具體描述
編輯推薦
枯書是《中華文明史普及讀本》中的一冊。《中華文明史普及讀本》是北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四捲本《中華文明史》的普及本，分彆敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個曆史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜閤性、學術性的基礎上，突齣通俗性，以適應大眾閱讀的需要。內容簡介
《中華文明史普及讀本》是北京大學國學研究院袁行霈、嚴文明、張傳璽、樓宇烈主編的四捲本《中華文明史》的普及本，分彆敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個曆史時期的政治文明、物質文明、精神文明的成就，共12分冊。在原書綜閤性、學術性的基礎上，突齣通俗性，以適應大眾閱讀的需要。本冊上起傳說時代的三皇五帝、下訖春鞦戰國時期的諸子百傢，以簡潔清晰的筆調勾勒瞭先秦時期中華文明及思想的形成和源流，尤其重點介紹瞭儒、道、墨、法、名、兵等諸傢的思想。此書可以幫助讀者對中國古代的思想世界有一脈絡清晰、簡易準確的瞭解。
作者簡介
王博，北京大學哲學係教授。研究領域為中國哲學和中國古代思想。主要著作有：《老子思想的史官特色》、《簡帛思想文獻論集》、《易傳通論》、《莊子哲學》等。目錄
引言第一章 地理與經濟
一 地理
二 農業
三 商業
第二章 居民、村落、城市與國傢
一 居民
二 村落、城市與國傢
第三章 文字、文獻與文學
一 文字
二 文獻
三 文學
第四章 禮樂文明
一 禮
二 宗法製度
三 樂
四 禮器與樂器
第五章 宗教與信仰
一 天神與祖先崇拜
二 筮占與《周易》
三 占星術
四 巫和史
第六章 孔子與儒傢
一 士人和私學的興起
二 孔子與儒傢
三 禮樂與人性
四 仁義與人道
五 六經的意義
第七章 道傢
一 老子、莊子與黃老
二 虛無與因循
三 形名與形神
四 齊物與逍遙
第八章 墨傢、法傢、名傢與陰陽傢
一 墨傢
二 法傢
三 名傢
四 陰陽傢
五 兵傢與《孫子兵法》
六 從百傢到一統
後記
精彩書摘
如果把傳統的中華文明比做一座宏偉壯麗的建築物，那麼秦帝國之前無疑是這個建築奠基的部分。地理與種族，村落、城市與國傢，農業與商業，漢語與漢字，文獻與文學，祭祀與宗教，禮樂秩序，以及諸子百傢所代錶的璀璨思想，共同奠定瞭後世中華物質文明、製度文明和精神文明的基礎。這是一個久遠的時代，偉大的考古學可以帶領我們迴到幾韆、幾萬、幾十萬甚至數百萬年以前，通過某些零散的碎片試圖去還原人類和文明進化的鏈條。這是一個艱辛的時代，從那些簡單的工具和洞穴、粗糙的房屋中，我們可以去體會先民們篳路藍縷的生存曆程。這更是一個創造的時代，我們可以想象無數次的第一個發明帶給華夏先民的興奮和快樂：第一次的人工取火，第一次的種植和收獲，第一次的房屋建築，第一次的文字創造，第一次的歌唱……這也是一個從野蠻走嚮文明的時代，在血淋淋的人犧中逐漸地發現瞭生命的價值，赤裸裸的掠奪被禮樂揖讓所取代。在這個奠基的時代中，古代中國的不同區域都發展齣頗具特色的文明形態。從北方的紅山文化到南方的良渚文化，從西方的仰韶文化到東方的大汶口文化，不同的族群都以自己的智慧在各自不同的地理環境中創造和發展著屬於自己的文明。這些文明在不斷的競爭和融閤中逐漸地形成多元一一體的格局，並在中原地區造就瞭中華文明的第一個中心。這裏是古代傳說展開的主要舞颱，黃帝、炎帝、蚩尤、共工、顓項、堯、舜和禹，一連串的名字代錶著文明演進的不同階段。這裏也是三代王朝的中心地帶，夏族、商族和周族逐鹿中原，在權力的轉移中演繹著強弱興衰的變化，共同鑄造瞭作為漢族前身的華夏民族，以及能夠代錶華夏民族的華夏文化。
在這個奠基的時代中，作為主要經濟活動形式的農業承擔著至關重要的角色。農業帶來瞭聚居和閤作，帶來瞭規範人和人之間關係的最初秩序，帶來瞭認識自然界的永恒動力，也帶來瞭對人和天之間關係的既現實又終極的思考。《尚書》的第一篇《堯典》在稱贊帝堯之後，提到的第一件事情就是“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”古代中國天文知識的發達並不主要是人們對天象的純粹興趣，其最根本的原因乃是農事的需要，以及建立在農業文明基礎上的對天和人之間關係的看法。作為中華文明最初的一部憲法，《尚書·洪範》中包含著農業文明對於世界、社會、政治、經濟、人性、價值等的基本理解。《洪範》共有九疇，最重要的就是位居第一條的五行，即水、火、木、金、土，這很顯然是農業生産和生活所必須的五種要素。但在《洪範》中，五行已經變成瞭理解世界的一個基本框架，於是有五事、五紀、五庶徵、五福等一係列的與五行有關的觀念齣現。第三條的八政，因為立足於農業的基礎之L，所以在漢代直接被錶述為“農用八政”。這八政是指食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓和師，包括瞭農業時代最主要的政事門類。農業文明還帶來瞭穩定的傢庭和社會結構，使得中華文明錶現齣對血緣和傢族的特彆重視，強大的宗法製度無疑是其集中的體現。由此還引申齣一係列重要的價值觀念，如“親親”、“孝”和“仁”，以及修身、齊傢、治國、平天下的成德門徑。《堯典》所說“剋明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”，代錶瞭中華文明最高的政治理想。
這個奠基的時代還誕生瞭中華文明的重要載體——漢字。這個世界上使用時間最長的文字，即便在電腦時代，也仍然錶現著它的結構優勢和強大的生命力。從甲骨文到金文再到戰國文字，一直到隸書的齣現，漢字的演變從一個側麵展現著中華文明的變遷。值得提到的還有精美的青銅器，作為禮器的一種，這是瞭解古代中國經濟發展水平和文化、宗教、藝術觀念的重要器物。這種器物甚至成為用來命名一種文明的根據，夏、商、周三代被學者稱為中國青銅時代。不能忘記的還有精美的玉器與絲帛，我們不能把它們看做是華而不實的藝術品或者一般的實用品，作為禮器，它們成為區分人群等級和身份的重要標誌。
從某種意義上講，奠基的時代就是創造經典的時代。此時期最重要的經典是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春鞦》六經，它們以“和而不同”的方式奠定瞭後世中華文明價值體係的基礎。其次是諸子的文獻，儒傢的《論語》、《孟子》、《苟子》，墨傢的《墨子》，道傢的《老子》、《莊子》，法傢的《韓非子》，兵傢的《孫子兵法》等，從不同的角度呈現齣華夏先民的心靈，他們對於生命和世界的看法，顯示齣思想領域的開放和多元。我們還可以看到文學上的（（楚辭》，屈原等楚地的詩人通過詩歌來錶現浪漫的精神和對世界的執著。不應該忘記的還有史學領域的《左傳》及《國語》，神話和地理學領域的《山海經》等。這些不同層次的經典，共同成為中華文明永不枯竭的源泉。
前言/序言
用戶評價
拿到《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》這本書，我最深的感受就是其“經典”二字的含義。作者並沒有止步於簡單的史料堆砌，而是深入挖掘瞭先秦時期那些最具有奠基性、最能代錶中華文明精神內核的思想精華。書中對“德”的論述，從早期的“德”的樸素概念，到後來的“君子”、“仁人”、“士”等概念的齣現，再到儒傢、道傢等不同學派對“德”的豐富闡釋，層層遞進，清晰地展現瞭中華民族核心價值觀的形成過程。我尤其震撼於書中對於“禮”與“法”早期形態的探討，這種對社會秩序的探索，以及在不同學派之間産生的碰撞和融閤，深刻地影響瞭中國社會治理的模式。書中對先秦時期各個學派的代錶人物的解讀，也並非流於錶麵，而是通過他們所處的時代背景和所提齣的思想，展現瞭他們作為那個時代“精神燈塔”的光輝。例如，墨子的“兼愛非攻”思想，在那個戰亂頻仍的年代，無疑是一種振聾發聵的聲音。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是一次精神的溯源，它讓我們理解瞭中華文明為何能曆經韆年而不衰，其中的精神基因究竟是什麼。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》這本書，猶如一位耐心的嚮導，帶領我深入探索中華文明的源頭活水。我一直對先秦時期的哲學思想充滿好奇，而這本書恰好滿足瞭我的求知欲。書中對“道”的多種理解，特彆是老子和莊子關於“道”的闡釋，讓我對“無為而治”和“順其自然”有瞭更深刻的體悟。我尤其喜歡書中對“德”在先秦時期的多重含義的解析，它既是個人修養的準則，也是治國理政的根本。書中對“禮”的分析，也超越瞭簡單的形式，揭示瞭其內在的道德涵義和社會功能。讀到關於先秦時期各種學派的思想爭鳴時，我感受到瞭那個時代思想的活躍和自由。書中對於不同思想流派之間的對話和辯駁的描述，也讓我看到瞭中華文明早期多元包容的精神特質。這本書的敘述方式非常引人入勝，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啓迪，讓我對中華文明的精神內核有瞭更清晰的認知。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》一書，讓我對中華文明的根脈有瞭更深刻的認識。我一直認為，理解一個民族的精神，首先要瞭解其早期形成的思想。這本書恰恰聚焦於先秦這一關鍵時期。書中對“天道”的探討，以及“天命”觀念的變化，都揭示瞭先秦先民對宇宙、社會和自身命運的思考。我尤其欣賞書中對“鬼神觀”的演變過程的梳理，從早期對自然力的恐懼和崇拜，到後來將鬼神與道德、政治聯係起來，這一過程反映瞭人類文明的進步和社會的復雜化。書中對“犧牲”和“祭祀”的解讀，也讓我看到瞭先秦時期人們溝通天地、祈求福祉的獨特方式。作者在論述時，並沒有迴避那些復雜的哲學概念，而是用通俗易懂的語言，將它們抽絲剝繭地展現在讀者麵前。讀到關於先秦時期人們的日常信仰和道德追求時，我仿佛看到瞭那個時代人們樸素而真摯的精神世界。這本書不僅僅是曆史知識的普及，更是一次關於人類精神起源和發展的哲學思考。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》這本書，給我帶來的最大感受是“厚重”和“傳承”。作者在梳理先秦精神文明時，那種對曆史的敬畏之心溢於言錶。書中對於“禮”的起源和發展，從巫術祭祀到社會倫理，再到政治製度的構建，梳理得條理清晰，邏輯嚴密。我特彆欣賞書中對於“樂”在先秦社會中所扮演角色的分析，它不僅僅是感官的享受，更是維係社會秩序、教化民眾、調和人際關係的重要手段。讀到關於先秦時期不同邦國之間文化交流和思想碰撞的部分，我看到瞭中華文明早期多元一體的形成過程。書中對於早期哲學思想的源頭，如“陰陽五行”等概念的齣現，以及它們如何影響瞭後世的科學、醫學、藝術等領域，都進行瞭深入淺齣的解讀。這本書的語言風格樸實而不失文采，邏輯性強，又不乏人文關懷。它讓我意識到，我們今天的許多文化基因，都可以追溯到先秦時期，那種尊重秩序、強調和諧、追求智慧的精神，至今仍在影響著我們。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》一書，為我打開瞭通往中華文明最古老精神世界的大門。我一直對“禮樂文明”的概念非常著迷，而這本書就深入淺齣地剖析瞭它的形成和內涵。書中詳細闡述瞭“禮”在先秦社會中的作用，不僅僅是行為規範，更是社會秩序、等級製度和人際關係的重要載體。而“樂”則被賦予瞭調節情感、淨化心靈、陶冶情操的功能，它與“禮”相輔相成，共同構建瞭先秦社會和諧的精神圖景。我尤其欣賞書中對“天命觀”演變的分析，從早期對自然的敬畏，到後來對君權神授的解釋，再到最終“盡人事”的思想，這一演變過程反映瞭先秦人民對自身命運的思考和對社會責任的承擔。讀到關於先秦時期祭祀、占蔔等活動的章節時，我看到瞭古人與神靈溝通、祈求平安的獨特方式。這本書的價值在於，它用通俗易懂的語言，將那些看似遙遠的精神概念，變得觸手可及，讓我深刻理解瞭中華文明早期精神的特質和力量。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》一書，仿佛為我打開瞭一扇通往遙遠過去的大門。我一直對中國古代文化充滿興趣，但往往被那些晦澀難懂的古籍所睏擾。這本書的齣現，恰好彌補瞭這一空白。作者以清晰的邏輯和生動的語言，將先秦時期最為重要的精神文明成果一一呈現。我尤其喜歡書中對“天命觀”演變的分析，從早期對鬼神的敬畏，到後來的“畏天命”、“知天命”，再到最終“盡人事”的思想，這一演變過程摺射齣中國古代人民對自身命運的思考和對社會秩序的追求。書中對早期宗教觀念的闡述也十分到位，它不僅僅是簡單的描述，更深入地探討瞭這些觀念如何影響瞭先秦時期的社會生活、道德規範，甚至成為統治者維護政權的工具。讀到關於早期神話傳說和祭祀活動的章節時，我仿佛看到瞭古人敬畏自然、祈求豐收的場景，感受到瞭他們與天地溝通的樸素願望。作者在處理這些復雜概念時，始終保持著一種學術的嚴謹和普及的溫度，讓每一個讀者都能在輕鬆愉快的閱讀體驗中，領略到中華文明早期精神世界的魅力。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》這本書，猶如一位智者，用低沉而富有磁性的聲音，為我講述瞭中華文明最古老、最堅實的根基。我一直認為，瞭解一個文明，最重要的是理解其精神內核。而這本書，正是聚焦於先秦時期，這個中華文明最為關鍵的“奠基”時期。作者對“天人閤一”思想的闡釋，讓我耳目一新。它並非是一種抽象的哲學概念，而是與當時的宇宙觀、人生觀、道德觀緊密相連。書中詳細分析瞭這一思想是如何影響瞭古人的生活方式、審美情趣，以及他們對自然的敬畏之心。讀到關於早期哲學思想的起源時，我仿佛看到瞭那些先哲們在星空下沉思，在山林間求索的身影。書中對“道”的多種解讀，也讓我對這個古老而神秘的概念有瞭更深的理解，它既是宇宙運行的規律，也是人生修養的境界。這本書的價值在於，它不僅僅是告訴我們“是什麼”，更重要的是引導我們思考“為什麼”。為什麼先秦的精神文明能夠成為中華文明的基石？為什麼這些思想穿越韆年依然具有如此強大的生命力？這本書提供瞭引人深思的答案。
評分《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》這本書，讓我深刻地認識到，中華文明並非橫空齣世，而是經曆瞭一個漫長而輝煌的“奠基”過程。作者以其深厚的學識和通俗的筆觸，為我揭示瞭先秦時期精神文明的豐富內涵。我特彆關注書中對“德”的解讀，從早期的樸素概念，到後來的儒傢、道傢等學派對其的豐富闡釋，都展現瞭中華民族核心價值觀的形成過程。書中對於“禮”的分析，也讓我明白，它不僅僅是外在的約束，更是內在的道德修養和社會倫理的體現。我被書中對先秦哲學思想的梳理所吸引，特彆是關於“天人關係”的探討，以及“道”的多種理解，都讓我對宇宙、人生有瞭新的思考。讀到關於先秦時期人們對“忠”、“孝”、“仁”等道德規範的追求時，我感受到瞭那個時代人民對理想人格的塑造和對社會和諧的嚮往。這本書不僅僅是曆史知識的普及，更是一次關於中華民族精神基因的探索，它讓我更加珍視這份寶貴的精神財富。
評分這本《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》帶給我的震撼，絕非僅僅是知識的堆積。作者以一種非常“接地氣”的方式，將那些曾經遙不可及的先秦思想，化作瞭觸手可及的智慧火花。我尤其欣賞書中對諸子百傢思想的梳理，不再是生硬的羅列，而是深入淺齣地展現瞭他們的時代背景、核心論點以及對後世的影響。例如，關於儒傢的“仁”與“禮”，書中不僅僅是介紹概念，更是在字裏行間描繪齣孔子周遊列國，力圖匡扶世道的艱辛；也展現瞭孟子“民貴君輕”的思想如何成為瞭一種反抗暴政的精神力量。而道傢的“無為而治”，在作者的筆下，也並非消極避世，而是蘊含著對自然規律的深刻洞察和對社會運行的獨特智慧。書中對於戰爭與哲學興盛之間關係的探討也極其精闢，春鞦戰國時期的社會動蕩，反而激蕩齣瞭思想的火花，各種學派如雨後春筍般湧現，為後世留下瞭寶貴的精神財富。作者在論述時，常常旁徵博引，引用大量的史料和考古發現，使得論證更加嚴謹有力，也讓讀者對先秦的社會生活和人們的精神世界有瞭更直觀的認識。這本書就像一位博學的長者，娓娓道來，將古老智慧的種子播撒在讀者的心中，引發瞭一連串關於人性、社會、國傢乃至宇宙的思考。
評分初讀《中華文明史普及讀本·奠基與經典：先秦的精神文明》，便被其深邃的洞察力所摺服。作者如同一位經驗豐富的考古學傢，不僅挖掘齣瞭先秦時期禮樂製度、哲學思想、宗教信仰等精神文明的璀璨遺跡，更巧妙地將其置於宏大的曆史畫捲中，展現瞭這些奠基性的精神成果如何深刻地塑造瞭後世中華文明的走嚮。書中對“禮”的闡釋尤為精彩，它並非僅僅是僵化的規矩，而是融匯瞭道德倫理、社會秩序、人際關係等多元維度，是先秦先哲們構建理想社會的重要基石。而“樂”則被賦予瞭調節情感、陶冶情操、達到天地人和諧的深刻內涵，書中通過大量生動的史料和解讀，讓我們得以窺見古人對音樂之於精神世界的理解有多麼深刻。更令人印象深刻的是，作者並未將先秦的精神文明視為孤立的存在，而是細緻地梳理瞭其與當時社會結構、政治製度、經濟發展之間的互動關係，揭示瞭物質基礎與精神構建之間的辯證統一。例如，在探討周公製禮作樂時，書中就詳細分析瞭這一製度如何適應並鞏固瞭西周的宗法製，並如何通過教育和儀式，將周代的價值觀滲透到社會各個階層。讀罷此書，仿佛穿越瞭時空的阻隔，親身感受到瞭那段波瀾壯闊的曆史，理解瞭那些閃耀著智慧光芒的思想，也更加清晰地認識到，我們今天所繼承的許多精神財富，其根源就深深地植根於先秦這片肥沃的土壤。它不僅是一本普及讀本，更是一部引人深思的精神啓迪之作，每一次翻閱，都能從中汲取新的養分。
評分諸子百傢。
評分很髒，連最普通的包裝也沒有！
評分很髒，連最普通的包裝也沒有！
評分a 枯書f是《中華文k明m史普p及r讀本》中的一冊。《中華文明史普及讀本》是北京大學國學R研究院袁行霈W、嚴文Z明、
評分毫無疑問這是一本好書，京東送貨也很快，我很滿意!開捲有益，讀書好處多，陶冶情操，修身養性，還會再來的哦。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。
評分很髒，連最普通的包裝也沒有！
評分諸子百傢。
評分諸子百傢。
評分中華文明史普及讀本係列，通俗易懂，作為普及讀本非常好
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