哲学范畴，而是巧妙地将墨家思想与其他领域的成就进行了富有成效的对话。比如，在分析“尚贤”思想的组织管理学意义时，作者引用了现代组织行为学的经典模型来类比墨家集团的运作模式，分析其高效性与局限性；而在探讨墨家工程技术思想时，也并非孤立地看待那些机械图纸，而是将其置于当时手工业发展的历史大背景下，阐释了墨家在技术传承与创新上的独特贡献。这种“古为今用，融会贯通”的处理方式，使得墨家学说不再是尘封在历史角落里的古董，而是焕发出与当代社会治理、技术伦理等议题紧密相关的生命力，让读者看到了古老智慧在现代语境下的巨大潜力。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计相当考究，封面那种沉稳的墨绿色，配上烫金的标题，拿在手里就有一种厚重感，让人忍不住想一探究竟。内页的纸张选择也很有品味，不是那种轻飘飘的，而是带着点韧性的米白纸，字迹印刷得清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。尤其值得称赞的是，这本书的排版布局非常合理，行距和字距拿捏得恰到好处，使得阅读过程本身就成了一种享受。我注意到他们对一些关键引文的处理，往往会用不同的字体样式或者缩进，这对于理解复杂的古代文本或者哲学思辨至关重要，体现了编者对读者阅读体验的深度关怀。初翻时，目录的编排就展现出清晰的逻辑脉络，从思想源流到具体篇章的精细解读，层层递进，仿佛引导着读者进行一次系统的学术探险。这本书的整体质感，从触碰到视觉，都散发着一种严谨而专业的学术气息，这对于任何一本严肃的研究性著作来说，都是非常重要的加分项。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末沉浸在这套书的浩瀚思想海洋里，最大的感受是其论证的严密性和批判性的深度。作者对于墨家核心概念的梳理，绝非简单的概念罗列或文献堆砌，而是构建了一套相当扎实的理论框架。例如，在讨论“兼爱”思想时，它不仅回溯了与儒家“仁爱”的细微差别，更将其置于春秋战国特定的社会背景下进行了动态的剖析，甚至引入了社会契约论的一些现代视角进行互文阐释，这种跨时代的对话显得格外新颖。再比如，对于“非攻”的论述，作者细致地考察了墨家在不同历史阶段对战争态度的微妙演变，使得这一看似简单的伦理主张，展现出了极大的复杂性和适应性。整套书的论证过程犹如剥洋葱，一层层剥开墨子思想的表层，直抵其逻辑内核，读完后感觉对墨家学说的理解上升到了一个新的维度，不再是碎片化的认知，而是一个完整的思想体系。