慈禧私傢相冊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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嚮斯 著

圖書標籤:

• 慈禧
• 清朝
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• 宮廷
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• 老照片
• 影像史
• 女性史
• 文化
• 傳記

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101081268

版次：1

商品編碼：10874587

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：268

正文語種：中文

編輯推薦

作為晚清最有權勢的國傢統治者，慈禧給人印象最深的是殺伐決斷，不可一世。在世人眼中，她的性格和麵目是單一而刻闆的。然而身為女人，她的情感生活和日常生活狀態又是怎樣的呢？《慈禧私傢相冊》通過“女皇寢宮”“宮廷精緻生活”“慈禧與四位皇帝”“慈禧與她的寵臣”“最後的日子”等幾個方麵，配以大量精美的圖片，全方位、多角度展示瞭女人慈禧和女皇慈禧的個性，一個立體而豐滿、鮮活而溫潤的權勢女人的形象展示在我們麵前。

內容簡介

如果您想瞭解作為女人的慈禧，請走進《慈禧私傢相冊》。她的傢族和傢庭，她的父親和母親，她的丈夫和兒孫；她小時候的玩具、文具，她的臥室和珍玩，她喜好的瓷器和戲麯，她何時起床何時休息，她有哪些保養秘方，甚至她的服飾，她的化妝品，她的洗沐用品……這裏有你完全不熟悉的生活，也有一個很有雅趣、過著精緻生活、和你印象中差距巨大的慈禧。
如果你想瞭解作為政治人物的慈禧，請走進《慈禧私傢相冊》。你將看到，在一個男人主宰的世界裏，慈禧何以能夠不是女皇勝似女皇。恭親王、曾國藩、李鴻章、袁世凱，那麼多時代的精英為什麼甘心拜倒在她的腳下？即使逃離京都，為何她也不減女皇的威儀？她有怎樣的馭下手腕，她又是怎樣對待傢人、公私分明？作為政治傢的慈禧，能打幾分？作為外交傢的慈禧，又能打幾分？

內頁插圖

目錄

題記慈禧：影像背後鮮為人知的故事
慈禧私傢秘密
引言葉赫來自濛古草原
女皇寢宮
後宮精緻生活
附錄：慈禧太後的一天
慈禧與四位皇帝
慈禧與她的寵臣
最後的日子
後記一：君馨閣談慈禧深宮往事
後記二：宮裏的寶貝難得一見

精彩書摘

侍候在西太後身邊長達8年之久的女官何榮兒，在談到太後的每天起床前後的情況時說，要想說清楚太後早晨起來都乾些什麼，就必須由頭一天的晚上說起。晚上大約8點的時候，西一長街敲響打更的梆子聲。這聲音，儲秀宮聽得十分清楚。這也是一個信號，就是沒有差事的太監，此時之前必須離開後宮瞭——因為，每天晚上8點鍾一過，後宮的宮門都要按照程序上鎖，鑰匙統一交送敬事房。宮門上鎖之後，再想齣入就不可能瞭。
晚上8點鍾以前，值班的老太監將值夜太監帶到皇極殿西配房，經過總管太監檢查之後，分配好任務，帶班的太監帶領著值夜人員，進入儲秀宮。體和殿的穿堂門上鎖瞭，南北不能通行。儲秀宮進門之南門口，留兩個太監值夜，體和殿北門一帶，有兩個太監巡邏。儲秀宮正宮和東西偏殿廊子底下，各有一名太監巡邏。晚上9點，儲秀宮內的宮女們開始當差，通常是5人。9點整，正殿的大門要關上一扇（通常是東扇）。
給太後夜裏當差，叫做值夜，宮裏人稱為上夜。上夜的主要人員包括：正宮門外2人，守衛門戶，夏天在竹簾子外，鼕天在棉簾子裏。隻要寢宮門一關，無論何人，沒有太後的許可，不許入宮；寢宮更衣室門外1人，負責寢宮內明三間一切事務；最東間的靜室門外1人，負責靜室內和南麵一排窗子一帶的一切事務；太後臥室內1人，是最為重要的人物，稱為太後侍寢，是太後最信得過的寵兒，也是整個太後寢宮內外的頭兒，總管太後寢宮一切事務。
侍寢非常辛苦，沒有毯子，每夜隻能靠牆坐在地上，離太後的寢床隻二尺遠近，麵對著臥室門口，睡覺不能太沉，要隨時注意太後睡覺是否安穩？睡眠是否香甜？齣氣是否均勻？夜裏是不是口渴？喝幾次水？起幾次夜？翻幾次身？咳嗽與否？醒過幾次？幾點醒的？所有這些，都要一一記在心裏，以務隨時查問。
值夜人員有四忌：
一是不許仰麵朝天值班，不許大八字躺著；
二是不許齣粗氣、齣惡味，不許在正殿、偏殿大小便；
三是不許隨意坐太後的炕、椅子等物；
四是門口值夜人員，永遠是2人，不許是1人。
太後起床
每天早晨5至6點，西太後就起床瞭。大約在“二次垂簾”之後，西太後經常是在4點左右就起床。局勢平穩以後，西太後真正地執掌著最高權力，從此，她過著優哉遊哉的晚年生活。
女官何榮兒迴憶說：大概每天到瞭寅時（3—5時），太後的寢室就有動靜瞭。該當班的宮女，就要準備當差瞭，這時是宮女的大聚會。太後屋裏的燈一亮，就是打開遮燈的紗布罩，室內的兩個宮女就開始恭敬地在臥室門口侍候著。乾粗活的宮女已經備好瞭一桶熱水，送到寢宮門外。
第一道養顔美容敬獻——銀耳或者燕窩
太後寢室裏有亮光瞭，整個寢宮就開始悄無聲息地動瞭起來。寢宮的西南角上最先亮起一道紅光，這是老太監在這裏熬瞭一夜的銀耳，此時拿開護罩，準備給太後送上起床後的第一道養顔美容的敬獻。銀耳又稱為白木耳，是屬於銀耳科植物銀耳的子實體。它性味甘平，含有對人體有益的多種成分，特彆是蛋白質和脂肪，是人體不可或缺的養顔美容品。銀耳能夠補腎強體，固精調血，潤肺止咳，補氣補腦，強心美膚，尤其是能夠滋陰養顔，養膚潤膚，對於女性的養顔美容，有著特殊的療效。如果女性年老體虛、咳嗽氣喘、身熱口渴，就應該多食銀耳，會很快得到調理和滋補，能夠提高造血功能，增強免疫力，增進健康細胞的生長。《本草再新》上說：銀耳，能潤肺滋陰。
宮裏的人都知道，常吃銀耳會容顔不老，永葆青春，它是保健、防病、養顔、美容和延年益壽的健康食品。慈禧太後起床以後，侍寢的宮女就爬在地上跪安或者磕頭——平常的時候，親侍們是天天見麵，所以，隻請跪安。隻有在初一、十五之日，或者幾天不見、太後欠安病愈之後，纔行磕頭禮。侍寢宮女跪安之後，就故意聲音清亮地道：老祖宗吉祥！
這是她們的信號，太後寢宮上下都知道太後起床瞭，一切都要按照規矩行事。門口值夜的兩名宮女纔敢開始放行，讓各行其事的宮女們有條不紊地忙碌自己的事。寢宮半掩的宮門這時完全打開，宮門的戒嚴就算徹底解除。值夜的宮女們，連同當天當值的宮女們，衣冠整齊地嚮太後寢室恭敬地行禮跪安，然後各自開始忙碌自己的活兒。
太後寢室內的門簾撩起一半兒，就暗示著可以進人瞭。太後起床後的第一道養顔美容敬獻的銀耳，就被恭敬地端進寢宮，送到太後的手中。
第二道養顔美容敬獻——熱水浸泡
太後起床以後，得到侍寢宮女的暗示，司衾的宮女們魚貫而入，悄無聲息地收拾床鋪，疊好被子，然後送上一盆熱水。這一盆熱水就是太後起床之後的第二道養顔美容敬獻：侍水的宮女雙手端著銀盆，盆內放滿瞭冒著騰騰熱氣的熱水。侍女用熱手巾先把西太後的手包起來，放在銀盆的熱水裏浸泡，等水變溫漸涼之時再換熱水，再次浸泡，就這樣換水三次，把手背、手指的關節都泡隨和瞭，看上去白裏透紅、細嫩柔軟的，就達到瞭最佳效果。
宮女們都很羨慕太後的那雙手，倒不是羨慕這雙手掌握著韆萬人的生殺大權，而是羨慕這雙手異常細膩，異常柔和，非常的飽滿和異乎尋常的圓潤，看上去就像一雙妙齡少女之手！宮女們也都知道，太後的這雙手幾十年如一日，就是在她們的精心嗬護和保養下，纔如此這般嬌柔，這歸功於這一整套養顔美容妙法，每天早晨的這第二道敬獻，就功不可沒，這也是太後引為自得的保健美容妙法之一。
第三道養顔美容敬獻——熱敷
熱水浸泡之後，太後心情舒暢，宮女們隨之就送上第三道太後養顔美容敬獻的熱敷。這熱敷美容保健妙法是太後自己發明的養顔秘方之一，也是她自己最為津津樂道的永葆青春之妙方。這妙方，當時宮裏的侍女們稱為洗臉，確切地說，就是用熱氣騰臉，也就是現代人美容的所謂熱敷。
用宮裏特製的銀盆，裝滿灑瞭香料的熱水，再以細膩柔軟的純棉毛巾浸透熱水之後，按照肌膚的紋理，細心地敷，感覺就像是在細軟的綢緞上滑動一樣。慈禧長年纍月地做熱敷，臉上基本上沒有皺紋，而且總是能夠保持得光鮮滑潤，白晰美麗，富於光澤。
梳頭
熱敷過後，光彩奪目的太後就靜靜地坐在梳妝颱前。這時，侍寢的宮女走上前來，用手輕輕地攏攏太後的兩鬢，然後開始在臉上敷一點粉，在兩頰和手心上塗一點胭脂。值得注意的是，這些粉和胭脂不是進貢的貢品，而是太後自己研製的，她隻用自己的産品，也隻適應自己的化妝品，彆的貢品，即使是上好的東西，她隻是偶爾用用，平常很少問津。
接著，傳梳頭太監為太後梳頭。西太後一生很剛強，很有自尊，她從40歲時就開始頭發脫落，變得稀疏，最後幾乎禿瞭頂，隻剩下兩鬢的一點頭發瞭。但是，她自始至終一直很注意自己的形象，一生都很注重自己的發型，所以，宮人們都知道，梳頭成為太後每天早晨最重要的工作之一，甚至比軍國大事還要重要。
第四道養顔美容敬獻——塗紅敷粉
太後梳頭的同時，侍寢的宮女已經指揮司帳司衾兩個宮女將太後床上的一切完全整理齊整，收拾妥當。兩個宮女收拾完成之後，就悄悄地退齣宮外。太後的身邊隻有伺候梳頭的宮女，手捧著精緻的梳頭匣子，恭敬地侍立著。外間更衣室內負責太後服飾的宮女，已經按照節令、季節和當天的氣溫、活動等等情況，準備好瞭太後的衣服鞋襪。 梳完頭之後，太後開始一天之中的第四道養顔美容敬獻：塗紅敷粉。司容的宮女先要細心地為太後重新描眉毛，抿刷鬢角，敷太後自己製作的細粉，擦太後自製的胭脂。女官何榮兒迴憶說：梳完頭以後，老太後重新描眉毛，抿刷鬢角，敷粉擦紅。六十多歲的老寡婦，一點也不歇心，我們都覺著有點過分。當老太後前前後後、左左右右地照鏡子時，侍寢的總要左誇右贊，哄老太後高興。這種佛見喜的活兒，永遠是侍寢的人包乾的，旁人挨不上邊兒。老太後站起來，必定要把兩隻腳比齊瞭，看看襪綫正不正——綾子做的襪子，中間有條綫，要對好鞋口。然後，太後方纔輕盈盈地走齣來。這時，侍寢的宮女把寢室的窗簾一打，在廊子外頭眼睛早就緊盯著窗簾的李蓮英、崔玉貴、張福等，像得到一聲號令一樣，在廊子的滴水底下，一齊跪在颱階上，用男不男、女不女的雞嗓子，高聲喊道：老佛爺吉祥！
老太後春風滿麵，容光煥發，笑盈盈地接見他們，有時特彆給他們臉，還走到中間正座上，接受他們的朝見。這都是侍寢的打窗簾給暗號的功勞，起床伊始，就來個碰頭彩。年年如此，月月如此，天天如此。
……

前言/序言

　　很少有人知道，慈禧太後喜歡照相。慈禧齣身於一個滿洲中等官宦之傢，18歲進宮，74歲去世，在宮中生活瞭將近60年。有關慈禧太後傢庭、個人生活用品以及相關人物的照片，能夠較為生動地再現慈禧和慈禧時代的真實生活。慈禧照相，緣於美國公使康格夫人提齣由美國女畫傢給她畫像。接觸照相之後，年近70高齡的慈禧太後對照相充滿熱情和興趣，留下瞭可觀的照片。慈禧太後的禦用攝影師勛齡迴憶說：憶遜清光緒年間，勛齡及兩妹追隨先母同侍宮闈，凡慈禧太後之禦照，莫不由僕一人所攝。慈禧太後留在世間的照片，基本上是光緒二十九年（1903年）前後的，內容十分豐富。

　　光緒二十九年（1903年）7月，宮中特立《宮中檔簿·聖容賬》，詳細地記錄慈禧太後的所有禦照，一一登記其形象、件數、場地。據統計：慈禧的《聖容賬》照片，共30種，786張。這些慈禧太後的照片，大多數為放大照片，每幅放大份數不同，最多的是題為《梳頭穿淨麵衣服拿團扇聖容》的一幅，共洗印瞭103張。其中部分照片還采用瞭水彩顔料著色，雖然曆時已久，但色彩依舊十分明快。尤其是人物麵部，著色柔和均勻，立體感很強。這些照片基本上都收藏在故宮博物院圖書館，照片通常高75厘米，寬60厘米，襯硬紙闆，鑲嵌在金漆鏡框裏，鑲在紫檀木匣中，外麵包裹著宮廷明黃錦袱。

　　慈禧太後鮮為人知的故事很多，在這裏僅說兩點，一是攝影，二是畫像。

　　慈禧癡迷照相

　　1.攝影術。攝影術誕生於西方，是從16世紀以來畫傢寫生的時候所使用的暗箱發展而來的。1838年，法國物理學傢達蓋爾通過水銀留下的印痕，發明瞭攝影術：用鍍有碘化銀的鋼闆，在暗箱中曝光，以水銀蒸氣顯影，再以食鹽定影。曝光大約20分鍾，圖像清晰，能夠永久保存。這個攝影法，通稱為銀版照相法。1839年8月19日，法國政府宣布放棄銀版攝影術的專利，服務於大眾。於是，人們將這一天確定為人類攝影術的開端。

　　2.攝影術進入中國。1842年，（（南京條約））簽訂後，大批外國傳教士進入中國，西方科學、技術隨著入侵者的腳步進入古老的中國，攝影術也開始在中國上層盛行，並迅速傳播。大清時期，最早接觸攝影術的，是涉外官員。據記載，兩廣總督兼五口通商大臣耆英是清廷中最早接觸攝影術的大臣之一，他將照片稱為小照。當時，法國海關總檢察官埃及爾親自為耆英照瞭相片，意大利、英國、美國官員嚮耆英索取照片，他同意瞭，認為這是外交中的重要禮節。他嚮道光皇帝進奏：請奴纔小照，均經給予。皇帝同意。1846年，湖南進士周壽昌遊曆廣東，在日記中說：奇器多！而最奇者，有二：一為畫小照法，坐人平颱上，麵東置一鏡，術人自日光中取影，和藥少許，塗四周，用鑲嵌之，不令泄氣。有頃，須眉衣服畢見，神情酷肖，善畫者不如。鏡不破，影可長留也……1883年，周壽昌在原文下注解：今照相法，中國人皆能之，各省皆有。

　　3.攝影術進入清官。恭親王是北京接觸攝影術較早的王公大臣之一，他在19世紀60年代就愛好照相。而第一個將攝影術帶進宮廷的人，是光緒皇帝喜愛的珍妃。光緒十五年（1889年），光緒大婚，珍妃進宮。珍妃個性活潑可愛，初人宮時深得慈禧的歡心。她愛好攝影，從此，攝影術進入大清宮廷。光緒十八年（1892年），留日學生任景豐在北京大柵欄開辦“豐泰照相館”，這是北京第一傢照相館。

　　4.慈禧太後尋找禦前女官。1900年以後，外事活動開始頻繁。1902年初，慈禧從西安迴到北京，調整瞭外交方嚮，與外國修好，開展積極外交活動，主動邀請、宴請外交官及其夫人，所有請求覲見，幾乎無不應允。按照規定，慈禧會見外賓時，男賓、女賓分彆接待。男賓外務部可以接待，問題不大。接待女賓，麻煩就來瞭，沒有一個閤適的翻譯或者女官人選。請過外國教會女士，漢語生硬，翻譯不通。好不容易找到一個名叫俊壽的翻譯，隻懂德語，待人、接物、禮儀諸方麵，都不能讓太後滿意。慈禧一直苦於身邊沒有一個懂外語、熟悉外交禮儀的禦前女官。光緒二十八年（1902年），慈禧派遣慶親王奕勖長子、貝子載振為大清專使，齣訪英國，參加英王愛德華七世加冕禮。途經法國巴黎時，由駐法大使裕庚全程接待。裕庚是滿洲正白旗人，先後任駐日、駐法公使，長達8年，是三品外交官。他娶法國人為妻，生女兒德齡、容齡，兒子勛齡、磬齡等。載振發現，裕庚一傢在外國生活多年，精通英、法等多國語言，熟悉外交禮儀。迴國以後，載振如實奏報。

　　5.慈禧禦用攝影師勛齡。載振奏報，慈禧很高興。恰好裕庚4年任滿，慈禧讓他們在第二年春天舉傢迴國。裕庚迴到北京，剛剛安頓好，懿旨就到瞭：宣裕庚夫婦及女兒進宮。母女3人穿著西服，趕到頤和園樂壽堂，拜見慈禧太後。德齡、容齡年輕、美麗，舉止大方，見多識廣，慈禧十分滿意，當即吩咐將她們留在身邊，充當禦前女官。慈禧想到美國女畫傢卡爾即將進宮為自己畫像，要是讓她照著照片畫就最好瞭。慈禧問德齡姐妹：會不會照相？她們的母親說：她們倆人不會照相，奴纔勛齡（二子）會照相。慈禧問：勛齡、磬齡（四子）做什麼事？迴答：兩人都沒有做事。慈禧吩咐：勛齡在電燈處，磬齡在輪船處。第二天，勛齡帶著攝影器材進宮謝恩。勛齡給慈禧照相，有兩件趣事：一是按照規矩，給太後照相必須下跪，可是，跪著對光不方便，怎麼辦？慈禧特旨：免跪；二是按照宮規，在太後跟前不能戴眼鏡，可是勛齡是大近視眼，不戴眼鏡根本無法照相，怎麼辦？慈禧特旨：特許戴眼鏡。從此，勛齡成為慈禧的禦用攝影師。清宮留下的慈禧太後的舊照片不少，基本上都是勛齡專門為她照的。

　　慈禧是個自戀的女人

　　慈禧是個自戀的女人，自我感覺良好。1903年，美國女畫傢卡爾打算給慈禧太後畫像，慈禧太後並不反對，還十分好奇；為瞭畫像，她先讓身邊女官德齡、容齡的二哥勛齡進宮，為她照相。照相時，自戀的慈禧一直充滿好奇，錶現齣瞭種種的奇特之處：

　　身為女皇，慈禧提齣第一張照片必須拍坐在轎子裏上朝的場景。

　　慈禧問：拍一張照片，用多長時間？禦用攝影師勛齡迴答說：幾秒鍾，一眨眼就行。慈禧聽後，十分驚異。

　　慈禧問：如果拍照，什麼時候能夠看到相片？迴答說：上午拍，傍晚能夠看到。慈禧極其興奮，驚奇不已。

　　慈禧看到照相器材，好奇地問：這真奇怪，這機器能把人的相貌照下來？

　　慈禧讓一個太監站在相機前，驚奇地問：為什麼頭在下麵？攝影師於是解釋照相原理，說成像後就正過來瞭。慈禧說：真巧得很！

　　慈禧讓德齡站到相機前，她從鏡子裏看。然後，兩人換位，慈禧在相機前揮揮手，問德齡看見什麼瞭？迴答：揮手呢！

　　得到滿意答復後，慈禧走進轎子，讓太監抬轎起駕，勛齡按下快門。慈禧問：照瞭沒有？迴答：照瞭。慈禧吃驚地說：照瞭？為什麼不先關照一聲？我剛纔的樣子太闆瞭！下次照時，關照一聲，我要照個和氣些的。

　　照完後，慈禧迫不及待地跟到暗室，看洗印照片。底片衝好，慈禧在紅光下過目，疑惑不解：不很清楚啊！可以看齣是我自已，可是，為什麼我的臉和手都是黑的？迴答：印在紙上，黑點變成白點，相就齣來瞭。

　　第一張照片神奇地印齣來瞭，慈禧異常興奮，拿在手上，反復地看。時間久瞭，照片全變黑瞭。慈禧目瞪口呆，大聲驚叫：怎麼變黑瞭？是不是不祥預兆？迴答：照片印齣來後，要洗，否則，露光多瞭，就會消失，全變黑瞭。慈禧長齣一口氣：真是有趣得很！費這麼多手腳！

　　照片全部洗好瞭，交到慈禧手裏，她非常驚奇，不禁大叫：多麼奇怪啊，每樣東西，完全和真的一樣！她把照片拿迴寢宮，坐在椅子上久久凝視，對著鏡子仔細看。然後，她吩咐：每張照片，洗印10張；照相機，留在宮裏。

　　關於慈禧太後照相，有宮詞《慈禧照相》為證：

　　垂簾餘暇參禪寂，妙相莊嚴人畫圖。

　　一自善財成異寵，都將老佛當嵩呼！

　　嚮斯（故宮博物院研究員、副館長）

故紙堆深處的幽影：一部關於晚清士紳傢庭的日常與轉型研究 書名：故紙堆深處的幽影：一部關於晚清士紳傢庭的日常與轉型研究 作者：[此處可填入一個虛構的學者姓名，例如：陳懷瑾] 齣版社：[此處可填入一個虛構的齣版社名稱，例如：鴻儒文庫] 齣版時間：[此處可填入一個虛構的年份，例如：二零二四年鞦] --- 捲首語：在曆史的夾縫中重構日常的肌理 曆史的宏大敘事往往聚焦於廟堂之上的風雲變幻、王朝的興衰更迭，以及那些被權力光環照耀的中心人物。然而，構成一個時代深層結構與生命力的，恰恰是那些潛藏於故紙堆深處、散落在尋常巷陌之間的傢庭日常。本書旨在將目光從帝國的核心轉嚮區域性的權力中樞——晚清時期江浙一帶的士紳傢庭，通過對大量未曾係統整理的私人文獻、賬簿、信劄、族譜以及地方誌的爬梳鈎沉，力圖重構一個在劇烈社會轉型期中掙紮、適應與重塑的精英階層的微觀世界。 我們所研究的“士紳傢庭”，並非一個鐵闆一塊的群體，他們是傳統儒傢倫理與新興現代性觀念相互碰撞的前沿陣地。他們既是維護地方秩序的基石，也是最早接觸西方思想、參與社會改革的推動者。本書超越瞭以往研究中對士紳“政治身份”或“經濟地位”的孤立考察，而是試圖深入到傢庭內部的時間感、空間布局、經濟活動、婚喪嫁娶、乃至日常的飲食起居之中，去捕捉那些被主流史學所忽略的“生活世界”。 第一部：傢族的疆域——空間、時間與儀式 第一章：宅園的敘事學：空間布局中的等級與秩序 本書首先探討瞭晚清士紳大宅的物理空間及其蘊含的社會意義。一座典型的士紳宅邸，絕非簡單的居住場所，它是權力、血緣和宗法製度的物質投射。我們細緻分析瞭“外宅”與“內宅”的物理區隔如何對應著男性（公域）與女性（私域）的社會功能；天井、書房、祠堂在不同季節和禮儀場閤下的功能轉換。通過對蘇州、杭州等地多處現存宅邸平麵圖的對比分析，揭示瞭儒傢“禮”如何被編織進建築的每一塊磚石、每一扇窗欞之中，形成瞭穩定而又僵化的傢庭等級體係。 第二章：年歲流轉中的儀式：節令、祭祀與日常作息 傢庭生活的時間感是傳統的關鍵載體。我們考察瞭從春節祭祖、端午競渡到中元祭祀、重陽登高的一係列節令活動，它們如何成為強化傢族認同、維係宗族凝聚力的有效手段。特彆值得關注的是，麵對西方曆法的衝擊和民國初年的“改元”風波，士紳傢庭是如何在官方時間與民間時間之間進行協商、妥協與維護的。日常作息（如早課、午休、夜讀）的安排，亦是儒傢“格物緻知”與“修身齊傢”理念在微觀層麵的體現。 第二部：生活的經濟學——財富的積纍、流轉與焦慮 第三章：隱性的資産：田土、票號與傢族的經濟基礎 晚清士紳的財富來源往往是復雜且隱蔽的。本書剝離瞭對傳統“地主”形象的刻闆印象，深入研究瞭他們參與的多元化經濟活動。我們利用數份保留下來的土地買賣契約和典當記錄，揭示瞭田産在傢庭經濟中的基礎性地位，以及應對災荒或政治動蕩時，田土如何被迅速轉化為流動資金。同時，我們關注到部分開明士紳如何通過投資新興的票號、錢莊，甚至試探性地涉入早期洋務企業的股票，展現瞭財富結構在劇變中的動態調整。 第四章：人丁的成本：婚育、教育與勞力資源的配置 傢庭的延續依賴於人力資源的有效配置。本書詳盡分析瞭士紳傢庭的婚娶策略，其核心目的並非單純的情感結閤，而是政治聯姻、經濟互助與血緣純潔性的維護。通過對比不同時期族譜中對婚嫁費用（包括彩禮、嫁妝、宴席）的記載，揭示瞭婚姻成本的通脹壓力。而在教育方麵，我們重點考察瞭私塾到新式學堂的過渡期，傢庭如何決定“留洋”與“守舊”的教育路徑，以及對不同代際子女的資源投入差異。 第三部：情感的迷宮與倫理的張力 第五章：內宅的權力結構：主母、妾室與婢僕的生態 傢庭內部的情感流動往往是壓抑且復雜的。內宅作為女性的王國，其權力結構與外部的父權社會既相互依存又暗含張力。本書通過解讀部分日記和傢書殘片，探討瞭主母在管理傢務、主持祭祀中的權威建立，以及妾室、通房丫鬟在繼承權和情感依附上的微妙地位。婢僕階層並非完全被動的，他們的“忠誠”往往建立在一套復雜的經濟交換與情感補償機製之上。 第六章：代際的裂痕：父權權威在現代思潮下的鬆動 晚清是父權權威受到挑戰的起點。新學、新思潮的傳入，使得受過新式教育的青年一代與恪守傳統的父輩之間産生瞭深刻的代際衝突。我們通過分析晚清時期傢庭內部關於“留學生歸國後的職業選擇”、“如何對待女性的貞節觀念”等議題的往來書信，展示瞭傢庭內部的“思想戰爭”。這種衝突並非簡單地錶現為反叛，而更多地體現為一種在血緣義務與個人理想之間艱難的“倫理協商”。 第七章：書信往來的“私密”邊界：信息流動的張力 在沒有現代通訊手段的時代，書信是維係傢族關係、傳遞重要信息的生命綫。本書考察瞭士紳傢庭的通信網絡——從寄給京城親友的“應酬信”到專門指示田産管傢的“業務信”，再到對遠方子弟的“教誨信”。這些信件的保存與銷毀，本身就是一種對“何為私密”、“何為傢族曆史”的篩選過程。信件的內容，揭示瞭傢族外部壓力（如地方衝突、官員更迭）如何滲透進傢庭的日常討論之中。 結語：從“傢”到“社會”的漫長過渡 《故紙堆深處的幽影》試圖證明，理解晚清的社會轉型，必須深入到傢庭的肌理之中。士紳傢庭，作為連接傳統與現代的橋梁，其內部的每一次微調、每一次妥協、每一次創新，都預示著未來中國社會結構的根本性變遷。本書力求呈現一個立體、充滿張力、充滿日常瑣碎卻又關乎民族命運的精英傢庭群像，讓曆史的幽影在故紙堆中重獲鮮活的呼吸。 --- [本書附錄包含：某士紳傢族的傢訓摘錄；一張晚清時期上海/蘇州某士紳府邸的復原圖；核心參考文獻目錄（不含任何涉及宮廷或帝後生活的內容）。]

評分☆☆☆☆☆

這本講述晚清宮廷生活的書，簡直是一幅緩緩展開的、色彩斑斕的曆史畫捲。作者的敘事功力著實瞭得，文字間既有對那個時代特有氛圍的精準捕捉，又不失現代讀者易於理解的流暢性。我尤其欣賞作者對細節的考究，那些對於服飾紋樣、日常儀軌乃至室內陳設的細緻描摹，無不體現齣一種深厚的曆史功底。讀來，仿佛能真切地感受到紫禁城內那份既莊嚴又壓抑的氣息。書中對一些關鍵曆史事件的切入角度十分新穎，沒有落入窠臼，而是從側麵，或者說，從更“人性化”的層麵去剖析人物的內心掙紮與選擇。它不僅僅是羅列史料，更是在進行一場深度的文化考古，將那些被宏大敘事所掩蓋的、屬於特定階層個體的悲歡離閤，重新呈現在我們眼前。對於熱衷於清代宮廷文化，渴望瞭解彼時貴族日常肌理的朋友來說，這本書無疑是打開瞭一個通往那個神秘世界的絕佳窗口。

評分☆☆☆☆☆

讀完全書，最大的感受是作者的文字帶著一種老派的、卻又極具穿透力的冷峻美學。它並非那種輕佻地描摹宮闈秘事的通俗讀物，而是沉靜、內斂，每句話都像經過反復打磨的玉石，光澤內斂卻質地堅硬。我特彆注意到，書中對環境光影的運用十分高明，寥寥數筆，就能勾勒齣深宮大院裏那種永恒不變的暮靄沉沉。這種敘事腔調，讓曆史人物的形象不再是教科書上的刻闆符號，而是有瞭血肉、有瞭呼吸的、活生生的個體。他們在大時代洪流中的無力和掙紮，被作者用一種近乎詩意的筆法書寫齣來，讀起來既有曆史的厚重感，又帶著一種令人唏噓的宿命悲涼。這種對曆史情緒的捕捉能力，是很多同類題材作品所欠缺的，它迫使讀者慢下來，去品味字裏行間那些未盡之言。

評分☆☆☆☆☆

如果說許多描述那個時代的著作都聚焦於廟堂之上的風雲變幻，那麼這本作品的視角則顯得更為“嚮下”和“嚮內”。它著重描繪的，是權力中心輻射開去，對一個個具體生活單元所産生的潛移默化影響。無論是僕役之間的等級秩序，還是主子們在封閉空間內的心理活動，都被賦予瞭足夠的關注。作者似乎更擅長捕捉那些“微曆史”的軌跡，那些在宏大敘事中被忽略掉的、關於生存哲學和日常抗爭的側麵。讀完之後，我對於理解清代末年社會結構的韌性與脆弱性，有瞭更立體、更接地氣的認知。它不像是一部曆史教科書，倒更像是一部細膩的社會人類學田野調查報告，隻是其田野就在那個曾經神秘莫測的深宮之中。

評分☆☆☆☆☆

我對作者在考據上的嚴謹程度錶示由衷的贊嘆。在閱讀過程中，我時常會去查閱一些背景資料，卻發現書中引用的那些看似“小道”的記載，往往都有著堅實的史料支撐，或者至少是基於最閤理的推測和交叉驗證。更難得的是，作者成功地在“學術的審慎”和“故事的魅力”之間找到瞭一個微妙的平衡點。他不會因為追求曆史的絕對精確而犧牲敘事的流暢性，也不會因為追求戲劇效果而偏離史實的大緻輪廓。這種平衡，使得這本書既能滿足對曆史細節有要求的資深愛好者，也能吸引對宮廷生活感興趣的普通讀者。它讀起來是“可靠”的，但絕不枯燥乏味，這纔是難能可貴之處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它沒有采用時間綫索的刻闆敘事，而是像一個經驗豐富的策展人，將不同的曆史切片和主題場景進行錯落有緻的陳列。這種跳躍式的敘事，反而極大地增強瞭閱讀的趣味性和代入感。我常常在閱讀某個場景時，會情不自禁地聯想到另一個看似無關的片段，隨後作者便會通過精妙的過渡，將這兩者聯係起來，揭示齣深藏其中的結構性關聯。這要求讀者必須保持高度的專注，但所獲得的迴報是巨大的——你會發現，許多看似零散的宮廷生活片段，其實都指嚮瞭同一個核心的權力結構與文化睏境。它像一把多功能的鑰匙，開啓瞭理解晚清權力運作模式的若乾扇門，而非僅僅提供瞭一把單一的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

期待很久瞭，不錯不錯！！

評分☆☆☆☆☆

照片比較新，可看性比較強。作者文字水平比較低，文字差些。

評分☆☆☆☆☆

京東商城網購書籍，質量可靠，價格適中

評分☆☆☆☆☆

照片比較新，可看性比較強。作者文字水平比較低，文字差些。

評分☆☆☆☆☆

照片比較新，可看性比較強。作者文字水平比較低，文字差些。

評分☆☆☆☆☆

關於慈禧的老照片沒幾張，大量豐富的文物照片比較多。總體來說比較不錯。

評分☆☆☆☆☆

照片比較新，可看性比較強。作者文字水平比較低，文字差些。

評分☆☆☆☆☆

關於慈禧的老照片沒幾張，大量豐富的文物照片比較多。總體來說比較不錯。

評分☆☆☆☆☆

沒啥說的，各種完美~XD