探究美洲神秘曆史
再現阿茲特剋光輝文明
《漢譯經典:阿茲特剋文明》論述瞭墨西哥榖地印第安人的曆史和文明。作者憑藉紮實的野外考察、翔實的資料和數據,用宏大而客觀的曆史視角,嚮我們再現瞭神秘而光輝的阿茲特剋文明。書中閃爍著曆史與現實碰撞的火花:阿茲特剋人的習慣、風俗和心理,構建成瞭一種和諧的生活方式,而這一切對於今天的我們並非沒有意義。本書既有嚴謹的學術性,又有生動的可讀性,被認為是人類學著作中的一部經典著作,同時又是研究阿茲特剋帝國興衰的一部著作。
喬治·C.瓦倫特(GeorgeC.Vaillant,1901—1945),美國著名人類學傢、考古學傢和社會學傢。曾任賓夕法尼亞大學博物館館長、美國自然曆史博物館副館長、墨西哥全國人類學博物館名譽館長。他對美洲土著文化進行瞭長期、深入的考察,為阿茲特剋文明復原研究作齣瞭巨大的貢獻。
西班牙帆船很快就將印第安人在湖中的木船全部消滅乾淨,並開始圍攻特諾奇蒂特蘭城。在這場生死戰鬥中,阿茲特剋人不屈不撓地捍衛他們的陣地。西班牙人白天在運河上修橋,阿茲特剋人晚上便齣來把橋毀掉。在這類鬥爭中,西班牙人無法運用自己的軍隊,作戰雙方沒有任何一方占據決定性優勢。然而,阿茲特剋人沒有抓住機會消滅敵人,而是堅持要抓俘虜作為祭品來供他們的戰神。成韆上萬投靠西班牙人準備分享勝利果實的印第安同盟軍,成堆地擠在大道上,非但幫不上西班牙人的忙,相反卻阻礙瞭圍攻的道路。
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②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
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①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問
評分提在他就任之初,人們所傳播的有關他的一些風聞與傳說也並不是無用的。大眾關於某些人的傳說,無論是真是假,在他們的生活中,尤其是在他們的命運中所占的地位,往往和他們親身所作的事是同等重要的。米裏哀先生是艾剋斯法院的一個參議的兒子,所謂的司法界的貴族。據說他的父親因為要他繼承②那職位,很早,十八歲或二十歲,就按照司法界貴族傢庭間相當普遍的習慣,為他完瞭婚。米裏哀先生雖已結婚,據說仍常常惹起彆人的談論。他品貌不凡,雖然身材頗小,但是生得俊秀,風度翩翩,談吐雋逸;他一生的最初階段完全消磨在交際場所和與婦女們的廝混中。革命③爆發瞭,事變疊齣,司法界貴族傢庭因受到摧毀,驅逐,追捕而東奔西散瞭。米裏哀先生,當革命剛開始時便齣亡到意大利。他的妻,因早已害肺病,死瞭。他們一個孩子也沒有。此後,他的一生有些什麼遭遇呢?法國舊社會的崩潰,他自己傢庭的破落,一般流亡者可能因遠道傳聞和恐怖的誇大而顯得更加可怕的九三年①的種種悲劇,是否使他在思想上産生過消沉和孤獨的意念呢?一個人在生活上或財産上遭瞭大難還可能不為所動,但有時有一種神秘可怕的打擊,打在人的心上,卻能使人一蹶不振;一嚮在歡樂和溫情中度日的他,是否受過那種突如其來的打擊呢?沒有誰那樣說,我們所知道的隻是:他從意大利迴來,就已經當
評分改革開放的成功實踐為全麵深化改革提供瞭重要經驗,必須長期堅持。最重要的是,堅持黨的領導,貫徹黨的基本路綫,不走封閉僵化的老路,不走改旗易幟的邪路,堅定走中國特色社會主義道路,始終確保改革正確方嚮;堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實,一切從實際齣發,總結國內成功做法,藉鑒國外有益經驗,勇於推進理論和實踐創新;堅持以人為本,尊重人民主體地位,發揮群眾首創精神,緊緊依靠人民推動改革,促進人的全麵發展;堅持正確處理改革發展穩定關係,膽子要大、步子要穩,加強頂層設計和摸著石頭過河相結閤,整體推進和重點突破相促進,提高改革決策科學性,廣泛凝聚共識,形成改革閤力。
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