这是一部充满智慧与匠心的作品,作者仿佛是一位耐心的考古学家,小心翼翼地从浩瀚的历史尘埃中,发掘出那些被遗忘的珍宝。书中所涉及的史料,虽然看似零散,但作者却能将其巧妙地串联起来,形成一个个引人入胜的故事,揭示出清代社会各个层面的生动图景。我尤其对其中对不同阶层人物的描摹印象深刻,从达官显贵到市井小民,在他的笔下都栩栩如生,跃然纸上。他不仅关注政治事件,更着眼于社会风俗、生活方式、思想观念等诸多方面,力求呈现一个立体而真实的清代社会。这种全景式的描绘,让我对那个时代有了更全面、更深刻的理解。而且,作者的论述并非是那种单方面的断言,而是充满了思辨性,他会提出自己的观点,但同时也会留给读者思考的空间,鼓励读者自己去探寻历史的真相。这种互动式的阅读体验,让这本书更具吸引力,也让我从中学到了很多治学的方法。总而言之,这是一本值得反复品读的佳作,每一次翻阅,都能从中获得新的启示。
评分这本《旧典备徵 安乐康平室随笔:清代史料笔记》如同一扇窗户,透过它,我得以窥见那个遥远时代的斑驳光影。作者的笔触细腻且富有洞察力,他并非简单地罗列史实,而是善于从中挖掘出那些被忽视的角落,并将它们串联成引人入胜的故事。我尤其赞赏他对于人物精神世界的探索,那些在正史中可能只是寥寥数笔带过的人物,在他的描绘下,都变得立体而鲜活,仿佛能听到他们的心跳,感受到他们的悲欢离合。他巧妙地将个人化的感悟与史料考证相结合,使得整本书既有学术的严谨,又不失文学的温度。读这本书,就像是在与一位博学的长者进行一场深度对话,他不仅向你展示了历史的面貌,更分享了他对历史的独特理解和感悟。这种以随笔的形式呈现的史料笔记,大大降低了阅读门槛,让历史的知识不再是少数人的专利,而是能够为更广泛的读者所分享。这本书让我看到了历史研究的另一种可能,一种更加人性化、更具温度的表达方式。
评分这本书的名字有点古朴,初见之下,以为是某种深奥的学术专著,但翻开之后,才发现它更像是一位学养深厚的前辈,在书斋中闲适地品评古今。作者似乎是一位颇有闲情逸致之人,将自己对清代历史的零散思考、随手摘录,编织成了一部引人入胜的篇章。我尤其喜欢其中关于宫廷日常的描绘,那些细致入微的笔触,勾勒出了帝王将相之外,更加鲜活生动的人物群像。读着读着,仿佛自己也置身于那厚重的历史长卷之中,看到了那些鲜为人知的细节,感受到了那个时代独特的韵味。书中的论述并非是那种板起面孔的讲史,而是充满了个人化的解读和情感的投入,有时让人忍俊不禁,有时又让人陷入沉思。它不像枯燥的史书那样需要强记硬背,而是像一本可以随意翻阅的“清代生活指南”或者“历史八卦大全”,总能找到令人惊喜的发现。这种以随笔形式呈现的史料笔记,对于我这样并非专业研究者,但又对历史充满好奇的读者来说,无疑是一种极大的享受。它让我看到了历史的另一面,感受到了书写者本人对于历史的那份热爱和独特见解,仿佛与一位博学而有趣的智者进行着一场跨越时空的对话。
评分初读这本书,就被其独特的叙事风格所吸引。作者不像是在写一本正襟危坐的历史书,更像是在与一位老朋友闲聊,分享他搜集到的那些有趣的“老物件”和“旧故事”。他将自己阅读史料时的所思所感,以一种极为亲切和自然的方式呈现出来,仿佛将读者带入了他自己的书房,一同品味历史的甘醇。书中对细节的描绘极为生动,一些原本可能被淹没在史海中的人物和事件,在他的笔下重新焕发了生命。我特别喜欢他对于一些宫廷秘闻的解读,那些看似八卦的内容,在他的分析下却能折射出深刻的历史意义。他并不刻意追求宏大叙事,而是专注于那些能够反映时代精神的细微之处。这种写法,使得历史的阅读过程变得轻松而愉悦,让我这个对历史并非特别专业的人,也能乐在其中。而且,作者的文字充满了人文关怀,他对待笔下的人物,无论是帝王将相还是普通百姓,都带着一种尊重和理解,这使得整本书读起来更加温暖。
评分这本书的阅读体验,可以用“如沐春风”来形容,但又不失深度。作者在处理史料时,展现出了非凡的功力,那些看似不起眼的琐事,在他的笔下却能焕发出别样的光彩,折射出时代的光影。我特别欣赏他对细节的捕捉能力,比如对某位官员的生活习惯的描述,对某个宫廷仪式的细致考证,都让我对那个时代的社会风貌有了更立体的认知。他不像某些历史学家那样,只关注宏大的历史叙事,而是更倾向于从微观的角度切入,通过一个个生动的小故事,来展现历史的脉络。这种写法的好处在于,它能够极大地激发读者的兴趣,让历史不再是冰冷的数据和事件,而是充满了人情味和生活气息。而且,作者的文字功底也十分了得,文笔流畅,辞藻优美,读起来毫无压力。即便是涉及到一些较为复杂的历史事件,他也能用通俗易懂的语言进行解释,让你在不知不觉中就领略到了历史的魅力。这本书让我看到了历史研究的另一种可能性,它不拘泥于传统的叙事模式,而是以一种更加自由、更加个性化的方式,来呈现他对历史的理解。
评分古夫于亭杂录 (上下) (清)王士禛撰 赵伯陶点校
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评分著名国学大师张元济(1867—1959)萌生了“重校正史之愿”。他发誓要汇集善本,重新校勘辑印一部古本全史,恢复正史原貌,纠正殿本的错谬。张元济主持中国历史最为悠久的大型民营出版机构商务印书馆达数十年之久,是我国近现代出版事业的先驱和泰斗。他秉持“续古代文化之命,续民族文化之命”的强烈使命感,以不惜一切代价拯救优秀文化古籍的远见和气魄,耗费巨资广搜各史的宋元善本,采用当时最先进的摄影制版技术,呕心沥血18个寒暑方大功告成。因《百衲本二十四史》选用的各种版本残缺不全,乃通过许多版本相互参校、补缀而成,有如僧人的“百衲衣”,故得此名.18载星移斗转,张元济埋头修史之时,正值社会动荡战火纷飞,校勘、辑印工作多次受到严重摧残。这个战乱年月的文化工程,耗尽了一代大师的全部心血,也成就了张元济古籍整理生涯的学术巅峰。《百衲本二十四史》纠正了殿本三百年来造成的混乱,澄清了许多长期困扰史学界的错误,历史功绩有目共睹,影响深巨。他的壮举前无古人,劳苦功高,当之无愧地成为中国近现代史上著名的国学大师、中国出版史上的泰山北斗。三千卷字字心血,百衲本被公认为最佳全本正史《百衲本二十四史》出版后,被史学界一致公认为最佳全本正史,在中国五千年文明史上有着重要地位与珍贵价值,是中国史学上的一座丰碑。张元济先生在总结前人校书经验,以“书贵初刻”为选择底本的指导思想,千方百计地搜访一流善本,但又不拘泥于宋元旧椠,而是反复对勘,择善而从。遇有脱简残编或短篇缺页,总是设法配补齐全。一旦发现更早更好的本子,便不惜代价立即抽换。所以《百衲本二十四史》选用的版本,都是最早最好的本子,而且多数是精心选取几个不同版本配补而成的。正如著名历史学家王绍曾先生评价:“是宋元以来全史善本的一次大集结,是宋元以后全史最佳的汇印本。搜罗旧本之广,影印之精,在历史上都是空前的。”如此历经18个寒暑不辍,终得上佳之本,其中宋元15种,元本6种,明清初刻本3种。更难得的是,张元济先生在《百衲本二十四史》的辑录过程中,创立了古籍整理有关门类的一整套学术规范。比如他在前人校书经验的基础上运用科学的校勘方式,从千头万绪的纷杂版本中,提纲挈领,理出版本源流,厘定文字得失,正确判定版本价值,作为选择底本的依据;他将校勘与考证紧密结合,精密考订,择善而从。字字悉心校勘,页页精心修润,仅他为《百衲本二十四史》所做的《衲史校勘记》就多达百数十册;他亲自监督印刷,用纸装帧精良。在这当中所总结出的基本规律和准则,至今仍被奉为古籍校勘的范例。
评分永樂七年,從幸北京,令觀農具及田家衣食,作務本訓授之。八年,成祖征沙漠,命畱守北京。九年十一月,立為皇太孫,始冠。自是,巡幸征討皆從。嘗命學士胡廣等即軍中為太孫講論經史。每語仁宗曰:「此他日太平天子也。」仁宗即位,立為皇太子。
评分顺治、康熙、雍正三朝居多,何故? 此正如作者言,在进士题名
评分买齐了,慢慢读,细细品
评分庸闲斋笔记 (清)陈其元撰 杨璐点校
评分然清朝一代亦不例外。朱书中写道“本朝二品以上大员身陷刑
评分《旧典备征》和《安乐康平室随笔》,是近人朱彭寿所著的两种较有价值、带工具书性质的清代史料笔记,对文史爱好者、尤其是对清史研究工作者,会有相当的帮助,《旧典备征》和《安乐康平室随笔》被时人称誉为“于先朝国故人物,详稽博考,原原本本,殚见洽闻,凡诸纪载,既备且确,其体例与《弇州别集》相近,而精核过之”,是有一定道理的。朱彭寿(1869~?),别名小汀,又号述庵、述叟、寿鑫斋主人,浙江海盐人。光绪二十一年进士,历官典礼院学士、陆军部右、左丞等职。辛亥革命后,曾出任北洋政府湖南长沙关、湖北宜昌关监督约年余,后乞病返北京。因他出身宦门,长期跻身仕途,又十分留意掌故,故对清代人文、科甲、职勋、典制等故事极为详熟,1931至1938年应徐世昌之聘,总纂《清儒学案》。《旧典备征》五卷,是朱彭寿的主要著作《寿鑫斋丛记》中第一种,着重记述清代人文,科甲,职勋,典制等方面内容,“国故人物,详稽博考,原原本本,殚见洽闻,凡诸记载,既备且确”。如记清历朝各省状元,记浙省人得谥者,记满汉大臣出身等,对研究清代人物有较高的史料价值。《安乐康平室随笔》共六卷,所记题材广泛,除典章、人事外,兼及诗词、文字音韵、版本目录、古钱书画等,特别是对义和团、洋务运动的记载,有较高的史料价值。卷五55:《淮南子》一书,素鲜佳刻。自乾隆戊申,武进庄伯鸿(逵吉)取道藏本,经钱献之(坫)所校订者,覆加参考,刊于其父咸宁署中,由是此书遂称完善矣。顾原书本集众手而成,与《吕氏春秋》体例最近,其中议论,多采辑周秦诸子之语,惜高诱注解,仅笺释意义故实,而于引用前人旧说,俱未证明。窃意欲治此书,应仿李善注《选》之例,凡古事古语,引自某书者,为之分别段落,一一标注所出,庶全书二十训内(其末卷要略,实总序也),何者为新纂,何者为旧闻,俾读者得以开卷瞭然,不致目迷五色。其裨益后学,似较之高氏所注,庄氏所校者,当尤为有功云(孙颐谷侍御志祖著有《家语疏证》,于今本《孔子家语》为王肃所伪撰者,其袭用经子诸书,皆竟委穷原,一一证明所出,其法最善)。56:吾浙西湖,名胜甲于天下。余昔应乡试时,三场既毕,每承戚友相约,同乘画舫,作竟日之游。自戊子秋捷以还,遂不复至。癸亥二月,重来湖上,则涌金门一带城垣,已成平地,即濒湖诸建筑,亦非复旧观矣(其中颇多西式)。然节届清明,较秋色尤形佳丽,因于淡云微雨中,或日斜风定后,偕同行刘子(刘字子安,以善书名),棹一舟小叶,容与中流,宜雨宜晴,如入画境。复逐日搜岩寻壑,任意所之,安步当车,兴颇不浅。惜行期所迫,尚有九溪十八涧者,卒未得抽暇一往,为怅然耳!归途追忆游踪,历历在目,爰口占四绝以记之云:“几番献艺逐秋闱,曾向湖心泛月归。三十六年弹指过,重来城郭已全非。杰阁崇祠早就荒(文澜阁及左、刘诸公祠皆已作废),谁家高冢独轩昂(谓某女士墓)。此行为爱湖山美,莫更逢人话海桑。水光山色尚依然,况值清明二月天。最是六桥风景丽,桃花如火柳如烟。镇日寻幽洞壑间,层峦占磴任跻攀。南屏钟动游人散,又向苏堤踏月还。”
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