具体描述
内容简介
《周易》这部形式特殊的典籍，如今已成为珍贵的人类公共文化遗产。在中国典籍中，世界各国学界翻译和解释《周易》的数量仅次于《老子》。三玄是中国古典哲学最重要的思想来源，从文化史的角度来看，《论语》的影响力可能超过《易经》和《老子》，但从哲学史的观点来看，《易》、《老》、《庄》三玄的重要性则远远胜过《论》、《孟》、《大学》。作者简介
陈鼓应，1935年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系教授和北京大学哲学系教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，现任台湾大学人文社会高等研究院特聘学者，北京大学哲学系兼职教授。主编《道家文化研究》学刊。著有《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子今注今译》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》及《耶稣新画像》等书。赵建伟，北京人，1957年生。1987年研究生毕业于北京大学中文系古典文献专业，获文学硕士学位。现为中国戏曲学院教授。著有《人世的禁区》、《中国古代禁忌》、《女性禁忌》（合著）、《出土简帛周易疏证》及《说乾》、《乾坤道论》、《文子断代研究》、《郭店竹简老子校释》等。目录
前言一、乾
（下乾上乾）
二、坤（下坤上坤）
三、屯（下震上坎）
四、蒙（下坎上艮）
五、需（下乾上坎）
六、讼（下坎上乾）
七、师（下坎上坤）
八、比（下坤上坎）
九、小畜（下乾上巽）
一〇、履（下兑上乾）
一一、泰（下乾上坤）
一二、否（下坤上乾）
一三、同人（下离上乾）
一四、大有（下乾上离）
一五、谦（下艮上坤）
一六、豫（下坤上震）
一七、随（下震上兑）
一八、蛊（下巽上艮）
一九、临（下兑上坤）
二〇、观（下坤上巽）
二一、噬嗑（下震上离）
二二、贲（下离上艮）
二三、剥（下坤上艮）
二四、复（下震上坤）
二五、无妄（下震上乾）
二六、大畜（下乾上艮）
二七、颐（下震上艮）
二八、大过（下巽上兑）
二九、坎（下坎上坎）
三〇、离（下离上离）
三一、成（下艮上兑）
三二、恒（下巽上震）
三三、遁（下艮上乾）
三四、大壮（下乾上震）
三五、晋（下坤上离）
三六、明夷（下离上坤）
三七、家人（下离上巽）
三八、睽（下兑上离）
三九、蹇（下艮上坎）
四〇、解（下坎上震）
四一、损（下兑上艮）
四二、益（下震上巽）
四三、央（下乾上兑）
四四、骺（下巽上乾）
四五、萃（下坤上兑）
四六、升（下巽上坤）
四七、困（下坎上兑）
四八、井（下巽上坎）
四九、革（下离上兑）
五〇、鼎（下巽上离）
五一、震（下震上震）
五二、艮（下艮上艮）
五三、渐（下艮上巽）
五四、归妹（下兑上震）
五五、丰（下离上震）
五六、旅（下艮上离）
五七、巽（下巽上巽）
五八、兑（下兑上兑）
五九、涣（下坎上巽）
六〇、节（下兑上坎）
六一、中孚（下兑上巽）
六二、小过（下艮上震）
六三、既济（下离上坎）
六四、未济（下坎上离）
系辞
系辞上
系辞下
说卦
序卦
杂卦
校后记
精彩书摘
《周易》六十四卦的首卦以“乾”为卦名，“乾”本是指日出及日光气，而“龙”又本是日气的创想物，（乾>卦爻辞以“龙”的升跃象日光的上出，这可能与古人的筮占日气相关，即以龙的潜、现、惕、跃、飞、亢所体现出的不同时间日光上达的各种景象来占筮吉凶。传说中的伏羲与龙及日密切相关，<乾）卦取得《周易》六十四卦冠首之位，可能与伏羲画卦的传说相联系，其时间的发生应该也大致相近，随着爻题的发明，尤其是“用九”、“用六”（通九、通六）的创制，使得《周易》开始从原始筮占向哲学领域过渡。以上便是我们对<乾>卦经文的总体印象，下面做一下具体阐述。
通行本及马王堆出土汉墓帛书本（乾>卦均居六十四卦之首位，但有三点差异：其一，帛书本“乾”字作“键”；其二，通行本每卦于卦图旁标下、上卦之卦名，帛本则不标（宋石经残本亦不标）；其三，通行本每卦六爻间距相同，而帛本下卦与上卦（即三爻与四爻）之间有明显间距，明确地标示着下、上卦的相重关系，保留着民间实用占筮的原始痕迹。
关于<乾）卦的日、龙与《周礼》“占辉”及伏羲画卦之间的关系，我们在《说（乾>》一文中已经讨论过（载《中国人民大学学报》一九九七年三月），这里不再重复。
（乾>本指日光上出，（坤）（本作“川”）本指水流穿地，但<离）卦（本作“罗”，指罗网）后来却有了日象，（坎）卦（亦作“歆”，本指陷阱）后来却有了水象。这种意象的转移是如何发生的尚待研究，我们初步怀疑这与后天图中<离）、（坎>二卦取代了先天图中（乾）、（坤）的位置有关；换言之，先、后天图当是古已有之的。另外，当（乾）、（坤）两卦将日、水意象分离出去而专门承担其包含主辅尊卑意义的天、地意象后，《周易》的哲学及社会学意义逐渐取得主导地位，而其原始自然宗教意义便退居次要地位。
爻题通九、通六（用九、用六）的创制，在《易》学史上具有重要意义。初、上、通与哲学上的正、反、合三段式十分相像，其与老子哲学的始、后、反尤相切近。关于这一点，我们在<先秦道家易学发微）一文中也已详论过（载《道家文化研究》第十二辑），请参看。
<乾·彖）盛赞天道，亦双关人事，即从客体自然现象中汲取主体人文教训，继老庄之后进一步确立了“道家天人说”。尤为重要的是，它将经文的物质形下概念的日气转换成抽象形上意义的乾元阳气，并通过乾元、坤元在化生万物的异质功能的区分上，确立了乾元至尊的尚阳观念。
（乾·彖>乾元、坤元之“元”即老子的“一”、“恍惚”及庄子的“混沌”、《黄帝四经》的“困”；乾元、坤元则分别为老子的恍、惚及庄子的鲦、忽及《黄帝四经》的阳、阴；而“大和”则分别为老子的“和”、“三，’及庄子的阴阳之和、天合人合。（乾·彖>“乾元资始”、“坤元资生’’的生养万物过程即老子的“恍兮惚兮”及“道生之，德蓄之”。其关于物质运动的“资始一咸亨一首出”的辩证观与老子的“观徼”、“观复”一脉相承。庄子的“万物皆出于几，皆入于几”、“始卒若环，莫得其伦”的“天均”说（《至乐》、《寓言》），尹文子的“穷则徼终，徼终则反始，始终相袭”的“无穷极”说，文子的“天圆而无端，故不得观其形”的“天道体圆”说（《自然》），并与之同宗。
……
用户评价
终于等到《道典诠释书系3：周易今注今译》的出版，我可是期待了很久！一直以来，我对《周易》这本古老智慧的经典都充满了敬畏，但总是觉得晦涩难懂，很多时候只能望文生义，难以真正领悟其中的精髓。市面上关于《周易》的书籍也是琳琅满目，但要么过于学术化，让普通读者望而却步；要么过于浅白，流于泛泛而谈，抓不住《周易》真正的力量。这次的《道典诠释书系》系列，之前几部我已经拜读过，深感其用心。特别是第三部《周易今注今译》，看到这个标题就让我眼前一亮，心生欢喜。我坚信，这次的解读一定能帮助我拨开层层迷雾，真正理解“易”的智慧，洞察宇宙万物的变化规律，并将其运用到我的生活中。想想即将能够用现代的语言和视角去理解那些古老的卦象和爻辞，去体会其中蕴含的深刻哲理，就觉得浑身充满了学习的动力。我迫不及待地想要翻开这本书，跟随作者的脚步，一起踏上这场探索《周易》奥秘的奇妙旅程。希望这本书能成为我解开《周易》之谜的钥匙，让我从此能够更加从容地面对生活中的种种挑战和机遇，做出更明智的选择。
评分作为一名长期在学术界摸爬滚打的研究者，我深知《周易》研究的复杂性和挑战性。历代以来，无数先贤哲人皓首穷经，为《周易》留下了汗牛充栋的注疏，然而，这些宝贵的遗产在现代语境下，常常面临着解读的断层和理解的困境。《道典诠释书系3：周易今注今译》的出现，恰恰填补了这一研究的空白。我特别关注其“今注”部分，它是否能够跳出传统的藩篱，结合现代语言学、哲学、甚至科学的最新研究成果，来重新审视《周易》中的概念和逻辑？同时，“今译”是否能够做到在忠实原文的基础上，用精确而富有生命力的语言，将《周易》的深刻思想传递给当代读者？我期待这本书能够提供一种全新的、具有创新性的学术视角，为《周易》研究注入新的活力。我也相信，作者在编撰过程中，必然会进行了大量的文献梳理和考证，并且对《周易》的内在体系有着深刻的理解。这本书，不仅仅是一本读物，更可能成为《周易》研究领域的一项重要成果，值得我们深入探讨和学习。
评分当我在书店看到《道典诠释书系3：周易今注今译》时，内心涌起一股难以言喻的激动。作为一名曾经尝试过多次阅读《周易》却屡屡败下阵来的读者，我深知找到一本真正适合自己的《周易》读物的难度。市面上充斥着各种版本，有的过于学术化，让人望而却步；有的又过于通俗化，失去了原有的深刻。而“今注今译”这个概念，正是我一直在寻找的。《道典诠释书系》的前几部作品，我已经购藏并阅读，其严谨的学风和深刻的洞见令我受益匪浅。因此，对于这部关于《周易》的著作，我充满了信心。我期待它能够用现代的语言，为我们这些非专业的读者，清晰地阐释那些古老卦象背后的哲理，那些爻辞所蕴含的智慧。我希望它能够帮助我理解“易”的变化之道，理解人生的起伏沉淀，并从中获得启迪，更好地认识自己，认识世界。这本书的出现，无疑是给了我一个重新走进《周易》的绝佳机会，我迫不及待地想要一探究竟。
评分我一直对《周易》心存敬畏，但总觉得它像一座高耸的山峰，遥不可及。阅读那些古老晦涩的文字，常常让我感到力不从心，虽然知道它蕴含着无穷的智慧，却始终无法真正地抓住它的脉络。《道典诠释书系3：周易今注今译》的封面设计和书名，给我一种亲切而又不失庄重的感觉。我尤其希望这本书能够用一种更加生活化、更加接地气的方式来解读《周易》。比如，在解释每一个卦象时，能否结合一些现代生活中的具体事例，让读者更容易理解卦象所代表的含义？在解读爻辞时，能否引导我们思考在现代社会中，我们应该如何应对类似的处境，如何运用《周易》的智慧来指导我们的行为？我渴望能够通过这本书，不再仅仅是“知道”《周易》，而是能够“理解”《周易》，并且能够“运用”《周易》。我希望这本书能成为我的一位良师益友，在我迷茫困惑的时候，为我指点迷津，在我面对抉择的时候，为我提供启示。
评分我是一名对中国传统文化情有独钟的爱好者，尤其对《周易》这本被誉为“群经之首，大道之源”的经典心向往之。然而，《周易》的古文表达和深邃内涵，常常让我在阅读时倍感吃力，即便翻阅不少注解，也总觉得隔靴搔痒，难以真正触及核心。此次《道典诠释书系3：周易今注今译》的问世，对我来说无疑是一个福音。从书名就能看出，它并非简单地复制前人的注释，而是力求用贴近现代人理解习惯的方式，来阐释这部古籍。我尤其期待它在“今注”和“今译”上的创新之处。一个好的“今注”应该能够点明古籍中那些已经不再被广泛使用的词语和概念，并解释其在当时的语境下的含义；而一个优秀的“今译”则应当能够还原原文的神韵和思想，同时又不失现代汉语的流畅性和易懂性。我相信，通过这本书，我能够更加清晰地理解每一个卦象所象征的意义，每一条爻辞所蕴含的哲理，甚至能够从中汲取智慧，提升自己的认知水平和生活智慧。对于任何想要深入了解《周易》的读者来说，这无疑是一次不容错过的机会。
评分有点深奥，慢慢研究
评分排版比较好，但纸张差点
评分《周易》是最具代表性的东方古典典籍。《周易》中描述了中国人遵循一种固有的自然法则生存，描绘了他们的现实主义宗教观和乐天知命的人生观。在《周易》中我们甚至可以看到象征主义的一些特点。因此可以说，《周易》不仅仅是作为一本占卜书而存在，它更重要的是作为一本提高人的修养的书，反映人类哲学和宗教情况的书而存在。
评分很不错的书，非常好。。。
评分书籍内容很好，但运输途中将书压邹。
评分书籍内容很好，但运输途中将书压邹。
评分回头查了一下，我是从2010年3月开始网络购书的，算起来快5年了。师傅是我的女友“好梦”，她是个样样时尚都能搞懂的70后女子，若干年前我看她拿了一摞书在付款，才知道还有这等方便之事：网上选书，书到付款。于是赶紧回家登录京东书城，挑选，下单。果然，很快书就送到了。从那时起到现在，我不知在京东下了多少订单，四五十次应该有了吧，因为我早已是VIP钻石用户啦。好了，废话不多说。书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， 配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 的确有可学之处，做入门教材还是不错的。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书： 《爱情急救手册》是陆琪在研究上千个真实情感案例，分析情感问题数年后，首次集结成的最实用的爱情工具书。书中没有任何拖沓的心理和情绪教程，而是直接了当的提出问题解决问题，对爱情中不同阶段可能遇到的问题，单身的会遇到被称为剩男（剩女）的压力、会被家人安排相亲、也可能暗恋无终，恋爱的可能会遇到被种种问题，而已婚的可能会遇到吵架、等问题，所有问题一一给出解决方案。陆琪以闺蜜和奶爸的语重心长告诉你各种情感秘籍，让你一看就懂，一做就成。是中国首部最接底气的爱情急救手册。《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在张小娴书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。两年的等待加最美的文字，《谢谢你离开我》，就是你面前这本最值得期待的新作。
评分这一本需要以后详细阅读，单从外表来看，很不错，京东快递小哥，很细心。
评分不错的书，喜欢，无聊的时候看下！
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