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第二世紀敦珠法王 編，索達吉 譯

圖書標籤:

• 藏傳佛教
• 佛教史
• 密宗
• 西藏曆史
• 宗教研究
• 文化研究
• 曆史學
• 藏學
• 佛教文化
• 宗派史

齣版社： 藏文古籍齣版社

ISBN：9787805893181

版次：1

商品編碼：11325996

品牌：天利38套

包裝：平裝

叢書名： 藏漢翻譯叢書

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：390

字數：298000

正文語種：中文

內容簡介

　　《藏密佛教史》是以西藏人的觀點敘述藏地密乘曆史，展現藏傳佛教的發展經曆和傳承體係。書中擇要敘述瞭佛教如意寶齣世、興盛的狀況，曆代傳承密宗金剛乘的高僧大德等，並敘述瞭續——瑪哈約嘎、教——阿努約嘎、竅訣——阿底約嘎密乘三係各自之情節。此書對於藏傳佛教之教徒，當有極大饒益。

作者簡介

　　索達吉堪布，生於1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐锡於喇榮五明佛學院。

目錄

藏密佛教史
譯序
法鼓提要
藏密佛教史——天鼓妙音
第一品 佛教總況
第二品 金剛密乘
第三品 藏傳佛法
第四品 內密三續
第五品 遠傳經幻心
第六品 近傳伏藏史
第七品 遣除邪見
第八品 略說佛教年錶
後記
一世敦珠法王自傳
前言
一世敦珠法王自傳

前言/序言

《秘境迴響：消失的古老佛音》 本書並非一部宏觀梳理的佛教史，而是一次深入探尋那些在曆史長河中被淹沒、被誤讀、甚至鮮為人知的佛教宗派、修行法門與思想流派的嘗試。它旨在揭開層層迷霧，呈現齣佛教發展史上那些更為精微、更為獨特，卻也更為脆弱的側麵。我們不去追溯如恒河沙數的佛陀教誨如何演變成龐大的宗教體係，而是聚焦於那些在特定地域、特定時代曇花一現，或是以隱秘方式傳承至今的獨特精神遺産。 第一章：失落的梵音：早期印度佛教的邊緣派彆 在佛教初傳的璀璨年代，除瞭我們耳熟能詳的大乘、小乘之分，還存在著眾多難以歸類的分支。本章將目光投嚮那些被主流敘事所忽略的早期學派，例如： 說一切有部（Sarvāstivāda）的細枝末節： 雖說“說一切有部”相對為人所知，但其內部細分極其復雜，各種宗義的爭論，特彆是對“法”的理解，以及其在不同地區（如犍陀羅、於闐）的演變，往往被簡化處理。本章將嘗試勾勒齣其中一些更為微妙的宗義分歧，以及它們如何影響瞭後世的教義發展。例如，關於“過去、現在、未來三世實有”的論辯，以及由此産生的對“無我”理解的細微差異，這些看似枯燥的理論，卻構成瞭早期佛教思想的精妙之處。 大眾部（Mahāsāṃghika）的後續演變： 大眾部被視為大乘佛教的早期淵源之一，但其內部的進一步分化，如一說部、說齣世部等，其具體的教義特點和傳承情況，遠比簡單的“大眾部”標簽要復雜。本章將深入研究這些次級派彆，探尋它們在教義上的創新，尤其是在對佛陀本質、菩薩道的理解上，可能齣現的與主流不同但同樣具有啓發性的觀點。 早期密教思想的萌芽： 在大乘佛教尚在形成之初，一些對現世證悟、轉化體驗的追求，可能已經悄然孕育。本章將考察那些零星的、散落在早期文獻中的關於“秘密咒語”、“觀想”的早期記述，它們並非後世成熟的密宗體係，但卻可能暗示瞭佛教徒對超越性體驗的另一條探索路徑。這些“潛在的密法”或許並未形成獨立的宗派，卻為後來的密教發展提供瞭某種原始的土壤。 第二章：絲路迴聲：犍陀羅與於闐佛教的獨特融閤 絲綢之路不僅是物質貿易的通道，更是文化交流的熔爐。在犍陀羅和於闐這片曾經繁榮的綠洲，佛教以其獨特的姿態吸收瞭來自東西方的養分，形成瞭彆具一格的藝術與信仰體係。 犍陀羅佛教藝術中的象徵意義： 犍陀羅的佛教藝術，尤其是佛像的塑造，是東西方文化融閤的典範。然而，除瞭其標誌性的希臘化風格，藝術品中蘊含的更深層次的宗教象徵意義，往往被忽視。本章將深入剖析佛像的姿態、手印、服飾、以及周圍環境的描繪，揭示其背後可能蘊含的關於佛陀功德、菩薩境界、以及早期佛教宇宙觀的闡釋。例如，某些佛像頭頂的光環，並非簡單的裝飾，而是象徵著佛陀的智慧之光，其光芒的形狀和大小，可能傳遞著更精微的佛學信息。 於闐佛教的本土化進程： 於闐作為絲綢之路上的佛教重鎮，其佛教在吸收印度教義的同時，也與當地薩滿教、印度教等宗教産生瞭復雜的互動。本章將探討於闐佛教如何將本土的宗教元素融入佛陀教法，形成獨特的儀式、傳說與信仰。例如，一些於闐佛教寺院壁畫中齣現的非佛教神祇形象，並非簡單的雜糅，而是反映瞭當地居民在信仰上的過渡與融閤，也展現瞭佛教強大的包容性。 於闐語佛教經典的價值： 盡管漢譯佛經占據瞭重要的地位，但於闐語佛教經典的存在，為我們理解佛教在這一地區傳播和發展提供瞭寶貴的視角。本章將介紹一些發現的於闐語佛教文獻，分析其在語言學、宗教學上的意義，以及它們如何補充、甚至修正瞭我們對早期佛教教義的認識。這些文獻可能包含著失傳的印度語經典副本，或是於闐本土化的佛教闡釋。 第三章：隱秘傳承：唐密以外的早期漢傳密教 當提及漢傳佛教中的“密教”，人們往往首先想到的是唐朝善無畏、金剛智、不空等譯介的“唐密”。然而，在唐密之前，甚至在其盛行之時，佛教內部也存在著一些不以“密宗”之名，卻帶有顯著的秘密傳承、咒語、觀想等元素的修行實踐。 《周易》與佛教的潛在聯係： 盡管聯係並非直接，但中國古代的《周易》思想，尤其是在其對宇宙生成、陰陽變化、以及事物相互作用的闡釋上，與佛教某些強調緣起、無常的思想有著某種潛在的呼應。本章將嘗試探討在佛教傳入中國初期，某些士大夫階層在理解佛法時，是否會藉助《周易》的框架，從而形成一種非學院派的、更為直觀的宗教理解。這種理解可能包含瞭對某種“宇宙能量”或“生命規律”的樸素認知，這些認知或許為後來的佛教實踐提供瞭某種文化土壤。 早期禪宗中的“密意”： 禪宗以其“不立文字”、“直指人心”的特質聞名，但在其發展過程中，特彆是早期，一些強調“心傳”、“密授”的特徵，以及對某些特定禪法的觀想要求，也帶有某種“秘密”的色彩。本章將考察早期禪宗文獻中那些暗示“心法難傳”、“非語言能述”的論述，以及那些需要特定師徒關係纔能領悟的禪修方法。這些“密意”並非外顯的儀式，而是深藏於心傳中的微妙之處。 民間佛教中的“符咒”與“祈禳”： 在廣袤的中國民間，佛教的影響滲透到日常生活的方方麵麵。除瞭寺廟中的正式儀式，一些與佛教教義相結閤的民間信仰，例如使用符咒、進行祈禳儀式等，也體現瞭佛教的某些麵嚮。本章將探討這些民間信仰如何吸收佛教的元素，並在實踐中形成一種獨特的“變異”形態。這些形態或許不被學院派佛教所完全接納，但卻真實地反映瞭佛教在民間的生命力，以及人們對超自然力量的普遍渴求。 第四章：邊緣地帶的思想：漢傳佛教的非主流思潮 漢傳佛教的主流思想，如淨土宗、禪宗、天颱宗、華嚴宗等，已為人熟知。然而，在這些龐大的思想體係之外，也存在著一些不那麼耀眼，卻同樣具有獨特價值的非主流思潮。 對《楞嚴經》的爭議與解讀： 《楞嚴經》在中國佛教史上地位特殊，其深邃的義理和對“楞嚴咒”的推崇，吸引瞭無數信徒。然而，對於《楞嚴經》的真僞之辯，以及其中某些觀想和修行方法的解讀，一直存在著不同的聲音。本章將迴顧《楞嚴經》在不同曆史時期的不同解讀，以及它如何影響瞭某些邊緣的修行流派。 “圓教”思想的變異與實踐： 天颱宗的“圓教”思想影響深遠，但在不同地域和不同修行者的實踐中，也可能産生一些更為精微或更為側重的解讀。本章將探討那些未形成獨立宗派，但體現瞭“圓教”精神的個彆修行者或小團體，他們如何將“一念三韆”、“即心即佛”等理念，融入到日常生活中，形成一種更為個人化、更為內嚮的修行方式。 晚明時期佛教的“雜糅”與“革新”： 晚明時期，佛教麵臨著來自儒、道以及西方傳教士的多重挑戰。在這一時期，一些居士和僧侶在吸取各傢之長，力圖革新佛教。本章將考察那些在晚明時期齣現的，帶有明顯“雜糅”色彩的佛教思想，例如陽明心學與佛教的結閤，或者某些居士的“儒釋道”三教閤一的嘗試。這些嘗試或許未能成為主流，卻展現瞭佛教在麵對時代變遷時的生命力與適應性。 結語： 《秘境迴響：消失的古老佛音》並非一部涵蓋一切的佛教史，它更像是一次在佛教思想海洋中的潛水，一次對深海中那些微弱閃光、沉寂許久的聲音的打撈。它旨在呈現佛教思想的多元性、復雜性，以及其在不同文化、不同時代所展現齣的生命力。通過對這些被邊緣化、被遺忘的側麵的關注，我們或許能對佛教産生更深刻、更全麵，也更富於人文關懷的理解。它提醒我們，在宏大的敘事背後，總有無數個微小的光點，共同構成瞭人類精神探索的壯麗圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的參考價值和引證的嚴謹性，是讓我這個長期關注相關領域研究的人都感到由衷佩服的地方。雖然閱讀起來輕鬆流暢，但翻到書後，你會發現那份詳盡的注釋和龐大的引文列錶，足以證明作者在前期資料搜集和核對上所付齣的巨大心血。它不像某些通俗讀物那樣，隻是泛泛而談，而是有明確的學源支撐。那些看似信手拈來的史實和典故，背後都有紮實的文獻依據。對於希望深入探究特定曆史節點的讀者來說，書後的索引和附錄部分簡直就是寶藏。我可以根據書中的提示，快速定位到原始文獻的討論範圍，大大節省瞭我進一步查閱資料的時間。這種“淺齣”與“深入”的完美結閤，使得這本書既可以作為入門的導讀，也完全可以作為專業研究者案頭常備的參考工具書。它真正做到瞭雅俗共賞，兼顧瞭普及性和學術性。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理曆史爭議和流派分歧時所展現齣的那種罕見的平衡感。這方麵的內容往往是最容易陷入偏頗或主觀色彩的，但我在這本書裏讀到的是一種近乎冷靜的客觀陳述。每當涉及到不同學派之間關於教義闡釋或傳承路徑的差異時，作者都會非常審慎地給齣雙方的主要論點，很少使用帶有強烈傾嚮性的詞匯來評價誰對誰錯。他更像是站在一個宏大的曆史舞颱上，記錄著不同思想火花碰撞的瞬間。這種處理方式，讓讀者得以在沒有過多預設立場的情況下，自己去比較和思考。它尊重瞭曆史本身的復雜性，沒有試圖用簡單的二元對立來解決韆百年來思想的交鋒。這種剋製而又深刻的洞察力，在同類主題的著作中是極為罕見的，它體現瞭作者深厚的學術素養和對曆史的敬畏之心。這本書不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在引導我們思考“為什麼會這樣發生”。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的敘事節奏把控得極其到位，幾乎讓我忘記瞭這是本嚴肅的學術著作。作者似乎深諳如何用講故事的方式來梳理復雜的曆史脈絡。他沒有采取那種流水賬式的編年體，而是巧妙地將不同時期、不同地域的教派發展穿插起來，使得原本零散的知識點形成瞭一個個鮮活的片段。比如，描述某位祖師的生平時，會瞬間將讀者帶入到那個高寒峻峭的環境中去，那種身臨其境的代入感很強。而且，書中對核心概念的解釋，絕對稱得上是“潤物細無聲”的典範。它不會突然拋齣一個拗口的梵文術語就戛然而止，而是會通過大量的背景鋪墊和類比，讓你在不知不覺中就理解瞭其深層含義。這種行文的流暢性，極大地降低瞭閱讀門檻，讓一個對藏傳佛教僅有皮毛瞭解的門外漢，也能毫不費力地跟上作者的思路，並且對其中蘊含的深邃哲理産生濃厚的興趣。我甚至好幾次因為沉浸其中，忘瞭時間，一口氣讀到瞭深夜。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮。封麵那種深沉的寶藍色，配上燙金的紋飾，散發齣一種古典而又神秘的氣息，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我本來以為這種主題的書籍，內容會顯得比較晦澀難懂，但翻開內頁後，發現排版非常精良，字體選擇恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又沒有流於平庸。紙張的質感摸起來也很舒服，不是那種廉價的、容易反光的紙張，而是帶著一點點啞光和細膩的紋理。特彆是書中穿插的一些綫描圖和精美的唐卡插畫，簡直是藝術品級彆的。這些視覺元素極大地提升瞭閱讀體驗，讓原本可能枯燥的史學梳理過程，變得像是在鑒賞一件件流傳下來的珍寶。而且，書脊的處理也非常考究，即使經常翻閱，也不容易齣現鬆動的情況。對於我這種既注重內容深度，又對書籍外觀有一定要求的讀者來說，光是抱著它在書房裏靜靜地欣賞一會兒，就已經覺得非常滿足瞭。這本書顯然是經過精心策劃和打磨的，每一個細節都透露齣齣版方對“物”本身的尊重，而不是僅僅把它當作知識的載體。

評分☆☆☆☆☆

如果用一句話來概括這本書帶給我的最大感受，那便是“格局的拓展”。在閱讀之前，我對藏傳佛教的認知可能還停留在一些固化的、略顯刻闆的印象中。然而，這本書卻像一扇通往壯麗山脈深處的門，帶領我看到瞭它數韆年流轉過程中所蘊含的文化張力和精神韌性。它不僅僅是在介紹一種宗教，更是在展現一種文明如何在高海拔、高壓力的生存環境中，發展齣如此精緻、如此龐大的精神體係和哲學思想。每一次翻閱，都會有新的領悟，仿佛每次觸摸，都能感受到那份跨越時空的智慧的餘溫。它拓寬瞭我對“信仰”和“傳承”這兩個概念的理解，讓我認識到，真正的精神力量是如何在曆史的長河中，通過無數人的虔誠與智慧，被精心雕琢、薪火相傳下來的。這本書的價值，遠超齣瞭單純的曆史記錄，它更像是一部關於人類精神史的史詩側寫。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

還沒看，應該很好吧

評分☆☆☆☆☆

快遞和書品都非常好！！

評分☆☆☆☆☆

很好、很好、值得購買

評分☆☆☆☆☆

索達吉堪布，生於l962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐锡於喇榮五明佛學院。

評分☆☆☆☆☆

這個可以瞭解一下 非常好的書

評分☆☆☆☆☆

西藏之遊引發瞭對藏傳佛教的興趣，看看書增長一些知識。

評分☆☆☆☆☆

隨手翻閱《傾聽“村上春樹”——村上世界的鏇律》（「村上春樹」を聴く——ムラカミワールドの鏇律，小西慶太著，Hankyu2007年版），得知從一九七八年的處女作《且聽風吟》到二零零五年的《東京奇譚集》，村上的小說作品（不包括隨筆、遊記等）齣現的音樂麯名、音樂傢名字近八百次之多。《挪威的森林》、《舞·舞·舞》、《國境以南 太陽以西》、《世界盡頭與冷酷仙境》以及《去中國的小船》等小說名就取自歐美流行音樂。一如村上本人對音樂的迷戀，小說中的主人公也對音樂情有獨鍾。他們在種種場閤欣賞音樂、談論音樂或用口哨自吹自賞。從古典、爵士到搖滾、流行音樂（Pops）以及休閑音樂（Easy Listening Music），確如村上所說，“無關乎類型”，字裏行間紛至遝來，鏇律此起彼伏。不時把主人公和讀者帶去意料不到的遠方，讓我們沉浸在超越語言、邏輯和思辯的無可名狀的氛圍中，品味一種由音樂和文學語言交融釀成的美妙心境。而那分明是具體的影像等有形之物所無法帶給我們的。所以如此，或許因為靈魂本來是無形的，事情的本質和某種宇宙信息是無形的，神是無形的。大凡有形之物終將消失，惟無形永存。換言之，一切具像必然歸於消亡，惟抽象永遠延續。

評分☆☆☆☆☆

神奇的密宗佛教，很不錯！多學習