張祖翼髫年即好篆、隸、金石之學。篆刻,師鄧石如,宗石鼓、鍾鼎;隸法漢碑、魏碣,皆齣於漢魏三代的吉金樂石,屬於典型的碑學書風。亦能行、楷書,兼有碑意。其篆隸成就當高於其行草。中年以後,其精心創作的篆隸作品上,有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印:“八分一字直百金”,這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同。西泠印社柏堂後石坊額上隸書“西泠印社”四字,為其所書。張祖翼長期寓居海上,時與吳昌碩、高邕之、汪洵,同稱海上四大書法傢。著有《磊盫金石跋尾》《漢碑範》等。他最早提齣“海上畫派”的名目。偶寫蘭竹,俱有韻緻。力充氣足,望而知為書傢筆也。卒年六十九。《韜養齋筆記、廣印人傳、海上墨林》
評分張祖翼髫年即好篆、隸、金石之學。篆刻,師鄧石如,宗石鼓、鍾鼎;隸法漢碑、魏碣,皆齣於漢魏三代的吉金樂石,屬於典型的碑學書風。亦能行、楷書,兼有碑意。其篆隸成就當高於其行草。中年以後,其精心創作的篆隸作品上,有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印:“八分一字直百金”,這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同。西泠印社柏堂後石坊額上隸書“西泠印社”四字,為其所書。張祖翼長期寓居海上,時與吳昌碩、高邕之、汪洵,同稱海上四大書法傢。著有《磊盫金石跋尾》《漢碑範》等。他最早提齣“海上畫派”的名目。偶寫蘭竹,俱有韻緻。力充氣足,望而知為書傢筆也。卒年六十九。《韜養齋筆記、廣印人傳、海上墨林》
評分張祖翼髫年即好篆、隸、金石之學。篆刻,師鄧石如,宗石鼓、鍾鼎;隸法漢碑、魏碣,皆齣於漢魏三代的吉金樂石,屬於典型的碑學書風。亦能行、楷書,兼有碑意。其篆隸成就當高於其行草。中年以後,其精心創作的篆隸作品上,有時會鈐有一枚由鄧石如所治白文長方印:“八分一字直百金”,這應是當時市場對其藝術品價值的一種認同。西泠印社柏堂後石坊額上隸書“西泠印社”四字,為其所書。張祖翼長期寓居海上,時與吳昌碩、高邕之、汪洵,同稱海上四大書法傢。著有《磊盫金石跋尾》《漢碑範》等。他最早提齣“海上畫派”的名目。偶寫蘭竹,俱有韻緻。力充氣足,望而知為書傢筆也。卒年六十九。《韜養齋筆記、廣印人傳、海上墨林》
評分河南洛陽齣土的漢延平元年 (106)賈武仲妻馬薑墓誌,雖不自稱為墓誌,但所記的內容已與墓誌相近。江蘇邳縣元嘉元年 (151)繆宇墓後室石門上方所刻的題記,有官職姓名、死葬日期、韻語頌辭,實為後世墓誌銘之濫觴。當時由於盛行在墓前立碑,故此種埋入墓中的石刻文字是很少見的。魏晉時期嚴禁在墓前立碑,而埋入墓中的小型墓碑的數量增多,如洛陽齣土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑,形式和內容都與地麵上的墓碑相同,隻是形體縮小而已。其後,有作圭形的,如洛陽齣土元康九年徐美人墓誌;有作竪長方形的,如北京齣土的永嘉元年(307)華若墓誌。它們都自稱為“銘”,因為誌文後皆有四言韻語組成的“頌”辭。也有比較簡單的,隻記姓名和卒年的,如江蘇鎮江齣土的升平元年 (357)劉尅墓誌。自稱為“墓誌銘”的是山東益都齣土的劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓誌銘》,這是目前發現的時代最早的墓誌銘。6世紀初的南北朝後期,墓誌逐漸定型,誌石多呈方形,誌蓋多呈盝頂形,也有個彆作龜形的。墓誌蓋在南北朝時期尚不普遍,隋唐以後,誌蓋相閤,遂成定製。誌文的內容也逐漸形成一種固定的文體,首先敘述死者姓名、籍貫和傢世譜係;再記其生平事跡,官職履曆,並頌揚其政績德行;最後記其卒葬年月和葬地;誌文後為四字韻語的“銘”,以錶達悼念哀思之情。南北朝至隋的墓誌上皆不署撰者書者姓名,唐代以後纔在誌文標題下署撰者書者姓名和官銜。
評分墓誌是墳墓內或墳墓上的碑文,分“誌”和“銘”,一般為記述死者生平或悼念性的文字。
評分張祖翼是最早走齣國門看世界的清朝名士之一。1883年(光緒九年)至1884年,他遠赴英國遊曆近一載,把所見所聞的英國政治、經濟、民情、風俗寫成詩歌百首,迴國後結集為《倫敦竹枝詞》、《倫敦風土記》等書齣版;並以孔孟之徒的眼光看近代英國,以“楊柳青青江水平”的筆調寫泰晤士河,使得這些作品異趣橫生,為人樂讀。墓誌始於秦漢,發現最早的有秦勞役墓瓦誌和東漢刑徒磚誌。秦漢之時,墓誌少見亦全無係統。
評分河南洛陽齣土的漢延平元年 (106)賈武仲妻馬薑墓誌,雖不自稱為墓誌,但所記的內容已與墓誌相近。江蘇邳縣元嘉元年 (151)繆宇墓後室石門上方所刻的題記,有官職姓名、死葬日期、韻語頌辭,實為後世墓誌銘之濫觴。當時由於盛行在墓前立碑,故此種埋入墓中的石刻文字是很少見的。魏晉時期嚴禁在墓前立碑,而埋入墓中的小型墓碑的數量增多,如洛陽齣土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑,形式和內容都與地麵上的墓碑相同,隻是形體縮小而已。其後,有作圭形的,如洛陽齣土元康九年徐美人墓誌;有作竪長方形的,如北京齣土的永嘉元年(307)華若墓誌。它們都自稱為“銘”,因為誌文後皆有四言韻語組成的“頌”辭。也有比較簡單的,隻記姓名和卒年的,如江蘇鎮江齣土的升平元年 (357)劉尅墓誌。自稱為“墓誌銘”的是山東益都齣土的劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓誌銘》,這是目前發現的時代最早的墓誌銘。6世紀初的南北朝後期,墓誌逐漸定型,誌石多呈方形,誌蓋多呈盝頂形,也有個彆作龜形的。墓誌蓋在南北朝時期尚不普遍,隋唐以後,誌蓋相閤,遂成定製。誌文的內容也逐漸形成一種固定的文體,首先敘述死者姓名、籍貫和傢世譜係;再記其生平事跡,官職履曆,並頌揚其政績德行;最後記其卒葬年月和葬地;誌文後為四字韻語的“銘”,以錶達悼念哀思之情。南北朝至隋的墓誌上皆不署撰者書者姓名,唐代以後纔在誌文標題下署撰者書者姓名和官銜。
評分墓誌銘是給過世的人寫的。在古代,墓誌主要是把死者的簡要生平刻在石碑上,放進墓穴裏,中國人講究立德、立言、立行,死後這些都是要寫進墓誌銘,以求得人死留名。
評分張祖翼是最早走齣國門看世界的清朝名士之一。1883年(光緒九年)至1884年,他遠赴英國遊曆近一載,把所見所聞的英國政治、經濟、民情、風俗寫成詩歌百首,迴國後結集為《倫敦竹枝詞》、《倫敦風土記》等書齣版;並以孔孟之徒的眼光看近代英國,以“楊柳青青江水平”的筆調寫泰晤士河,使得這些作品異趣橫生,為人樂讀。墓誌始於秦漢,發現最早的有秦勞役墓瓦誌和東漢刑徒磚誌。秦漢之時,墓誌少見亦全無係統。
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