具体描述
内容简介
该套丛书通俗易懂、图文并茂、深入浅出，凝结了一批专家、科技骨干和具有丰富实践经验的专业技术人员的心血和智慧，体现了科技界倾注“三农”，依靠科技推动新农村建设的偏心和决心，必将为新农村建设做出新的贡献。《新农村建设系列科技丛书》的出版发行是顺应历史潮流，惠泽广大农民，落实新农村建设部署的重要措施之一。今后我们将进一步研究探索科技推进新农村建设的途径和措施，为广大科技人员投身于新农村建设提供更为广阔的空间和平台。“天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。”让我们肩负起历史的使命，落实科学发展观，以科技创新和机制创新为动力，与时俱进、开拓进取，为社会主义新农村建设提供强大的支撑和不竭的动力。
作者简介
蒋永清，男，中共党员。1961年9月出生，义乌苏溪蒋宅村人，定居杭州。中国畜牧兽医学会动物营养学分会会员，浙江省奶牛协会常务理事，浙江省畜牧兽医学会学术委员会副主任。现任浙江省农业科学院畜牧兽医研究所研究员、副所长、草食家畜研究室主任、中国畜牧兽医学会养牛分会理事、浙江省奶牛协会常务理事等。曾就读于义乌苏溪中学，1986年7月毕业于北京农业大学（现中国农大），获硕士学位。毕业后至今一直在浙江省农业科学院畜牧兽医研究所从事反刍动物营养和饲料研究工作。其中1991年11月至1992年10月曾在日本进修。
先后主持和参加了7项部、省、厅级科研项目和1项国际合作研究项目。其中“奶牛群优化高产技术”获1991年浙江省科技进步三等奖，“优质肉牛高效、快速、低成本肥育技术”获1997年浙江省科技进步二等奖，“青粗饲料开发及畜禽高效转化技术的研究”和“红壤丘陵‘三元结构’模式与高效生产技术研究”获2001年浙江省科技进步三等奖。
在国内外共发表学术论文28篇，译文1篇，其中《黑白花生长母牛绝食代谢和不同运动量的能量代谢研究》获首届全国青年畜牧科技人员学术研讨会优秀论文奖，《优质牛肉生产的认识和实践》获第三届全国一优二高农业暨农业产业化学术研讨会优秀论文奖。与人合编了《庭院致富手册》、《优质肉牛和高产奶牛饲养》（任副主编）、《青绿饲料和秸秆饲料生产加工利用新技术》和《实用高效种草养畜技术》（任主编）。1997年入选浙江省“151人才工程”。
目录
一 饲料青贮的特点及意义（一）青贮基本保存了原料的营养特性，营养损失少
（二）青贮饮料可长期保存
（三）青贮饲料单位容积贮量大
（四）调制青贮饲料受天气影响较小
（五）青贮可以扩大家畜饲料来源
（六）青贮是简单经济的保存饲草方法
（七）青贮可以防止病虫害及杂草
二 青贮的种类
（一）按青贮方法分类
（二）按原料组成分类
（三）按青贮原料形状分类
（四）按青贮容器分类
三 青贮的原理
（一）一般青贮的原理
（二）特种青贮原理
四 青贮设施
（一）青贮容器建筑的原理
（二）几种常用的青贮容器类型
（三）青贮机械
五 青贮原料的生产
（一）青贮原料生产计划的制订
（二）适合青贮的饲料作物
六 青贮制作程序
（一）一般青贮制作程序
（二）特种青贮注意事项
（三）无固定容器青贮的制作方法
（四）常用青贮原料的青贮技术规范
七 青贮饲料品质的鉴定
（一）青贮饲料样品的采取
（二）感官鉴定
（三）实验室评定
八 提高青贮饲料品质的关键技术
（一）青贮失败的原因
（二）制作优质青贮饲料的关键
九 青贮饲料的饲用与管理
（一）青贮饲料的营养价值
（二）青贮饲料的管理
（三）青贮饲料的饲用
十 秸秆微贮技术
（一）秸杆微贮的原理与作用
（二）秸杆微贮的制作方法
（三）微贮秸杆的质量鉴定与使用
附录 青贮饲料调制规程与质量评定标准
主要参考文献
前言/序言
用户评价
这本书的叙事口吻真是太接地气了，完全没有那种高高在上的理论说教感，读起来就像是听一位经验老到的老农在灶台边，就着热茶慢悠悠地跟你拉家常。作者似乎非常懂得如何把握那种“润物细无声”的教育方式。他不会直接抛出复杂的化学公式，而是通过一个个生动的案例来阐释原理。比如，在讲解如何判断秸秆的最佳含水量时，他用到了一个比喻，说“要像揉搓泥巴一样，捏起来能成团，但指缝间不能滴水”，这种形象的比喻一下子就让技术性的指标变得直观易懂，即便是完全没有基础的新手也能立刻领悟其中的诀窍。而且，作者在书中穿插了一些关于个人经历的小故事，比如他第一次尝试使用新型打捆机时遇到的挫折，以及后来如何通过不断调整参数最终获得成功，这些“翻车”的记录反而让人觉得真实可信，拉近了与读者的距离。这本书的语言风格是那种饱满的、带着泥土芬芳的，读完之后，你感觉自己不只是学到了技术，更像是与一位良师益友进行了一次深刻的交流。
评分这本书的装帧设计实在太用心了，封面那种略带粗粝感的纸张，配合上那种复古的油墨印刷风格，一下子就让人联想到田园牧歌式的劳作场景。我记得刚拿到手的时候，特意在阳光下翻阅，阳光透过纸张的纤维，能看到油墨的细微颗粒感，非常舒服。内页的排版也很有讲究，留白恰到好处，文字和图片之间的呼吸感很强。比如介绍不同作物的生长周期时，那种手绘的线条插图，带着一种朴素的艺术感，远比那些冷冰冰的照片要生动得多。而且，这本书的侧边切口处理得非常平滑，拿在手里摩挲，有一种爱不释手的感觉。我特别喜欢其中关于工具介绍的那一页，里面甚至细致描绘了不同年代青贮设备演变的草图，那种对历史细节的尊重，让人感到作者对这个领域的深厚情感。这本书不仅仅是一本知识手册，它更像是一件精心制作的手工艺品，每一个细节都在低语着关于农业、关于时间的沉淀与积累的故事。光是摆在书架上，它也散发着一种宁静而坚实的气质，让人忍不住想去探究里面蕴含的那些关于土地的智慧。
评分阅读这本书的过程，简直就是一次对“细节决定成败”的深刻体验。作者似乎有着超乎寻常的观察力，他总能在别人忽略的地方发现关键性的影响因素。比如，他花了整整两页去讨论“压实密度”的重要性，不仅仅是强调要压实，更是通过对比实验数据说明了压实不足导致的氧气残留，如何以指数级的速度破坏营养价值，那种量化的分析极其震撼。再比如，在讲解如何正确覆盖密封膜时，他详细描述了如何处理堆垛边缘的褶皱，以及如何使用特定重量的沙袋进行均匀压载，这些都是教科书里通常会一笔带过的步骤，但作者却将其提升到了核心操作的层面。这种对工艺流程中每一个细微环节的精雕细琢，让这本书的价值远远超出了普通的操作指南。它传递给读者的核心信息是：真正的专业，体现在对所有已知变量的精确控制，以及对每一个可能被遗漏的小动作的重视。读完后，我感觉自己对这个领域有了更深一层、更扎实的敬畏之心。
评分这本书在提供知识的广度上，也做到了令人称赞的平衡。它没有将所有精力都集中在单一的作物上，而是花了相当大的篇幅去对比分析玉米、苜蓿、乃至一些非常规的牧草原料在青贮过程中的差异。作者甚至引用了若干国际上的研究数据来佐证自己的观点，这使得书中的论据更加具有权威性和说服力。例如，书中对“添加剂”这一敏感话题的处理就非常客观，没有盲目推崇某一种商业产品，而是从微生物作用机理的角度出发，详细分析了不同类型酸化剂、包被剂的优缺点及其适用场景，这种中立且科学的态度，让读者能够基于事实做出最适合自己的选择，而不是被营销信息所裹挟。更难得的是，书中还涉及了规模化生产与家庭小规模制作之间的工艺调整，展示了从几十吨的大型青贮窖到几百公斤的密封桶，每一种规模下所需注意的细节差异，体现了作者对不同用户群体的全面考量。
评分从结构逻辑上来看，这本书的编排简直是教科书级别的严谨，但又巧妙地避免了死板。它遵循了一种非常清晰的“理论铺垫—实践演示—问题排查”的递进模式。第一部分聚焦于原料的选择与预处理，对不同季节、不同品种的作物特性进行了细致入微的对比分析，甚至连土壤酸碱度对后续发酵的影响都单独开辟了一章进行探讨，这种深度让人印象深刻。紧接着，第二部分就无缝衔接到发酵过程的控制，对温度、湿度、厌氧环境这三大要素的控制阈值给出了精确的范围界定，并且用图表清晰地展示了不同控制失误可能导致的后果。最让我欣赏的是它最后一部分的“故障排除手册”，几乎涵盖了所有可能出现的问题，比如“出现霉变怎么办？”“青贮堆表面出现水渍该如何紧急处理？”等等，每一个问题都提供了多套解决方案供读者参考，这种前瞻性的设置，极大地提升了这本书的实用价值，让人感觉它不是一本只讲“怎么做对”的书，更是一本指导“如何应对错误”的指南。
评分发货速度快，只是图书类的要求那么多字太不科学了的说～
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣
评分图片太少了，还算可以吧
评分发货速度快，只是图书类的要求那么多字太不科学了的说～
评分伴随着国足以亚军身份结束东亚杯比赛，休战了两周的中超联赛重燃战火。在东亚杯比赛中，两队总共贡献9名球员，其中恒大占据7席。相对而言，恒大的体能状况处于劣势。在二次转会期，两队都有重磅引援：郑龙驰援恒大、乌塔卡和“海归”张呈栋助阵国安。近3个赛季的交锋记录，两队互胜一场，战平三场，难分伯仲。本赛季首回合，双方在“工体”又是1-1握手言和。 首发方面，恒大的六名国脚先发上阵，其中荣昊顶替累积黄牌停赛的穆里奇，新人郑龙替补；而国安则遣出最强阵，从东亚杯归来的杨智和张稀哲首发登场，乌塔卡替补待命。赛前，双方球员围在中圈，为在甘肃定西6.6级地震中遇难的同胞默哀。比赛开始后，双方迅速进入状态。第2分钟，郜林边路突破制造角球，随后孔卡将球发到前点，张琳芃甩头攻门高出。第6分钟，张稀哲下底传中直接出了底线。第9分钟，邵佳一斜塞禁区，卡努特停球打门被张琳芃封堵出底线，随后邵佳一开出角球，格隆接头球摆渡直接将球停给曾诚。 第11分钟，恒大率先取得进球，郜林策动攻势将球分边，荣昊得球用右脚将球兜到后点，无人干扰的孙祥面对来球，凌空弹射将球送进远角，杨智扑救不及，1-0。第15分钟，郜林接孔卡的挑传，在底线附近将球打回门前，荣昊推射高出，错失良机。第18分钟，孔卡策动攻势分球至左路，郜林停球稍作观察后起球到后点，埃尔克森头球攻门被杨智奋力扑出。恒大的反击十分犀利，而国安虽然很努力但却难以发起像样的攻势。第21分钟，埃尔克森接孔卡分球，带球长驱直入，可惜禁区里横传失误，球被出击的杨智截得。随即邵佳一故意绊倒孔卡，领到黄牌。 第23分钟，卡努特禁区里觅得良机，推射远角但被准备充分的曾诚截下。第25分钟，张稀哲漂亮地卸下高球后，在禁区边上搓射远角稍稍偏出。随即赵旭日起脚远射被杨智扑出底线。第29分钟，赵旭日接妙传，强突后横传未能逾越杨智。第31分钟，孔卡送出手术刀直塞，埃尔克森及时插上，面对杨智先将球一拨，然而自己却被杨智绊倒，澳洲裁判马修处以极刑并且红牌罚下杨智，斯塔诺只能用替补门将张思鹏换下张稀哲，随后孔卡操刀轻松命中，2-0。 第36分钟，郑智禁区边上重炮击中横梁后弹出。两球落后且少打一人，国安的形势极其被动。第40分钟，赵旭日禁区里接到对手送上的大礼，但一脚却放了高射炮。第42分钟，郜林试图挑球但被张思鹏拦下。补时阶段，埃尔克森横传门前，孔卡包抄慢了一步错失良机。半场结束，恒大2-0领先10人国安本周中，伴随着国足以亚军身份结束东亚杯比赛，休战了两周的中超联赛重燃战火。在东亚杯比赛中，两队总共贡献9名球员，其中恒大占据7席。相对而言，恒大的体能状况处于劣势。在二次转会期，两队都有重磅引援：郑龙驰援恒大、乌塔卡和“海归”张呈栋助阵国安。近3个赛季的交锋记录，两队互胜一场，战平三场，难分伯仲。本赛季首回合，双方在“工体”又是1-1握手言和。 首发方面，恒大的六名国脚先发上阵，其中荣昊顶替累积黄牌停赛的穆里奇，新人郑龙替补；而国安则遣出最强阵，从东亚杯归来的杨智和张稀哲首发登场，乌塔卡替补待命。赛前，双方球员围在中圈，为在甘肃定西6.6级地震中遇难的同胞默哀。比赛开始后，双方迅速进入状态。第2分钟，郜林边路突破制造角球，随后孔卡将球发到前点，张琳芃甩头攻门高出。第6分钟，张稀哲下底传中直接出了底线。第9分钟，邵佳一斜塞禁区，卡努特停球打门被张琳芃封堵出底线，随后邵佳一开出角球，格隆接头球摆渡直接将球停给曾诚。 第11分钟，恒大率先取得进球，郜林策动攻势将球分边，荣昊得球用右脚将球兜到后点，无人干扰的孙祥面对来球，凌空弹射将球送进远角，杨智扑救不及，1-0。第15分钟，郜林接孔卡的挑传，在底线附近将球打回门前，荣昊推射高出，错失良机。第18分钟，孔卡策动攻势分球至左路，郜林停球稍作观察后起球到后点，埃尔克森头球攻门被杨智奋力扑出。恒大的反击十分犀利，而国安虽然很努力但却难以发起像样的攻势。第21分钟，埃尔克森接孔卡分球，带球长驱直入，可惜禁区里横传失误，球被出击的杨智截得。随即邵佳一故意绊倒孔卡，领到黄牌。 第23分钟，卡努特禁区里觅得良机，推射远角但被准备充分的曾诚截下。第25分钟，张稀哲漂亮地卸下高球后，在禁区边上搓射远角稍稍偏出。随即赵旭日起脚远射被杨智扑出底线。第29分钟，赵旭日接妙传，强突后横传未能逾越杨智。第31分钟，孔卡送出手术刀直塞，埃尔克森及时插上，面对杨智先将球一拨，然而自己却被杨智绊倒，澳洲裁判马修处以极刑并且红牌罚下杨智，斯塔诺只能用替补门将张思鹏换下张稀哲，随后孔卡操刀轻松命中，2-0。 第36分钟，郑智禁区边上重炮击中横梁后弹出。两球落后且少打一人，国安的形势极其被动。第40分钟，赵旭日禁区里接到对手送上的大礼，但一脚却放了高射炮。第42分钟，郜林试图挑球但被张思鹏拦下。补时阶段，埃尔克森横传门前，孔卡包抄慢了一步错失良机。半场结束，恒大2-0领先10人国安
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣
评分还行的
评分还行的
评分内容还可以，就是有点薄。
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