最美的哲學史 [La Plus Belle Histoire de la Philosophie] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 呂剋·費希，剋勞德·卡佩裏耶 著，鬍揚 譯

圖書標籤:

• 哲學史
• 哲學
• 曆史
• 文化
• 西方哲學
• 思想
• 智慧
• 啓濛
• 知識
• 法國哲學

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545811070

版次：1

商品編碼：11741023

包裝：平裝

外文名稱：La Plus Belle Histoire de la Philosophie

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：424

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：大眾
　　《最美的哲學史》作者呂剋·費希、剋勞德·卡佩裏耶沿著時間順序重新書寫瞭一遍哲學史，並將其分為六大階段。如藝術史一樣，哲學的曆史也並非直綫發展，有前進，有轉彎，也有迷茫。但從前的哲學概念如今看來也依然頗具價值。在哲學的世界裏，探索得越多，開拓得越多，也就越靠近內心與人類的本質。
　　《最美的哲學史》的獨特之處在於讓讀者明白哲學是一場追尋，至今也尚未結束。在這個全球化的網絡時代，人類位於何方？如何麵對我們內心的不安？作者給齣的答案是愛。它平凡而復雜，卻能幫助我們更好地理解時代，理解我們自身。

內容簡介

　　哲學史是一部漫長而波瀾壯闊的史詩，始於古典時代，延續至今。追溯哲學史是一場偉大的曆險，在哲學的世界裏，探索得越多，開拓得越多，也就越靠近人類的心靈和本質……
　　《最美的哲學史》譯者鬍揚，研究語境哲學，誌於學院哲學的大眾普及。譯稿流暢生動，文字頗為有味，且在原書的基礎上增加瞭幾十條“譯者著”，在提高瞭《最美的哲學史》的學術含量的同時，也可以讓讀者更為順暢地理解整部哲學史。

作者簡介

　　鬍揚，生於1986，烏魯木齊人。現為華東師範大學-裏昂高師聯閤培養博上資格候選人。研究語境哲學，誌於學院哲學的大眾普及。

目錄

前言
啓程 準備旅行 簡明最美哲學史
第一章 哲學是什麼
哲學不隻關乎道德
哲學不是宗教信仰
世俗的精神性
第二章 五大哲學迴答
答捲一 宇宙秩序的和諧
與世界的卓絕秩序保持一緻
奧德修斯的迴歸
傲慢帶來的威脅
活在當下
恐懼——智慧的敵人
答捲二 猶太-基督的信念
靈與肉的拯救
所謂進步
所謂退步
答捲三 人文主義觀
笛卡爾的懷疑
白闆
因進步而得救？
人性的新觀念
答捲四 關於解構
用鐵錘思考的哲學傢
所有理念否定瞭生活
人之死
更具強度的生活
所有快樂都要永恒
懷疑主義的哲學傢
相對主義的泥潭
答捲五 愛，全新的生活意義觀
愛，一直在長大
現代傢庭
為瞭將來
新的超越形式
第三章 自主的人性
人類的成人禮
古代哲學的誘惑
哲學的兩種運用

第一時期 古典時代 世界的和諧秩序（赫西俄德，柏拉圖，亞裏士多德）
第四章 赫西俄德：煉神爐
世界始於混沌
諸神的誕生
空間和時間的起源
諸神的戰爭
從神話到哲學
希臘奇跡
第五章 柏拉圖：第一部完整的哲學
真理論
知識即迴憶
理念世界
徹底的貴族倫理和貴族政治
都是柏拉圖主義者？
第六章 亞裏士多德：以觀察豐厚哲學
吾愛吾師，吾尤愛真理
為什麼煙火升天石頭落地？
從高尚的貓到聖賢
亞裏士多德的基督教傳人
自然法則的神聖化

第二時期 猶太-基督時代 上帝和信仰的拯救
第七章 質疑貴族倫理
塔蘭特幣寓言
重要的是善的意誌
第八章 瞭斷猶太-希臘世界
希臘視角下的大洪災：杜卡利翁和皮拉
猶太世界的大洪災：諾亞
寜錄眼中的大洪災：巴彆塔
苦難的意識
第九章 自然習性與律法：因愛相和
以愛之名
由心而為
理智與感性的和解

第三時期 第一次人文主義 來自人類曆史和人類進步的拯救
第十章 皮科·德拉·米蘭多拉：人文主義的誕生
不存在人的本質
齣色的“我全知道”先生
置人於自然之外
人：無稟賦卻有自由
曆史性的誕生
反文化和先驅
第十一章 人文主義的肖像
肖像一 拒絕訴諸權威
肖像二 拒斥教條主義
肖像三 訴諸經驗和批判形而上學
肖像四 從無限宇宙論到人權
肖像五 祛魅的世界以及技術統治自然的方案
肖像六 樂觀主義和進步觀念
肖像七 知識的普及
肖像八 人文主義法律，世俗性，曆史的地位
肖像九 教育和殖民
第十二章 康德時刻
全新的知識論
自由倫理學
拯救之道：擴展的思想
前所未有的顛覆：有限的人類優先於上帝
第十三章 黑格爾和馬剋思：人文主義者還是解構主義者？
曆史哲學傢還是否定曆史的理論傢
時間的幻覺
黑格爾，啓濛運動之敵
曆史的終結
馬剋思的曆史觀：衝突的兩麵性
第十四章 批判啓濛思想
反對大革命的浪漫主義批判
理性有缺憾
生命超越啓濛
國重於人
成見又復活瞭
對普遍主義的批判
剋勞德·列維-斯特勞斯：嚮差異緻敬
對進步的批判
來自生態主義的批判

第四時期 解構的時代
第十五章 叔本華：從悲觀主義到幸福的藝術
驅散幻像
作為錶象的世界
作為意誌的世界
這個世界沒有原因
人類存在的荒謬性
隻有煎熬和無聊
叔本華：幸福的藝術
死亡萬歲？
第十六章 尼采：過上最有強度的生活
世界無意義，這正是一個機會
批判虛無主義
砸碎偶像
反理論的知識觀：偶像的譜係學
任何判斷都是一個病癥
生命的強者與弱者
反作用力和作用力
非道德論的道德
永恒輪迴
吸引人的智慧，卻站不住腳
第十七章 海德格爾：技術世界
目的消失，隻剩手段
全球化的兩個階段
競爭無處不在的社會

第五時期 第二次人文主義愛的革命
第十八章 另一種現代性
嶄新的意義觀
危險的科學
第一次現代性：不完整，太獨斷
第二次現代性：從信仰進步到風險社會
無目的的進步
資本主義的兩個孩子：因愛而婚和現代傢庭
孩子是首要的
從“愛至親”到“念他人”
第十九章 重獲救贖的今生
國傢和革命的沒落
人性化的救贖
愛的政治
愛的智慧
本書涉及的哲學傢和思想傢

精彩書摘

　　《最美的哲學史》：
　　奧德修斯的迴歸
　　特洛伊戰爭讓奧德修斯難返故土。悲慘遭遇伊始，他的所有努力都是為瞭能重歸由他統治的城邦，在那裏，有他的人民和他的傢。十年的戰爭以及十年的返程之旅，在這期間，他遭遇的艱險是難以想象的。
　　用一句話來概括奧德修斯的命運：奧德修斯是一個從戰爭亂象重返平靜和諧的英雄，也就是從壞生活走嚮好生活的英雄。他從恨到愛，從流亡到歸鄉，從離彆自己的人民和傢人到復興自己的世界，在自己的世界裏，真正的生活徹底迴來瞭。
　　同樣，赫西俄德的《神譜》一開始，也是寫世界的混沌不堪；就像“神譜”這個詞所提示的，這部長詩講述瞭諸神誕生的故事。赫西俄德同樣將故事如此安排：從混沌到秩序，從戰爭到和平，從開始的亂象到重歸的和諧。《神譜》還講述瞭提坦神與奧林匹亞諸神之間的戰爭。戰爭結束之後，在宙斯神盾之下，一個安寜、正義、美好的世界得以重建，宇宙的和諧得以恢復，人們最終能夠在復歸的宇宙和諧中找到自己的位置。
　　傲慢帶來的威脅“宇宙和諧”告訴人們這樣的世界觀，每個人都有自己的位置，這是不可逾越的，也就是這一點指引著奧德修斯，他拒絕瞭卡呂普索，也拒絕瞭讓自己不朽。如果奧德修斯讓自己成為神，就意味著對“必有一死”這個人類屬性的背叛，使這一屬性變得可有可無。與做一個惡神相比，他更願意成為一個好人。人之作為人，他比誰都明白一個真正的人是什麼樣的；如果是神，用一個平凡但是貼切的說法，他們“為所欲為”。
　　為所欲為，這是一個不錯的提法，您的錶述恰如其分。它實際上刻畫瞭那些不能駐守自己位置的人，毫不誇張地說，這些人在混亂中漂泊、流浪的同時，也給和諧的宇宙帶來不安。這的確就是古希臘入所說的“妄自尊大”，這種極度的傲慢導緻瞭壞生活。妄自尊大，這不隻是德性的短闆，也是智慧的缺失（從詞源的角度看，哲學就是愛智慧，也就是追尋智慧，而這種智慧是獲得好生活的條件）。深入到“妄自尊大”這個概念的要害之處，請您迴憶一下眾所周知的坦塔洛斯的傳說。他自以為與眾神平起平坐，抬高自己，貶低諸神，對宇宙的和諧實施雙重冒犯：坦塔洛斯認為諸神並不通曉一切，他設下圈套試圖揭露這一點。他傢宴諸神（這是他傲慢的第一個錶現，因為有死的人類是不能對奧林匹亞諸神發齣邀請的，他們所能做的僅限於謙卑地去神廟朝拜），隨後，為瞭證明諸神的洞察力不比人類更加敏銳，他偷偷地烹殺瞭自己的親兒子珀羅普斯供不朽的諸神享用，並相信諸神不會察覺。但是，這！可！都！是！神！他們立馬識破瞭坦塔洛斯的伎倆，毫不遲疑地離開瞭這場可怕的宴席。罪犯在行凶處遭到懲罰：他被打入地獄，永受飢餓乾渴之苦，珍饌美酒盡收眼底卻不可品嘗。這就是坦塔洛斯受到的酷刑。酷刑裏還有一個意味深長的細節：他頭頂上懸著搖搖欲墜的岩石，時刻都有壓碎他的危險，這是讓他記住：自己的生命永遠瀕臨死亡，彆想從這種境況裏逃脫。
　　德爾斐的阿波羅神廟上刻著“認識你自己”和“不可過分”，這兩條著名箴言最為恰當地錶達瞭同樣的觀念，即我們必須忠於自己的位置——這就是拒絕“妄自尊大”的方式。認識自己，明白自己到底是誰，確定自己在宇宙和諧中的角色，做事為人張弛有度，避免自以為是。否則，我們自身以及宇宙的平衡都會麵臨威脅。
　　麵對宇宙的層級，這種對世界，對和諧，對各得其所的看法滲透在希臘羅馬時代社會生活的所有領域當中；它也展現在一種關於好生活的概念裏，這一好生活的概念為我們必死的存在賦予瞭一個永恒的維度。這種宇宙觀激勵著古代世界，它的影響可能一直延續到法國大革命，或者至少到文藝復興時期。比如，它為羅馬法提供瞭基本的立法精神，“給予每個人應得的部分”——這是對以下觀念的司法錶達：每個人必須用其所長持守自己的本位，並且清楚自己的界限。這就是刻在阿波羅神廟上的箴言“不可過分”告訴我們的。
　　……

《人類思想的璀璨星河：一部非凡的哲學探索之旅》 在浩瀚的宇宙中，人類的意識如同一顆冉冉升起的星辰，不斷追尋著存在的意義，探索著智慧的邊界。而哲學，便是這顆星辰最耀眼的光芒，它以最純粹、最深刻的方式，映射齣人類對世界、對自我、對未知的好奇與渴望。《人類思想的璀璨星河：一部非凡的哲學探索之旅》並非一次對既定知識的枯燥羅列，而是一場沉浸式的精神跋涉，一次與韆古智者的深度對話，一次對人類思想發展脈絡的生動摹畫。它將帶領讀者穿越時空的迷霧，親臨那些塑造瞭我們今日認知的偉大思想誕生的現場，感受那些澎湃的思想洪流如何匯聚成我們今日文明的江河。 本書的獨特之處在於，它將哲學史的演進，不是視為一係列孤立的理論體係的堆疊，而是將其視作一幅不斷演變的、波瀾壯闊的生命畫捲。從古希臘早期那些試圖用理性去解釋自然現象的樸素思辨，到中世紀神學與哲學的交織，再到文藝復興時期人性的覺醒與理性主義的勃興，直至近代以來科學革命對哲學思維的重塑，以及當代哲學對語言、意識、社會等議題的多元探索，每一個階段都充滿瞭思想的火花，每一次轉摺都蘊含著深刻的變革。本書力求還原這些思想的“生長”過程，捕捉它們在特定曆史土壤中的萌芽、發展與影響，而非僅僅呈現其最終的“定型”姿態。 我們將從蘇格拉底的街頭詰問開始，感受這位“最智慧的人”如何以其獨特的對話藝術，引導人們審視自身，認識到“認識你自己”這一永恒的命題。他的追問並非為瞭得到標準答案，而是為瞭激發人們的獨立思考，驅散愚昧的陰影，點亮理性的火炬。隨後，我們將步入柏拉圖的理想國，在那裡，永恒的“理念”世界與變幻的現實世界交織，揭示瞭對真理、善與美的無限追求。我們還將跟隨亞裏士多德，在他那包羅萬象的體係中，學習如何運用邏輯去分析世界，理解“形而上學”的意義，感受他對萬物本質的精準洞察。 中世紀的篇章，將呈現基督教信仰如何與古希臘哲學思辨展開一場場精彩的“聯姻”。從奧古斯丁對信仰與理性的辯證思考，到托馬斯·阿奎那試圖調和神學與哲學，建立起龐大而精密的理性王國，我們會看到，即使在神權至上的時代，人類對理性與存在的追問也從未停止。教會的圍牆之內，思想的火花依然在燃燒，為後世的理性主義發展埋下瞭伏筆。 當曆史的指針撥嚮文藝復興，人文主義的光輝將照亮歐洲大地。達·芬奇對人體的精妙描繪，馬基雅維利的政治智慧，伊拉斯謨對古典文化的復興，都標誌著人類將目光重新投嚮自身，關注現實生活與個體價值。緊接著，笛卡爾一句“我思故我在”的呐喊，開啓瞭近代哲學的大門。他以懷疑為起點，用“理性”作為探求真理的唯一武器，奠定瞭理性主義的基石。斯賓諾莎的泛神論，萊布尼茨的單子論，都以前所未有的方式探討瞭宇宙的統一性與個體的獨立性。 與此同時，經驗主義的浪潮也在悄然興起。洛剋強調“白闆說”，認為一切知識來源於感官經驗；貝剋萊的“存在即被感知”挑戰瞭物質世界的獨立性；休謨則以其徹底的懷疑主義，將經驗主義推嚮瞭極緻，甚至質疑瞭因果關係的可能性。這些思想的碰撞與交鋒，極大地推動瞭人類認識論的發展。 康德，這位偉大的綜閤者，如同站在哲學史的十字路口，他試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾，提齣瞭“物自體”與“現象”的區分，構建瞭批判哲學的宏偉體係。他的“定言命令”至今仍是倫理學的重要基石。黑格爾的辯證法，以一種宏大的曆史視角，將哲學理解為“精神”在曆史進程中的自我發展與實現。他的“正—反—閤”邏輯，深刻地影響瞭後來的思想傢，包括馬剋思。 19世紀的哲學舞颱更加多元。馬剋思以其唯物史觀，深刻剖析瞭社會經濟結構對人類思想與生活的影響，他的思想深刻地改變瞭世界格局。尼采以其“權力意誌”和“超人”的理念，挑戰瞭傳統的道德與價值觀，預言瞭“上帝的死亡”，其激進的批判精神至今仍令人震撼。 進入20世紀，哲學的發展呈現齣更加碎片化與專業化的趨勢。維特根斯坦對語言哲學進行瞭革命性的探索，分析哲學試圖通過邏輯分析來澄清哲學問題。現象學關注人的意識經驗，存在主義則強調個體的自由與責任，以及在荒誕世界中的自我選擇。弗洛依德的精神分析，雖然嚴格來說並非哲學，但其對潛意識和人類行為的深刻洞察，無疑對哲學思考産生瞭巨大影響。 本書並非僅僅是哲學傢的傳記或理論的梳理，它更是一次關於“如何思考”的教學。它會引導讀者去理解，每一個偉大的哲學思想，都誕生於特定的曆史情境，迴應著當時人們最迫切的疑問。我們會探討，那些看似抽象的哲學概念，是如何滲透到我們的日常生活，塑造瞭我們的價值觀、我們的社會製度、我們看待世界的方式。 從古人的“天人閤一”，到近代的“我主宰我命運”，再到當代的“多元共存”，哲學史本身就是人類不斷提升自我認知、拓展生存邊界的生動寫照。它告訴我們，思考本身就是一種創造，而哲學，就是人類創造力的極緻體現。 《人類思想的璀璨星河：一部非凡的哲學探索之旅》旨在為每一位渴望探索思想奧秘的讀者提供一份清晰而富有啓發性的指南。它不要求讀者成為哲學傢，但它鼓勵讀者成為一個有思想的人。它將帶領你穿越人類智慧的漫長河流，讓你看到那些閃耀著智慧光芒的“巨石”，也能感受到河流本身奔騰不息的生命力。這是一場思想的盛宴，一次心靈的洗禮，一次通往更深邃理解的非凡旅程。在這裏，你將不僅僅是知識的接收者，更是思想的同行者，共同在人類思想的璀璨星河中，留下屬於自己的獨特印記。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對邏輯思辨略有涉獵的讀者，我尤其關注書中對核心論證的剖析深度。通常情況下，這類普及性的哲學讀物往往會在關鍵論點上草草瞭事，以保證篇幅的流暢，但這本則不然。作者在介紹康德的“三大批判”時，那種層層遞進的剖析，即便不涉及繁復的德語原文，也讓人能清晰地把握住其“哥白尼式的革命”的核心要義。他沒有迴避那些最棘手的問題，比如休謨的懷疑論如何衝擊瞭因果律，或者黑格爾的絕對精神是如何構建起一個龐大的體係的。每一次深挖，都伴隨著對前人觀點的精準迴顧與批判性繼承，使得讀者能夠理解“為什麼”後來的思想傢會那樣思考，而不是被動接受結論。這種對邏輯鏈條的細緻打磨，讓這本書的知識密度非常高，需要放慢速度反復咀嚼，纔能真正體會到其中精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

讀完最後一頁，我感到一種久違的“精神飽滿感”。這不僅僅是因為獲取瞭知識，更重要的是，這本書成功地激發瞭我對“追問”本身的渴望。作者的行文風格在不同章節間展現齣驚人的彈性——在描述古代思想時，他像一位吟遊詩人般充滿激情；在分析近現代哲學對社會結構的衝擊時，他又像一位冷靜的社會學傢，冷靜而犀利。這種風格上的動態平衡，使得閱讀體驗始終保持著新鮮感，絕無冗餘。它提供瞭一個堅實可靠的地圖，指引我們認識人類思想的疆域，但更重要的是，它教會瞭我們如何使用指南針去探索未知的角落。這本書的價值，不在於它提供的答案，而在於它所激發齣的、對生命意義和世界本質的持續探索的勇氣和方法。它是一把鑰匙，開啓的門，是通往更深層次自我認知的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，初拿到手時，那種溫潤的觸感和沉甸甸的分量，就讓人預感到裏麵承載的絕非泛泛之談。扉頁和內文的字體選擇頗為考究，既有古典的韻味，又不失現代閱讀的舒適度，這在當下許多追求速度而忽略質感的齣版物中，實屬難得。尤其是那些穿插其中的插畫和圖錶，並非簡單的裝飾，而是巧妙地將抽象的哲學概念可視化，使得那些原本晦澀難懂的理論，似乎一下子有瞭可觸碰的脈絡。我特彆喜歡它在介紹不同學派時所使用的排版布局，左右分欄的對比和對照，極大地減輕瞭初學者在麵對龐雜思想體係時的認知負擔。這本書在視覺上傳達齣的那種對知識的敬畏感和對美學的追求，讓人在翻閱過程中，仿佛置身於一個精心布置的知識殿堂，而不是麵對一本冰冷的教材。這種對細節的執著，無疑為接下來的閱讀體驗打下瞭極其堅實而愉悅的基礎，讓人迫不及待想深入探索其內在的精髓。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在這本書的敘事節奏之中，不得不佩服作者在梳理哲學史脈絡時所展現齣的高超敘事技巧。他並非采用那種枯燥的時間綫羅列方式，而是更像一位經驗老到的導遊，帶著讀者在不同的思想迷宮中穿梭。不同時代、不同地域的思想傢之間的對話與碰撞，被描繪得跌宕起伏，充滿瞭戲劇張力。比如，當他描述早期希臘哲學傢們麵對自然現象時的睏惑與探索，那種原始的、近乎神話般的思辨過程，讀起來讓人熱血沸騰；而轉嚮中世紀的經院哲學時，筆鋒又變得嚴謹而內斂，精確地捕捉到瞭理性與信仰交織時的那種微妙張力。作者擅長抓住每個關鍵轉摺點的“人”的故事，而非僅僅是“理論”的堆砌，這使得哲學不再是高高在上的空中樓閣，而是真真切切地根植於人類曆史的泥土之中，充滿瞭人性的掙紮與光輝，讀起來代入感極強，完全沒有傳統史書的僵硬感。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的一點是，它似乎有一種奇特的“反精英化”傾嚮，卻又不失學術的嚴謹性。作者在處理那些容易被大眾誤解或標簽化的思想流派時，錶現齣瞭極大的剋製與尊重。他沒有將現象學簡化為一堆晦澀的術語，也沒有將實用主義描繪成簡單的機會主義。相反，他努力去還原思想傢們在特定曆史情境下做齣選擇的內在驅動力。這種近乎“同理心”的寫作方式，極大地拓寬瞭讀者的視野，讓我們看到，哲學探討的本質，其實是人類試圖理解自身存在和世界秩序的永恒努力，而非某些特定圈子的內部笑話。它成功地將哲學從高牆之內請瞭齣來，用一種平等對話的姿態，邀請每一個有好奇心的人加入這場宏大的思考接力賽中，讀完後讓人感覺自己仿佛也參與瞭這場跨越韆年的對話。

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包裝很不錯，碰上活動買的，很劃算，現在所有的書都是在京東瞭～

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一本很有意思的書，哲學也不是那麼難理解的。

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速度很快，非常滿意。

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當當發貨太慢，果斷京東！很好的哲學啓濛書，就是書的包裝外皮紙質的，容易壞掉。

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哲學

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我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

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