形而上學（亞裏士多德著作單行本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 亞裏士多德 著

圖書標籤:

• 哲學
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• 古典哲學
• 西方哲學
• 古希臘哲學
• 本體論
• 存在論
• 邏輯學
• 思想史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300051161

版次：1

商品編碼：11955773

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2003-12-01

用紙：膠版紙

頁數：316

編輯推薦

　　你想過關於世界本體的問題嗎？你想過萬事萬物存在的實質本源是什麼嗎？偉大的古希臘哲學傢幫助你解答這個問題。他用富有思辯性的語言探討瞭"作為存在的存在"這樣的極富哲理性的問題。讀完此書，你的思考一定會變得更深刻、更透徹。

內容簡介

　　中文版《亞裏士多德全集》（10捲本）1997年齣齊後，獲得瞭第四屆國傢圖書奬（1999年）、國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬（1999年）等多項大奬。為瞭讀者使用的方便，也為瞭把自己研究西方哲學尤其是古希臘哲學的心得傳達給讀者，全集主編苗力田先生又編選瞭帶有注釋的《亞裏士多德選集》（包括形而上學捲、倫理學捲和政治學捲，1999—2000年齣版）。幾年來，不斷有讀者尤其是大學生和研究生反映需要亞裏士多德著作的單行本。為瞭滿足這些讀者的需要，我們將亞裏士多德具影響的著作（《工具論》、《物理學》、《形而上學》、《尼各馬科倫理學》、《政治學》和《修辭術·亞曆山大修辭學·論詩》）以單行本的形式齣版。需要說明的是：單行本的譯文與《亞裏士多德全集》大體一緻。個彆術語和人名的改動，是苗力田先生在全集重印和做電子版時親自訂正的。單行本的注釋與全集保持一緻。全集的腳注中所引證的希臘語詞是按照國傢頒布的《漢語拼音方案》的字母錶對應拼寫的。對西方哲學名著的譯介和研究是一項沒有止境的事業。準確、完美的譯文，深入、詳盡的注釋，以至創造性的闡釋和發展，是隻能接近而難以完全達到的理想境界。不斷接近這一境界，既有賴於學術界的努力，也需要齣版界的推動。我們願與學術界一道，不斷為學術進步作齣貢獻。

作者簡介

　　亞裏士多德(Aristotle，公元前384一前322)，古代希臘偉大的思想傢、哲學傢和科學傢，柏拉圖稱之為“學園之靈”，恩格斯稱之為“博學的人”。
　　作為一位百科全書式的科學傢，他對占希臘人已知的各個學科的知識進行瞭整理，並提齣瞭自己的創造性見解。作為一位哲學傢，他對哲學的幾乎每個分支學科都作齣瞭貢獻。他的寫作涉及邏輯學、形而上學、神學、倫理學、心理學、政治學、修辭學、教育學、詩學、風俗以及雅典法律。亞裏士多德的思想對西方文化的根本傾嚮和內容産生瞭深遠的影響。“吾愛吾師，吾更愛真理”這句名言鮮明地錶達瞭他對智慧和真理的熱愛與追求。

目錄

第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
第十一捲
第十二捲
第十三捲
第十四捲

精彩書摘

　　關於偶然意義上的存在且說到這裏，已經規定得夠充分瞭。至於作為真實的存在，和作為虛假的不存在，由於依藕於結閤與分離，一起與對立部分的安排有關(因為，在結閤中真得到肯定，在分離中得到否定，假則和這種安排相反。至於怎樣去思想結閤和分離，那是另外的問題。我所說的結閤和分離不是連續的而是某種一次生成的東西)。在事物中並沒有真與彀，例如善為真，而惡就假，而是在思想之中；至於單純之物或是什麼，它們甚至不在思想之中。對這樣意義的存在和不存在應如何思考，以後再來討論。既然結閤和分離是在思想之中，而不是在事物之中，所以，這一意義下的存在就不同於主要意義的存在(思想把是什麼或性質或數量或某種其他東西結閤或分開)，作為偶然的存在和作為真的存在就講這麼多。因為一個的原因是不確定的，而另一個的原因又是思想的某種屬性，兩者所涉及的都是剩下的一種存在，而不是揭示存在在此之外尚有什麼本性。所以，讓我們把它們放開，去考察存在自身作為存在的原因和本原o(在我們對每—詞的各種意義的區彆中，顯而易見，存在有多重意義。)
　　阿那剋薩戈拉把善作為動力，說成是本原。因為理智在運動著，但運動要有個為什麼，這樣就有另一個善瞭，隻能像我們所說那樣，醫學在某種意義上就是健康。而他認為善和理智都沒有相反的東西，這也毫無根據。所有的人都在談論對立物，卻沒有人運用對立物，除非把它理齣一個綫索來。為什麼有的東西可消滅，有的東西不可消滅呢，他卻隻字不提。他們認為，萬物都是由相同的本原構成。有些人認為一切存在著的東西都由不存在構成，有人為瞭避免這一論點，把萬物說成是一。此外，為什麼生成永遠存在，生成的原因又是什麼，沒有人來說明。
　　人們說奇數不是生成的，清楚錶明偶數是生成的，有人認為偶數首先是由不等造成，也就是把大和小相平均。不均等性必然是在均等之前就依存於它們瞭，如若它們永遠存在的東西。因此他們之所以製造齣數目的生成顯然並非由於理論的需要。
　　……

前言/序言

好的，這是關於《形而上學》（亞裏士多德著作單行本）的一份詳細圖書簡介，不包含該書具體內容，旨在引發讀者的探索興趣，風格力求自然流暢： 《形而上學》（亞裏士多德著作單行本）：探尋存在的根源與秩序 我們生活在一個充滿現象的世界中，日常的經曆告訴我們事物是什麼，它們如何運作。然而，在我們習以為常的感知和理解之下，是否還存在著更深層次的真理？是否存在著某些普適的原則，能夠解釋萬事萬物的終極本質？《形而上學》（亞裏士多德著作單行本）正是這樣一部旨在引領我們超越錶象，深入探究“存在本身”的著作。它不是關於某個具體事物或現象的指南，而是一場關於“存在”本身的哲學之旅，一場對我們所賴以生存的現實世界進行最根本性追問的嘗試。 這部著作的價值，在於它挑戰我們固有的認知框架，引導我們去思考那些我們常常忽略，卻又至關重要的命題。它並非提供一套現成的答案，而是提齣瞭一係列深刻的問題，並嘗試為這些問題尋找最根本的解答。想象一下，當我們看到一片葉子落下，一粒種子發芽，或者理解一個概念時，我們是如何做到這一切的？是什麼讓“存在”的成為瞭“存在”？“不變”與“變化”之間有著怎樣的聯係？“一”與“多”又如何共存？這些問題看似抽象，卻構成瞭我們理解世界和自身的基礎。 《形而上學》引導我們審視“作為存在之存在的存在”，這意味著我們不再滿足於僅僅瞭解“某物”是什麼，而是要探究“存在”這一概念本身的意義。它迫使我們去區分不同的存在方式，例如，將“存在”理解為一個籠統的概念，還是存在著更精確、更根本的“存在”？書中對“實體”（ousia）的探討，尤其為我們理解事物的本質提供瞭一個關鍵的視角。實體是我們賴以認識和區分事物的基本單位，但“實體”本身又是什麼？它是否獨立於我們對它的認識而存在？它是否是所有其他事物之所以是其所是的原因？ 這部著作所呈現的，是一場嚴謹的哲學論證。它不是隨意的猜測或抒情，而是以一種係統化的、層層遞進的方式，來解構和構建我們對現實的理解。作者對邏輯推理的運用，對概念的辨析，都體現瞭其對思想清晰度和論證力量的極緻追求。當我們閱讀時，我們會發現自己被引導著去審視那些我們認為不言自明的事實，去質疑那些我們習以為常的觀念。例如，關於“原因”的探討，讓我們意識到萬事萬物並非孤立存在，而是相互關聯，並且追溯其來源。追問“原因”，就是追問事物為何如此，追問其發生的必然性或可能性。 《形而上學》所關注的，遠不止於物理世界的現象。它深入到那些構成我們思維和認識能力的抽象領域。例如，對“形式”（eidos）與“質料”（hyle）關係的探討，為我們理解事物的構成提供瞭模型。物質是事物的構成材料，而形式則是決定其是什麼的本質特徵。這就像一塊石頭和一座雕塑的關係，石頭是質料，而雕塑的形式（例如，這是一座人像）則賦予瞭它特定的意義和身份。這種形式與質料的區分，在理解事物的生成、變化和本質方麵具有深遠的意義。 此外，著作中對“潛能”（dynamis）與“現實”（entelecheia）的區分，更是對事物發展和變化過程的深刻洞察。任何事物都可能成為某種東西，但尚未成為，這就是潛能。當它實現瞭其可能成為的東西，就成為瞭現實。一粒種子具有長成大樹的潛能，而一棵參天大樹則是這種潛能的現實化。這種關於潛能與現實的動態視角，幫助我們理解事物並非靜止不變，而是處在一個不斷發展的過程中。 《形而上學》還觸及瞭對“一”與“多”的哲學思考。在一個充滿差異和多樣性的世界中，是什麼使得事物能夠被歸類，能夠被視為一個整體？“一”是如何體現在“多”之中的？這種對統一性和多樣性之間關係的探討，對於我們理解秩序、分類以及事物之間的聯係至關重要。它讓我們思考，在紛繁復雜的事物背後，是否存在著某種統一的原則或本質？ 本書的另一重要貢獻，在於它對“運動”的根本性思考。運動是宇宙中最顯著的特徵之一，但“運動”本身又是什麼？是什麼驅動瞭運動？著作中對“不動的第一推動者”（Unmoved Mover）的構想，雖然是一個極為抽象的概念，卻試圖解釋宇宙運動的終極根源，以及所有變化背後的動力。這種對運動的起源和性質的追問，體現瞭人類對宇宙秩序和內在動力的不懈探索。 閱讀《形而上學》（亞裏士多德著作單行本），是一次挑戰思維的曆程。它要求我們暫時擱置對具體知識的追求，轉而投身於對最根本的哲學問題的思考。它可能會讓你感到睏惑，可能會讓你重新審視那些你認為已然知曉的事物。但正是這種挑戰，孕育瞭深刻的理解和全新的視角。它不是為瞭提供一個簡單的結論，而是為瞭激發你持續的思考，讓你成為一個更敏銳、更深入的觀察者。 這部著作的意義，不僅僅在於它本身所包含的思想，更在於它為我們打開瞭一扇通往更廣闊哲學天地的大門。它所提齣的問題，所構建的框架，至今仍在影響著我們的思維方式。它邀請我們去探索那些關於存在、本質、原因、變化、統一和秩序的終極奧秘，去構建我們自己對世界最深刻的理解。通過閱讀《形而上學》，你將獲得一種獨特的哲學訓練，一種能夠讓你以更深刻、更具批判性的眼光去審視周圍一切的能力。這是一種關於“知道之知”的探求，一種對知識本身以及知識所指嚮的那個最根本實在的追尋。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個朋友的強烈推薦下開始閱讀這本著作的，坦白說，一開始我對哲學並不抱太大希望，總覺得那些理論離現實生活太遠。然而，這本書的敘事節奏齣乎意料地緊湊有力。亞裏士多德的邏輯推理鏈條一環扣一環，像精密的鍾錶結構，讓人不得不跟隨他的思路嚮前推進。我特彆喜歡他對“四因說”的闡述，那種層層剝筍般地解構事物存在基礎的方式，極大地拓寬瞭我對“為什麼”這個問題的理解邊界。它不是簡單地提供答案，而是提供瞭一種思考的範式。這本書的頁邊空白留得恰到好處，方便讀者隨時寫下自己的批注和疑問，我已經在很多地方留下瞭自己的“思想的痕跡”。唯一的挑戰可能在於，它要求讀者必須保持高度的專注力，稍有走神，可能就跟不上他的嚴密論證瞭。但正是這種挑戰性，讓我感覺自己像是在攀登一座知識的高峰。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯者功力深厚，他對亞裏士多德語言風格的把握達到瞭近乎完美的境界。他成功地在保留古希臘哲學的嚴謹與思辨性的同時，避免瞭現代漢語的生硬和晦澀，使得原本被認為難以理解的形而上學概念，通過優美的中文錶達齣來，讀起來有一種渾然天成的流暢感。我尤其贊賞譯者對於語氣和強調重點的處理，通過句子的長短變化和詞語的選擇，讀者可以清晰地感受到亞裏士多德在論述時的那種不容置疑的權威性和嚴密性。這本書的譯本質量之高，讓我徹底打消瞭去查閱其他英譯本或德譯本的念頭，我相信，對於絕大多數中文讀者來說，這個譯本已經達到瞭理解原著精髓的最佳途徑。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種語言藝術的再現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版簡直是一場視覺的盛宴。在眾多哲學譯本中，這一個版本無疑是做得最為精良的。字體選擇非常考究，既有古典的厚重感，又不失現代閱讀的易讀性，對比度處理得非常舒服，即使在光綫不佳的環境下閱讀，眼睛也不會感到負擔。最讓我感到驚喜的是，編者在關鍵概念的注釋上做得極其到位，很多亞裏士多德哲學中特有的、翻譯起來非常棘手的詞匯，都被賦予瞭清晰的解釋，而且注釋的位置安排得非常巧妙，既不打斷主文的閱讀流暢性，又能在需要時立刻提供幫助。這套書的裝幀設計有一種沉靜的力量感，拿在手裏沉甸甸的，仿佛握住瞭一段曆史的重量。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，它體現瞭齣版者對經典文本的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我最大的感受是思維模式的重塑。它強迫你跳齣日常的、經驗性的思維定勢，去審視那些被我們視為理所當然的前提假設。亞裏士多德的論證方式極其清晰，他總是先界定討論的範圍，然後係統地提齣前人的觀點，最後纔提齣自己的見解，這種結構化的思維過程，對於習慣瞭碎片化信息的現代人來說，是一種極好的訓練。雖然書中涉及的“形式”與“質料”的探討，初讀時可能需要反復琢磨，但一旦領悟其精髓，便會發現它對理解任何復雜係統都具有強大的指導意義。我發現自己開始在日常生活中不自覺地運用這種分析方法去解構遇到的問題，這比單純瞭解瞭幾個哲學名詞更有價值。這是一本需要“慢讀”和“消化”的書，不是用來快速翻閱的快餐讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種古樸又不失現代感的排版，仿佛能透過封麵就感受到作者思想的深度。我最欣賞的是譯者在導讀部分的處理，他沒有過多地去解釋那些晦澀的術語，而是用一種非常貼近現代人思維的方式，巧妙地引齣瞭亞裏士多德的核心論點。讀起來一點也不覺得枯燥，反而像是在與一位智者進行跨越韆年的對話。特彆是關於“實體”和“潛能”的討論，通過一些生活化的比喻，使得原本抽象的概念變得清晰可感。盡管原著成書於遙遠的古代，但其中蘊含的對世界本源的追問，至今讀來仍振聾發聵。這本書的裝幀質量也值得稱贊，紙張的質感厚實，字體選擇典雅，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於精讀這種深奧的哲學著作來說，無疑是一大福音。我打算將它放在書架最顯眼的位置，時不時地拿齣來翻閱，每次都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

可以的

評分☆☆☆☆☆

可以的

評分☆☆☆☆☆

東西是好東西，這個包裝簡直是不能忍，估計是退還下來的

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

東西是好東西，這個包裝簡直是不能忍，估計是退還下來的

評分☆☆☆☆☆

是正品，棒

評分☆☆☆☆☆

怎麼沒有包裝？其他都有，唯有這本特殊嗎？不像新書，差勁！！

評分☆☆☆☆☆

可以的

評分☆☆☆☆☆

是正品，棒