《武侠丛谈》点校时,除了文字上化繁为简,并将旧式标点改为现行标点外,鉴于民国时期文言著述通例,集中篇章不论长短,概不另行分段,以见原貌。
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评分琴劍樓居士信上說他們晚輩聽了急急勸老舅舅寫下那段歲月,老舅舅凝望窗外沉默了好久悄聲唸出「因為懂得,所以無語」,釋然一笑。老文字裏浸淫了幾十年委實疲累,我退休的消息一經傳開,相識和不相識的人紛紛囑我珍重,相約再見。珍重二字最珍貴。一九七九年年尾我從倫敦搬回香港的前幾天,桑簡流先生送我一冊吉辛的《四季零墨》,書裏夾着一張小畫片寫上「握手戀戀,離別珍重」,小字註明摘錄南朝王僧孺〈與何炯書〉。王
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评分八十年代的爱情是什么样?或许是张瑜和郭凯敏在《庐山恋》中惊世骇俗的一吻;或许是朱时茂和丛珊在《牧马人》中故土难离的坚贞不渝;或许是刘晓庆和姜文在《芙蓉镇》里结伴扫街的不离不弃…… 对我来说,八十年代的爱情故事就是我父母的故事。少不更事时的我曾好奇地问妈妈为何选择爸爸,妈妈是军队大院里的一枝花,从小就被人说长得像《英雄儿女》里的王芳。相比起来,黑五类出身的爸爸则其貌不扬。妈妈说,她刚退伍的时候分配到汽车总站去看管油料仓库,仓库离家有五六公里远,道路又崎岖难行。妈妈是在同学家遇到爸爸的,爸爸对妈妈是一见钟情,但他没有任何表示,只是每天下午偷偷地护送妈妈平安回家。直到有次下大雨,妈妈骑着自行车摔进了沟里,爸爸才不得不出现,背着妈妈深一脚浅一脚地回到了城里。后来,他们就在一起了。这就是他们的爱情故事,一个典型的八十年代的爱情故事。 八十年代的爱情可能有很多种外在的表现形式,但它们都拥有共同的坚硬内核,那是一种灵魂超越于肉体之上的,具有普遍的牺牲精神的情感。正如敬文东在给本书的序中说的那样:“在1980年代,蔑视权贵和金钱,崇尚才华和艺术,是爱情的最低标准。不像现在,一切都需要货币去定义。”那是共和国历史上罕见的清纯年代,从废墟上生出的好时光。 那时的爱情朦胧如一弯新月,就像故事中雨波给丽雯念的诗:“那一个字说了等于没说/那一个字不说如同说了出来”。所以我们看到在《庐山恋》中主人公对着庐山的秀美景色大声地喊:“我爱我的祖国,我爱祖国的清晨”。我们都知道,它的潜台词其实是:“我爱你。”但谁都不必说破,那是一个几乎不曾暗示便可以默然相许的年代。 在这个得到与失去都轻描淡写的年代,我们大概已经无法理解那个爱得隐忍和无私的年代了。那时的人们,并不抱着一定要和对方在一起,有一个完满结局的信念去爱。在他们看来,爱情是美好的,但是为了对方过得更好,他们可以做出最惨烈的牺牲。当人们无法掌握自己命运的时候,他们的爱,披上了神的光辉。 《人生》里巧珍努力地接近高加林的内心,他教她刷牙,她蹲在门口刷得牙龈出血,被村里人耻笑,但是她坚持着。当高加林选择城里姑娘时,她顺从地接受了,还叮嘱他自己生活要小心,任泪水在脸上刷刷地淌着;《平凡的世界》里少安拒绝了润叶的爱情,少平拒绝了金秀的爱情,他们是不爱吗?他们只是不能去爱。而野夫笔下的丽雯,也将成为这些不朽形象中的一员,他们,都是懂得成全的人。 野夫在后记中谈起创作初衷时说:“世界上多数人的爱情,都是为了‘抓住’。抓住便是抵达,是爱情的喜宴;仿佛完成神赐的宿命,可以收获今生的美丽。我在这里讲了一个不断拒斥的故事,这是一个近乎残酷的安排,乃因这样的爱不为抵达,却处处都是为了成全。这样的成全如落红春泥,一枝一叶都是人间的怜悯。” 曾经,他是右派子女,她是造反派子女;文革后,他的家庭恢复了名誉,她的父亲成为“三种人”;高考时,他考入大学,她是以一分之差名落孙山;毕业后,他是被派下乡的宣传干事,她是顶替母亲进入供销社的售货员……他们的命运始终在错位中行走,在坚冰逐渐消融的八十年代,他们似乎有了更多的自由,然而除了身份上的隔阂之外,他们依然不能毫无顾忌地享受爱情。她认为他是应该飞出山寨的雄鹰,在这条路上,她不是他的同路人。她不愿成为他的羁绊。 她是爱他的呵,她帮他浆洗缝补,为他编织毛衣,鼓励他考取研究生,帮他从颓唐中振作起来。然而她一次次地拒绝他的表白,把他推离自己的身边。她在送姐妹哭嫁的时候,对着他唱过这样几句山歌:“高山砍树劈成柴,石头烧出石灰来。将妹真心点着火,烧成灰土露出白。”这是她对他此生唯一的表白,哀而不伤,只是徒留惆怅。 这样的惆怅不
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