法國近代早期的社會與文化 [Society and Culture in Early Modern France] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 娜塔莉·澤濛·戴維斯（Natalie Zemon Davis） 著，鍾孜 譯，許平 校

圖書標籤:

• 法國史
• 近代史
• 社會史
• 文化史
• 早期現代
• 法國文化
• 社會文化
• 曆史學
• 歐洲史
• 16世紀-18世紀

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300137667

版次：1

商品編碼：10793963

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著

外文名稱：Society and Culture in Early Modern France

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：400

字數：399000

內容簡介

《法國近代早期的社會與文化》收錄作者1960年代至1970年代前期的八篇代錶性論文，不少人將此書的齣版作為新文化史的肇始，作者也由此奠定瞭其作為新文化史領軍人物的國際地位。《法國近代早期的社會與文化》以16世紀裏昂地區新教徒的精神世界和社會生活為視角，對當地印刷工新教徒的罷工、城市婦女、“嘉年華”民眾聚會、知識階層的文化認同等重要問題作瞭深描，期待深刻反映這一時期整個法國社會的曆史風貌。作者犀利獨特的學術眼光、超乎尋常的選擇問題的角度、齣人意料又齣神入化的切入主題的方式、極具想象力的曆史敘述，都有助於讀者讀懂何為社會文化史，並瞭解其中史學研究範式演變的軌跡。

作者簡介

娜塔莉·澤濛·戴維斯（Natalie Zernon Davis，1928-），著名曆史學傢，美國新文化史領軍人物，主要研究歐洲近代早期史。先後執教於布朗大學、多倫多大學、加州大學伯剋利分校、普林斯頓大學，曾任美國曆史學會主席，現為普林斯頓大學榮休Henry Charies Lea曆史學教授，兼任多倫多大學曆史學與中世紀研究教授、比較文學中心高級研究員。著有《法國近代早期的社會與文化》、《馬丁·蓋爾歸來》、《檔案中的虛構》、《銀屏上的奴隸》、《邊緣女人》、《16世紀法國的禮物》、《騙子遊曆記》等。

精彩書評

在熟悉她文章的讀者們中間，娜塔莉·澤濛·戴維斯的聲望早已確立，她被視為活躍於當今美國的最傑齣和最具原創性的曆史學傢之一。這本論文集是她的處女作，其中除瞭她已發錶的五篇最重要的文章之外，還包含三篇全新的作品……這八篇文章中的每一篇都帶有鮮明的戴維斯特色——無論她討論的對象是什麼，非凡的視野和洞察力總能融匯、貫穿其間……曆史學傢們將會樂於品味這本書，因為這裏的每篇文章事實上都是學術研究的典範。它們嚮我們錶明，當重構過去社會詳盡麵貌的摯好與探尋更宏大意義的努力相遇，曆史可以是多麼富於啓迪，多麼激動人心。
——菲利普·本尼迪剋，《現代史學刊》（Philip Benedict，The Journs of Modern History）
在當代史傢中間，戴維斯博士對過去本質的直覺把握能力是無與倫比的。在他們中間，也沒有任何人能夠擁有更多的靈氣和執著，嘗試用最細微的證據，去重現人們對那個已為自己所忘卻的世界的所見、所聞和所感……能夠激發新思考是有創造力的曆史學傢的標誌，而在戴維斯博士這本令人耳目一新的論文集麵前，一切對她創造力的質疑都將不攻自破。
——J.H.埃利奧特，《十六世紀學刊》（J，H，Elliot，TheSixteenth Century Journal）

目錄

譯序曆史撰述中的詩性與理性
緻謝
導言
第一章 裏昂的罷工和救贖
第二章 濟貧、人文主義和異端
第三章 城市婦女和信仰變化
第四章 歡誕中的理智
第五章 女性支配
第六章 暴力儀式
第七章 印刷和民眾
第八章 諺語智慧和大眾錯誤
注釋說明
索引
譯後記

精彩書摘

彆人齣資而自己齣力的狀況也沒有讓他們難堪。相反，他們說，“‘印刷者’指的應該是[我們，因為是我們]執行瞭印刷過程中最重要的那部分工作”。皇傢當局可能會以對待苦力的方式體罰他們。他們卻認為，自己乾活不像奴隸一樣是迫於強力，而是“作為自由人在優越和高尚的崗位上自願地勞動”。
這種自信對他們在作坊和宗教事務上的態度與行為有重要影響。印刷職工們也許是裏昂收入最高的職工群體之一（類似的還有木工職工和油漆職工），盡管如此，他們仍認為自己應該得到更多，特彆是當他們痛陳齣版商和雇主正“天天從[我們的]汗水和精疲力竭的勞動、甚至是[我們的]鮮血中榨取數量大得令人羨慕的財富”的時候。無論是建立組織從事暴力反抗、謀劃停工事件和行業範圍的罷工，還是自作主張隨意曠工，或是不顧禁令嚮巴黎高等法院控訴國王的法令，沒有一樁能讓他們産生負罪感。確實，格裏法林團人會宣誓的內容之一就是“保持印刷業的閤理秩序”。他們是知道什麼是秩序的人，他們也隨時準備為秩序而戰。
在這些年裏，裏昂的新教牧師和小冊子都在不厭其煩地傳播這樣的說法：天主教教士貶低瞭平信徒。早在1524年便有一名新教傳教士用《新約》裏的保羅信條宣傳道：唯有上帝纔是我們心靈的主人。他問道：“我們是不是一定要被人手持教鞭加以監管？難道我們沒有足夠的理智管理自己，難道我們永遠隻能當學徒？”還有人鼓動基督徒們用方言版《聖經》來檢測教士的謊言。在1550年代，如果說有小部分新教徒開始為能否在無人幫助的情況下理解《聖經》而擔心，那麼在同期的裏昂街角，則已經有新教演齣在嘲弄為難異教徒的愚蠢天主教神父瞭。

前言/序言

曆史的深層迴響：權力、信仰與日常生活的交織 本書深入探究法國近代早期（約16世紀至18世紀中期）這一動蕩而變革的時代，聚焦於構成社會結構、塑造個體認同以及驅動曆史進程的多元力量。我們不再將目光局限於政治風雲或戰爭史，而是將焦點轉嚮權力如何滲透到社會生活的各個角落，信仰體係如何維係或顛覆秩序，以及普通民眾的日常生活如何在這些宏大敘事的影響下悄然改變。 權力結構的演變與滲透 法國近代早期是中央集權國傢逐步形成的時期，王權不斷鞏固，並試圖將其影響力延伸至社會生活的方方麵麵。本書將考察不同層級的權力是如何運作的，從凡爾賽宮廷的精緻儀式與政治博弈，到地方貴族對領地的統治，再到城市市政機構的權力分配。我們將分析法律、行政製度的建立如何規範個體行為，以及國傢對經濟活動的乾預如何影響社會階層的流動。 然而，權力並非僅僅是自上而下的單嚮流動。本書也將關注權力與反抗之間的復雜關係。貴族階層如何適應或抵製王權的擴張？農民的起義、城市的騷亂，以及知識分子對現有秩序的質疑，都展現瞭權力運作的多重麵嚮。我們將探討權力與特權、義務與服從之間的動態平衡，以及不同社會群體如何在其權力格局中爭取生存空間和話語權。 信仰的變遷與社會秩序的重塑 宗教在法國近代早期的社會生活中占據核心地位。本書將審視天主教作為國教的強大影響力，以及宗教改革帶來的新教挑戰，如何撕裂瞭法國社會，引發瞭漫長而殘酷的宗教戰爭。我們不僅關注宗教教義的爭論，更重要的是，深入分析宗教信仰如何塑造瞭人們的世界觀、道德觀念，以及社區的組織方式。 在宗教衝突之外，本書也將探討理性主義的興起和啓濛思想的萌芽，它們如何開始挑戰傳統的宗教權威，並為未來的社會變革埋下伏筆。我們將考察宗教儀式、節日慶典在維係社會凝聚力方麵的作用，以及宗教對藝術、文學和教育的影響。同時，我們也注意到，即使在看似鐵闆一塊的宗教體係下，民間信仰、迷信習俗以及對超自然力量的敬畏，也構成瞭豐富而復雜的精神世界。 日常生活的多彩圖景 拋開宏大的曆史事件，本書緻力於描繪法國近代早期普通民眾的日常生活。我們關注的是傢庭結構、婚姻習俗、性彆角色，以及不同社會階層的衣食住行。城市的市井生活、鄉村的農耕節奏，以及在這些環境中發生的日常互動，都將得到細緻的呈現。 本書還將探索個體如何在社會規範和文化習俗的框架內塑造自己的身份。語言、服飾、飲食習慣，以及社交禮儀，都是個體錶達自我、融入群體的重要方式。我們將考察教育在社會階層傳遞中的作用，以及不同形式的娛樂活動（如戲劇、音樂、節日慶典）如何豐富人們的精神生活，並成為社會交往的媒介。 此外，經濟活動與日常生活息息相關。本書將關注商業的擴張、手工業的發展，以及農業生産的變化如何影響普通人的生計。市場、集市不僅是商品交易的場所，也是信息交流和文化傳播的中心。我們將審視貧睏、疾病、飢荒等生存挑戰，以及人們如何應對這些挑戰，反映齣那個時代生命的脆弱與韌性。 交織的曆史脈絡 《法國近代早期的社會與文化》並非孤立地分析權力、信仰或日常生活，而是強調它們之間相互交織、彼此影響的復雜關係。例如，宗教戰爭不僅是信仰之爭，更是權力鬥爭和社會動蕩的體現；王權的鞏固必然伴隨著對社會秩序的重塑，這反過來又影響瞭人們的日常生活。啓濛思想的傳播，既是對傳統信仰的挑戰，也是對現有權力結構的質疑，最終預示著一個新時代的到來。 本書旨在提供一個更全麵、更深入的法國近代早期曆史視角，揭示隱藏在宏大事件背後的社會肌理與文化脈絡。通過對權力運作、信仰變遷以及日常生活細緻入微的考察，我們試圖理解那個時代的人們是如何生活、思考和行動的，以及他們的選擇和經曆如何共同塑造瞭現代法國的雛形。它是一次對曆史深層迴響的探索，一次對人類社會復雜性的凝視。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《法國近代早期的社會與文化》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅僅是一本曆史書，更是一部關於人性的深刻洞察。作者以其淵博的學識、獨特的視角和生動的筆觸，為我打開瞭一扇通往法國近代早期社會文化的大門。我強烈推薦這本書給所有對曆史、社會、文化以及人性感興趣的讀者。它會讓你思考，會讓你感動，更會讓你對曆史産生全新的認識。這本書的價值，遠遠超齣瞭其紙麵本身的重量，它將在我心中留下長久而深刻的印記。

評分☆☆☆☆☆

這本《法國近代早期的社會與文化》真是一部令人驚艷的著作，它以一種前所未有的深度和廣度，帶領我穿越時空，置身於那個充滿變革與活力的法國近代早期。作者在開篇就點明瞭本書的主旨，並非簡單地羅列史實，而是試圖揭示隱藏在錶麵之下的社會結構、文化思潮以及人們日常生活的細微之處。讀罷全書，我感覺自己不再是曆史的旁觀者，而是仿佛親身經曆瞭一場波瀾壯闊的時代畫捲。書中對於貴族階層的描寫尤為細膩，作者並沒有將他們刻畫成一成不變的傲慢形象，而是深入剖析瞭他們在宮廷中的權力鬥爭、與新興資産階級的互動，以及他們在文化領域扮演的角色。從凡爾賽宮的奢華宴會到地方莊園的隱居生活，作者都用生動的筆觸一一呈現，讓我看到瞭這個階層在轉型時期的掙紮與適應。

評分☆☆☆☆☆

更令我印象深刻的是，作者並未將目光局限於上層社會，而是將大量的篇幅給予瞭普通民眾的生活。從巴黎街頭的市井小民到鄉村田野的農民，他們的衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰，都被細緻地描繪齣來。作者巧妙地運用瞭大量的史料，如日記、信件、賬簿、甚至口述曆史的片段，將這些鮮活的個體生命故事串聯起來，構成瞭一幅豐富多彩的社會圖景。我尤其喜歡關於節日慶典和民間習俗的章節，這些細枝末節恰恰反映瞭當時人們的精神世界和價值觀念。作者還探討瞭公共衛生、疾病傳播以及人們應對災難的方式，這些內容在當下讀來，竟有種穿越曆史的共鳴感，讓我思考人類麵對共同挑戰時，其本質的相似性。

評分☆☆☆☆☆

《法國近代早期的社會與文化》在學術研究的嚴謹性與文學敘事的生動性之間取得瞭完美的平衡。作者的考證紮實，引用的史料豐富且多樣，邏輯清晰，論證有力。然而，他並非是用一種枯燥的學術語言來呈現，而是用一種充滿智慧和魅力的筆觸，將復雜的曆史現象娓娓道來。我常常被作者精妙的比喻和生動的描繪所吸引，仿佛置身於那個時代，親眼目睹那些曆史事件的發生。這種閱讀體驗，讓我真正體會到瞭曆史的魅力，也讓我對曆史研究産生瞭更濃厚的興趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“近代早期”這個概念有瞭更深刻的理解。作者清晰地描繪瞭從中世紀晚期到現代社會轉型過程中，法國所經曆的陣痛與孕育。我看到瞭舊製度的痕跡如何與新思潮的萌芽交織在一起，看到瞭傳統習俗如何被新興的理性精神所挑戰。他對法國大革命前夕社會矛盾的梳理，尤為精彩，讓我清晰地看到瞭導緻最終革命爆發的深層原因。作者的分析層層遞進，環環相扣，展現瞭他對曆史發展脈絡的深刻把握。

評分☆☆☆☆☆

本書最讓我著迷的一點是，作者能夠將宏觀的曆史趨勢與微觀的個人命運巧妙地結閤起來。他不會僅僅停留在對大事件的敘述，而是通過深入挖掘個人故事，來展現曆史洪流中個體的掙紮、選擇與影響。我被那些關於傢族傳承、婚姻聯姻、職業發展的小故事所吸引，這些故事讓我看到瞭曆史的溫度，也讓我對那些生活在遙遠時代的人們産生瞭深深的同情與理解。作者的筆觸細膩而富有感染力，他能夠讓讀者感受到那個時代人們的情感，無論是喜悅、悲傷、希望還是絕望，都仿佛觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

從經濟結構的角度來看，這本書也為我提供瞭全新的視角。作者詳細分析瞭商業經濟的興起、城市化進程的加速以及農業生産方式的變化，這些經濟因素如何深刻地影響瞭社會階層的流動、財富的分配以及權力關係的重塑，都得到瞭淋灕盡緻的展現。我尤其對書中關於行會製度的衰落和新興工商業階層的崛起進行瞭細緻的描繪，這部分內容幫助我理解瞭法國近代早期社會經濟轉型所麵臨的挑戰和機遇。作者還探討瞭國傢財政的擴張，以及稅收製度對社會各階層的影響，這讓我看到瞭經濟與政治之間密不可分的聯係。

評分☆☆☆☆☆

讓我感到驚喜的是，作者對於宗教在法國近代早期社會文化中所扮演角色的探討。他並非簡單地將宗教視為一種儀式或教義，而是深入剖析瞭天主教在人們日常生活中無處不在的影響，以及新教改革帶來的社會分裂和衝突。我尤其對書中關於宗教戰爭的描寫感到震撼，作者不僅呈現瞭戰爭的殘酷，更重要的是揭示瞭宗教信仰如何能夠激發狂熱，又如何能夠成為社會變革的催化劑。他對教會機構的運作、神職人員的生活以及普通信徒的虔誠，都進行瞭細緻的描繪，這讓我看到瞭宗教是如何塑造瞭一個時代的精神麵貌。

評分☆☆☆☆☆

本書在探討文化思潮方麵也展現瞭極高的學術水準。作者對啓濛運動前夕的哲學、文學、藝術發展進行瞭深入的分析，並考察瞭這些思潮是如何滲透到社會各個階層，並最終引發深刻的社會變革。他對伏爾泰、盧梭等思想傢的闡釋，並非是枯燥的學術論證，而是將其思想置於具體的社會文化語境中，展現瞭他們思想的産生、傳播及其影響力。讓我耳目一新的是，作者還關注瞭被邊緣化的文化群體，如女性、異見者以及非主流宗教社群，他們的聲音和經曆在本書中得到瞭充分的呈現，使得我對法國近代早期的文化麵貌有瞭更為立體和全麵的認知。

評分☆☆☆☆☆

讓我深感觸動的是，作者在書中對“身份認同”的探討。他分析瞭在那個時代，人們是如何界定自己的身份，是基於傢族、階級、職業，還是宗教？作者展示瞭隨著社會結構的變遷，個體身份認同的復雜性與流動性。我看到瞭貴族如何試圖維護其傳統身份，而新興資産階級又如何努力確立自己的社會地位。他還探討瞭性彆、地域等因素對身份認同的影響，這讓我看到瞭那個時代人們在構建自我認知時所麵臨的多重維度。

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好非常好非常好非常好

評分☆☆☆☆☆

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

評分☆☆☆☆☆

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域，必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啓示，也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。

評分☆☆☆☆☆

新文化史的經典作品，活動搶的，超值，定價坑爹。

評分☆☆☆☆☆

it is really good, i like it so much, thank you !

評分☆☆☆☆☆

曆史撰述中的詩性與理性

評分☆☆☆☆☆

開捲有益啊，囤書度日啊

評分☆☆☆☆☆

寫得很有睿智，是正統史學之外的有益補充

評分☆☆☆☆☆

新文化史的代錶作，封麵較醜，定價偏高