中国儒学（第十二辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王中江，李存山 编

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• 儒学
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• 思想史
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• 传统文化
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• 伦理学
• 国学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520318372

版次：1

商品编码：12310980

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：440

内容简介

　　本书内容包括刘静、天道、人伦、良知、臣道等。这是一本关于中国儒学很前沿的理论结集。由北京师范大学哲学系李景林教授、北京大学哲学系教授王中江、武汉大学吴根友教授、山东大学黄玉顺教授、武汉大学袁永飞教授等学者领衔。包括社会儒学视角下的杜维明；陈焕章论儒教社会主义；康有为的梦自学研究；清代思想的异调：王船山政治哲学再探；邹元标的仁治观等。

中国儒学（第十二辑） 内容概要 《中国儒学（第十二辑）》并非仅仅是一本关于儒家思想的著作，它更像是一面多棱镜，折射出儒学在中国历史长河中不同时代、不同地域、不同学派的演变、发展与创新。本辑深入探讨了儒学如何与中国社会结构、政治制度、文化传统、伦理道德乃至个体生命意识相互渗透、彼此塑造，最终形成了其博大精深的内涵。全书由一系列独立又相互关联的研究组成，涵盖了从先秦儒学的奠基，到汉唐经学的发展，宋明理学的集大成，直至近代新儒学的转型与反思，力图呈现儒学在中国文化土壤中生生不息、不断革新的生命力。 核心内容阐释 一、 儒学思想的精髓与演变 本书首先追溯了儒学思想的核心要义。从孔子“仁者爱人”的道德关怀，到孟子“性善论”的哲学辨析，再到荀子“性恶论”的社会治理理念，本书梳理了早期儒家在人性和道德基础上的不同建构。接着，深入解析了儒家“礼”与“乐”在中国社会秩序构建中的作用，探讨了“孝悌忠信”等核心价值如何成为维系家庭、社会乃至国家稳定的基石。 随着历史的推进，本书详细阐述了儒学在不同时期的适应与发展。例如，汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治策略，如何将儒学确立为官方意识形态，并融合了阴阳五行等思想，使其更具统治合法性。唐代儒学在融合佛教、道教影响下的新发展，以及其在文化传播中的作用。 本书的重点之一在于对宋明理学的深入剖析。理学作为儒学发展史上的一个重要高峰，其“天理”、“心即理”、“致良知”等概念，不仅是对先秦儒学的继承与发展，更是对宇宙论、认识论、伦理学的深刻反思。本书将区分程朱理学和陆王心学在哲学进路上的异同，并探讨它们各自对中国士人阶层思想观念的深远影响。特别地，本书会关注理学如何回应佛教、道教的挑战，吸收其哲学智慧，并赋予儒学新的生命力。 二、 儒学与中国社会政治 儒学作为中国传统社会的主导思想，其与政治制度的互动是本书探讨的重要线索。本书会考察儒家政治思想，如“民本思想”、“德治理念”、“君臣之道”等，如何在历代政治实践中得到体现与改造。例如，从周朝的分封制到中央集权制，儒家思想在其中扮演的角色，以及如何适应不同朝代的统治需求。 本书还会深入分析科举制度对儒学传播与士人阶层形成的影响。科举考试的内容、对儒家经典的解读方式，都深刻地影响了儒学的发展方向和知识分子的思维模式。此外，本书也会探讨儒家伦理在官场文化、政治决策中的作用，以及儒家学说如何被用来论证统治的合理性与臣民的义务。 三、 儒学与中国文化 儒学不仅仅是哲学理论，更是渗透到中国社会方方面面的文化基因。本书将探讨儒学在文学、艺术、教育、民俗等领域的广泛影响。例如，诗词歌赋中蕴含的儒家情怀，绘画雕塑中体现的儒家审美，以及传统教育中“修身齐家治国平天下”的价值导向。 本书还会关注儒学如何构建中国人的伦理道德体系。从家庭伦理（孝、悌、慈），到社会伦理（忠、信、礼、义），再到个人道德修养（仁、义、礼、智、信），本书将分析这些价值观念如何塑造中国人的行为规范、人际关系以及价值判断。特别地，本书会探讨儒家思想在处理社会矛盾、维护社会和谐方面的独特作用。 四、 儒学在近现代的转型与反思 面对西方文化的冲击和中国社会的剧烈变革，儒学并未走向终结，而是进入了一个转型与反思的时期。本书将关注近代以来，知识分子如何重新审视儒学，试图在保留其精华的同时，对其进行现代性的诠释与改造。这包括对儒学进行批判性继承，例如李泽厚、熊十力、梁漱溟等新儒家的思想探索。 本书会探讨新儒家如何回应现代性的挑战，如民主、科学、自由等观念，并尝试建构具有现代意义的儒家哲学。同时，本书也会关注儒学在当代社会中的新生命，例如在社区建设、道德教育、企业文化等方面的积极作用，以及如何与现代价值观融合，焕发出新的时代光彩。 学术特色与研究价值 《中国儒学（第十二辑）》的显著学术特色在于其宏观视野与微观深入相结合的研究方法。它不仅勾勒出儒学在中国历史发展中的整体脉络，更在每一辑中选取具体的问题进行深入的个案分析。本书作者群来自不同的学术领域，汇集了历史学、哲学、社会学、文学等学科的专家学者，他们的跨学科视角为儒学研究带来了更广阔的深度和广度。 本书的研究价值在于： 系统梳理与创新呈现： 它并非简单重复已有的研究成果，而是在梳理儒学发展脉络的基础上，提出新的研究视角和学术见解，为读者呈现一个更加立体、鲜活的儒学形象。 跨时代与跨地域的对话： 本辑的研究不仅关注中国大陆的儒学发展，还可能涉及东亚其他国家（如朝鲜、日本、越南）的儒学传播与变异，展现儒学跨文化的交流与影响。 理论与实践的结合： 本书的研究既有高屋建瓴的理论探讨，也不乏对具体历史事件、社会现象的细致考察，力图展现儒学在真实社会生活中的运作与体现。 面向未来的启示： 通过对儒学历史演变的回顾与反思，本书旨在为理解当代中国社会文化、民族精神提供深刻的洞见，并为构建具有中国特色的现代文明提供思想资源。 总而言之，《中国儒学（第十二辑）》是一部具有重要学术价值和广泛社会意义的研究著作。它以严谨的学术态度，深入浅出的语言，为我们展现了儒学这部不朽的思想遗产在中国大地上的壮丽画卷，以及它在历史长河中不断焕发的生命力。无论您是研究中国思想史的学者，还是对中国文化抱有浓厚兴趣的读者，本书都将为您带来深刻的启发与丰富的收获。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这“第十二辑”可能会显得有些力不从心，毕竟是期刊性的集合，难免鱼龙混杂。但出乎意料的是，整体的学术水准非常整齐，且议题的设置极具前瞻性。最让我眼前一亮的是那些探讨“儒学在现代性挑战下的诠释转向”的篇章。这不再是简单的“古为今用”，而是尖锐地面对现代个体主义、科学理性对传统人伦结构的冲击。其中一篇关于女性主义视角下对传统“三纲五常”进行解构与重塑的尝试，观点大胆而论证扎实，显示出这套辑刊并未沉溺于对过去的怀旧，而是积极地参与到当代思想的对话之中。它提供了一种在坚守核心价值的同时进行必要的自我批判和适应性调整的可能性。这种既有深厚的历史根基，又不乏对未来视野的关切，是这部文集最宝贵的特质。

评分☆☆☆☆☆

翻阅此书，仿佛参与了一场高级别的学术“茶话会”，各位重量级的学者们围绕着同一块玉石的各个切面进行着精到的打磨。我个人尤其钟情于那些探讨儒家美学和仪式感的文章。在当今这个追求效率和极简的时代，重新审视孔孟荀所构建的那个“礼”的世界，提供了一种久违的精神慰藉。书中有几篇对“中和之美”在建筑、音乐乃至人际交往中的体现进行了深入的探讨，语言优美，意境深远。它教导我们，真正的秩序并非冰冷的规则，而是一种内在的和谐与适度。这种对“度”的把握，对“情理”的平衡，正是儒学留给我们最细腻的智慧遗产。它让我开始用一种更富有层次感的目光去审视生活中的每一个细节，从一次恭敬的问候到对一件器物的欣赏，都似乎因此多了一层厚重的文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读体验简直像是在参阅一份清代遗失的士人私藏手稿，那种扑面而来的学术严谨和细节的精密度，令人印象深刻。我不是专业学者，但对文化史颇有兴趣，因此尤其关注那些关于儒学与社会制度、国家治理之间互动的篇章。特别是那篇探讨清代地方儒学精英如何在基层维护宗族结构和地方治安的论述，简直是打开了新世界的大门。它没有空泛地谈论“教化”，而是引用了大量的档案和地方志记载，展示了儒家伦理是如何通过具体的仪式、族规甚至诉讼调解机制渗入到普通百姓日常生活的肌理之中的。这种将宏大理论与微观史实紧密结合的写法，极大地增强了文本的说服力。它揭示了儒学在不同历史阶段所扮演的实用角色，远比我们通常想象的要复杂和务实得多。阅读时，我常常需要停下来，对照着地图和家谱的想象，才能跟上作者构建的那个精妙的社会网络。

评分☆☆☆☆☆

这是一本需要“慢读”的书，如果只是走马观花，那些隐藏在繁复术语和严密逻辑背后的思想火花很容易被错过。我对其中对早期道家思想对儒学边陲地带影响的跨学派研究尤为赞赏。它打破了传统上将儒、道泾渭分明的做法，而是细腻地描摹了在不同地域、不同历史时期，思想是如何相互渗透、彼此影响的复杂图景。这种开放的、非排他性的研究视角，极大地拓宽了我们对“儒学”这一概念的理解边界。它不再是一个封闭的学院，而是一个不断与周边文化进行对话、吸收养分、自我更新的活水源头。读完全书，我的核心感受是：儒学并非尘封的古董，而是一个可以与任何时代、任何思想体系进行深度对话的永恒母题，而这一辑，正是提供了极佳的对话契机。

评分☆☆☆☆☆

这部名为《中国儒学（第十二辑）》的文集，从我这个多年来对传统文化抱持着既敬畏又审视态度的普通读者角度来看，确实是一次深入中国思想腹地的学术之旅。它所呈现的并非是对儒家经典的那种板着面孔的背诵和赞颂，而更像是一场高水平的“思想考古”。我特别欣赏其中几篇关于宋明理学中“心性论”的辨析文章，它们没有陷入早些年那种过分简化的标签化描述中，而是细致入微地考察了朱熹、陆九渊乃至晚明王夫之等人思想体系内部的张力与演变。例如，有一篇对“格物致知”在不同历史语境下的阐释差异的分析，让我对“知行合一”的内涵有了更为立体的理解，不再是那个教科书上扁平化的口号，而是看到了它在实践层面上的复杂性和多义性。作者们似乎都深谙，儒学思想的生命力恰恰在于其内部的辩论与革新，而非僵硬的教条化。读完后，我感觉自己对当代社会中许多关于道德、秩序和个人责任的讨论，都有了一个更坚实、更具历史厚度的参照系。