具体描述
内容简介
《唐处士李子如墓志》精选自张祖翼的私人收藏。这些藏品都是与读者见面，有很高的学术与欣赏价值。同时，《张祖翼经典藏拓》更是一套全新的书法字帖系列。它告别了将原作剪贴重裱的传统的编排方式，而采用从颜色、大小、装帧方式都忠实再现原作的全新形式。全彩印刷、制作考究，作品通篇气韵被完好地保留下来，读者将完整地欣赏到作品全貌。本系列选件经典，印制精美，不仅可作为字帖临摹学习，还可以装上镜框，用于独立欣赏。前言/序言
用户评价
阅读这本书的体验，很大程度上是沉浸式的。那些古朴的、饱经风霜的笔法，如同低语般诉说着历史的沧桑。我花了好几个下午，只是单纯地对着其中几块碑帖反复摩挲、揣摩。不同于快餐式的阅读，这本书需要静下心来，去感受那种“力量感”和“拙朴美”。它迫使你放慢节奏，重新审视我们今天所理解的书法规范，去体会古人那种不加雕饰、浑然天成的艺术境界。这种阅读过程带来的精神上的洗礼，远超出了单纯获取知识的范畴，更像是一次与古代大师的心灵对话，让人在浮躁的现代生活中找到了难得的宁静锚点。
评分这本书的价值，或许还要超越书法本身，触及到中国文化脉络中“碑刻”这种独特载体的意涵。一块墓志，不仅仅是记录生平的文字，更是特定时代审美、政治、宗教信仰的复合体。通过这些拓片，我们得以窥见那个时代士人如何看待生死、如何表达对不朽的渴望。每一次拓印的痕迹，都凝聚了当时匠人的心血，也承载了后世寻访和珍藏者的敬意。翻阅此书，我仿佛在进行一次跨越千年的考古工作，思考着文字背后的权力结构、文化流变，以及这种石刻艺术在不同历史阶段被如何对待和解读，它提供了一种宏大叙事下对具体文化遗存的细微考察视角。
评分从一个普通书法学习者的角度来看，这部作品为我们提供了一个极佳的“范本库”。魏碑的雄强、遒劲，那种直入骨髓的力度，是现代书家难以企及的。通过对这些高质量拓片的临摹和对比，我发现自己在运笔的厚度和结体的稳定上有了一些新的领悟。不同于印刷品中常见的那种经过过度“美化”或失真的影印件，这里的图像清晰地展现了刀法与纸张相互作用产生的微妙肌理，这对于学习如何掌握“力度”和“笔锋”的转换，提供了最直接的视觉参照。这本集子无疑会成为我未来很长一段时间案头必备的参考资料，它的参考价值是无可替代的。
评分这部书的装帧设计实在是一绝，拿在手里就能感受到一种厚重和典雅的气质。纸张的质感经过精心挑选，触感温润而细腻，油墨的印刷更是无可挑剔，每一个笔画的细节都清晰可见，拓片本身的韵味得到了很好的保留。尤其是那种泛着岁月痕迹的色调，仿佛真的能穿越时空，触摸到历史的脉搏。作为一名对手拓学有深厚兴趣的爱好者，我尤其欣赏编辑在排版上所下的功夫，图文的对照安排得体，既方便了对碑文的细致考证，又保证了整体视觉上的美感和舒适度。装帧的细节处理，比如封面和封底的纹理选择，都透露出一种对传统文化的敬畏与尊重，这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。
评分我对这本书的学术价值感到非常振奋。能够将如此珍贵的魏碑拓片集结成册，并且进行系统的整理和刊布，无疑是对书法史研究的一大贡献。书中的考证部分，如果能加入更多关于书者生平、碑文背景的深入剖析，想必会更加圆满。目前呈现的内容已经提供了坚实的基础，那些精妙的碑刻线条，本身就是研究魏晋南北朝时期书风演变、刻工技艺的重要实物资料。我期待未来能够有更详尽的版本，不仅仅是图像的呈现，更希望看到对每一个字、每一处结构、甚至每一道残损痕迹背后的历史信息进行更深层次的解读和标注，这对于我们理解那个时代士人精神面貌和艺术追求至关重要。
评分张祖翼是最早走出国门看世界的清朝名士之一。1883年（光绪九年）至1884年，他远赴英国游历近一载，把所见所闻的英国政治、经济、民情、风俗写成诗歌百首，回国后结集为《伦敦竹枝词》、《伦敦风土记》等书出版；并以孔孟之徒的眼光看近代英国，以“杨柳青青江水平”的笔调写泰晤士河，使得这些作品异趣横生，为人乐读。墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。
评分《新唐书·李栖筠传》：“ 栖筠 见帝猗违不断，亦内忧愤，卒，年五十八，自为墓志。” 明吴讷《文章辨体序说·墓碑、墓碣、墓表、墓志、墓记、埋铭》：“墓志，则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。埋铭、墓记，则墓志异名。”姚华《论文后编·目录中三》：“字亦作志，则墓志用之，墓志或文或笔，体不一定。”墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分“志”和“铭”，一般为记述死者生平或悼念性的文字。墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行。日本、朝鲜受中国的影响也有墓志，日本的最早出现于奈良时代前期。
评分埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。
评分唐处士李子如墓志:墓志始于秦汉，发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。秦汉之时，墓志少见亦全无系统。
评分张祖翼经典藏拓系列 。。。
评分墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。
评分河南洛阳出土的汉延平元年 (106)贾武仲妻马姜墓志，虽不自称为墓志，但所记的内容已与墓志相近。江苏邳县元嘉元年 （151）缪宇墓后室石门上方所刻的题记，有官职姓名、死葬日期、韵语颂辞，实为后世墓志铭之滥觞。当时由于盛行在墓前立碑，故此种埋入墓中的石刻文字是很少见的。魏晋时期严禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的数量增多，如洛阳出土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和内容都与地面上的墓碑相同，只是形体缩小而已。其后，有作圭形的，如洛阳出土元康九年徐美人墓志；有作竖长方形的，如北京出土的永嘉元年（307）华若墓志。它们都自称为“铭”，因为志文后皆有四言韵语组成的“颂”辞。也有比较简单的，只记姓名和卒年的，如江苏镇江出土的升平元年 (357)刘尅墓志。自称为“墓志铭”的是山东益都出土的刘宋大明八年 (464)《刘怀民墓志铭》，这是目前发现的时代最早的墓志铭。6世纪初的南北朝后期，墓志逐渐定型，志石多呈方形，志盖多呈盝顶形，也有个别作龟形的。墓志盖在南北朝时期尚不普遍，隋唐以后，志盖相合，遂成定制。志文的内容也逐渐形成一种固定的文体，首先叙述死者姓名、籍贯和家世谱系；再记其生平事迹，官职履历，并颂扬其政绩德行；最后记其卒葬年月和葬地；志文后为四字韵语的“铭”，以表达悼念哀思之情。南北朝至隋的墓志上皆不署撰者书者姓名，唐代以后才在志文标题下署撰者书者姓名和官衔。
评分《新唐书·李栖筠传》：“ 栖筠 见帝猗违不断，亦内忧愤，卒，年五十八，自为墓志。” 明吴讷《文章辨体序说·墓碑、墓碣、墓表、墓志、墓记、埋铭》：“墓志，则直述世系、岁月、名字、爵里，用防陵谷迁改。埋铭、墓记，则墓志异名。”姚华《论文后编·目录中三》：“字亦作志，则墓志用之，墓志或文或笔，体不一定。”
评分张祖翼髫年即好篆、隶、金石之学。篆刻，师邓石如，宗石鼓、钟鼎；隶法汉碑、魏碣，皆出于汉魏三代的吉金乐石，属于典型的碑学书风。亦能行、楷书，兼有碑意。其篆隶成就当高于其行草。中年以后，其精心创作的篆隶作品上，有时会钤有一枚由邓石如所治白文长方印：“八分一字直百金”，这应是当时市场对其艺术品价值的一种认同。西泠印社柏堂后石坊额上隶书“西泠印社”四字，为其所书。张祖翼长期寓居海上，时与吴昌硕、高邕之、汪洵，同称海上四大书法家。著有《磊盫金石跋尾》《汉碑范》等。他最早提出“海上画派”的名目。偶写兰竹，俱有韵致。力充气足，望而知为书家笔也。卒年六十九。《韬养斋笔记、广印人传、海上墨林》
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