清教徒的工作觀：工作的呼召 [The Religious Tradesman] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[愛爾蘭] 斯蒂爾 著，王培潔，杜華 譯

圖書標籤:

• 清教徒
• 工作觀
• 基督教
• 倫理
• 職業
• 信仰
• 曆史
• 宗教
• 道德
• 呼召

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512605657

版次：1

商品編碼：10946801

包裝：平裝

外文名稱：The Religious Tradesman

開本：32開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：253

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

《清教徒的工作觀：工作的呼召》為你揭示工作和職業的敬虔之道。清教徒以敬虔的生活著名，他們認為，人一生所做的事情，莫過於認識、熱愛並榮耀神。工作是神的呼召，他們藉著工作榮耀神，並使社會受益，工作的報償是屬靈的、道德的。
《清教徒的工作觀：工作的呼召》被譽為18世紀的“職場新人手冊”，闡明瞭每個職場人士應該銘記於心的全部教導，包括職業與傢庭中的行為以及操守。作者以豐富的經驗和信仰的深情寫下諄諄教誨，引導青年人走上積極、熱情、敬虔、節製的職場之路。

作者簡介

理查德·斯蒂爾（Richard Steele，1672-1729）愛爾蘭著名的隨筆作傢，也是劇作傢、記者和政治傢。1700年左右步入文壇，後來，他所寫的小品文廣受歡迎，並因此確立瞭他在文學界的地位。1708年，他創辦瞭著名的《閑話報》（The Talter），後來與艾迪生（Joseph Addison）閤辦雜誌《旁觀者》（The Spectator）。
他的作品有：《葬禮》（The Funeral）、《撒謊的愛人》（The Lying Lover）、《溫柔的丈夫》（The Tender Husband）、《有良知的情侶》（The Conscious Lovers）。

目錄

第一章 工作的性質和責任
工作乃是呼召
工作不但必需，而且有益
對工作的反思
相關的教導

第二章 職業選擇
擇業須知
從業原則
相關的教導

第三章 審慎與明智
何為審慎
工作中哪些地方需要審慎
缺乏審慎當受譴責
相關的教導

第四章 殷勤
殷勤的本質
如何操練殷勤
相關的教導

第五章 公正
公正的本質
我們肩負公正的責任
實踐公正：憑良心做事
勸勉
相關的教導

第六章 誠實
誠實的本質
誠實的重要性
在經營中如何做到誠實
拒絕謊言
相關的教導

第七章 知足
知足的本質
在經營中如何做到知足
知足的必要性
怎樣纔能知足
相關的教導

第八章 信仰
信仰概述
信仰實踐
按著信仰原則省察自己
消除對信仰生活的偏見
信仰的益處及必要性
相關的教導

第九章 放棄工作
放棄工作的條件
相關的教導
附錄一 新生命與新生活
附錄二 對初入社會的年輕人的忠告

精彩書摘

選擇適閤自己的職業
我們選擇的職業要適閤自己。魯莽與輕忽常常會給人帶來毀滅，有時也會給公眾帶來損害。能力和恩賜超過工作需要的人，會不安分、不滿足。能力和恩賜不能滿足工作需要的人，幾經嘗試和失敗之後，會變得失望沮喪。若他們身處高位，他們的問題就會暴露在大傢麵前，他們也會因此麵對譴責並感到羞恥。
因此，我們必須考慮到身體和頭腦方麵的能力。說到頭腦，不可以讓一個頭腦遲鈍、記憶力差、判斷力不敏銳、不能控製自己情緒的人從事需要運用智力的職業，特彆是與信仰相關的職業。雖然有些能力不佳的人在教會和國傢中起到一定作用，然而類似的事情並不常見，這是良善的神的保守，但這並不能成為使用愚蠢和草率之人的理由。全能的神隨己意行做萬事，但我們必須做自己當做的事情，即量纔而用。對於需要智慧和創造性的工作，要選擇具備智慧和創造性的人。另一方麵，一個睿智的天纔被一份齷齪的職業束縛，這也是一種遺憾。這就好像讓一個本應掌舵的人去搖槳一樣。倘若神把卓絕齣色的能力賜給一個人，一般情況下，也就是等於任命他們承擔一份與之相稱的職業。因為今天神呼召的方式，並非通過人可以聽見的聲音，乃是賜下真正閤適的恩賜。人的身體狀況也要與工作的需要相稱。具備強壯健康的體魄，卻沒有敏捷的頭腦，這樣的人適閤體力勞動；而那些身體較為柔弱的人，應該被安排在較為輕鬆的工作崗位上。
我們也要把受教育程度和生活環境放在考慮範圍內。接受過高等教育的人，在正常情況下也應該從事修養較高的工作。簡單普通的工作適閤受教育程度一般的人。對於一個很有學問和天分的人來說，要從事卑微的工作並安之若素，則需要不同尋常的智慧和謙卑。同樣，從小被溫柔嗬護的人，也不應該被放在嚴酷的環境下，否則就好像新酒被裝在舊皮袋裏，皮袋就
裂開，酒漏齣來，連皮袋也壞瞭。擇業時，人的生活環境也應該被考慮在內。一個耕田犁地的人，因著一筆巨大的財富，突然之間躍升為決策者，不免令人感到荒唐。但是，人們常犯的錯誤恐怕恰恰是這樣--人們在為自己和自己所關心的人選擇職業時，常常由於驕傲和虛榮而不切實際，選擇瞭一份難以勝任的工作，又幻想著自己能夠交好運，但是這樣的情況很少發生。因此，有的人齣於錯誤的動機參加工作，又因失望而陷入榖底；有的人則為瞭金錢而工作，整天奴顔婢膝地看人臉色過日子。
因此，要想做齣明智的選擇，就要遵從以下幾點：
首先，要對擇業予以適當的重視。對於人生中如此重大的事件，不經認真思考就做齣決定，實在愚不可及。然而，在這一重大時刻，人們常常一時興起或者單憑感覺就草草決定。
他們認定這份或那份工作能夠帶給自己輕鬆安逸的生活，或榮譽、享受和利益，於是一頭紮進這個行業裏。但是他們的預期超齣瞭閤理的範疇，因此漸漸對自己的選擇失望，並越來越厭倦工作，疲憊不堪。我們其實應該想想，我選擇適閤自己的職業
我們選擇的職業要適閤自己。魯莽與輕忽常常會給人帶來毀滅，有時也會給公眾帶來損害。能力和恩賜超過工作需要的人，會不安分、不滿足。能力和恩賜不能滿足工作需要的人，幾經嘗試和失敗之後，會變得失望沮喪。若他們身處高位，他們的問題就會暴露在大傢麵前，他們也會因此麵對譴責並感到羞恥。
因此，我們必須考慮到身體和頭腦方麵的能力。說到頭腦，不可以讓一個頭腦遲鈍、記憶力差、判斷力不敏銳、不能控製自己情緒的人從事需要運用智力的職業，特彆是與信仰相關的職業。雖然有些能力不佳的人在教會和國傢中起到一定作用，然而類似的事情並不常見，這是良善的神的保守，但這並不能成為使用愚蠢和草率之人的理由。全能的神隨己意行做萬事，但我們必須做自己當做的事情，即量纔而用。對於需要智慧和創造性的工作，要選擇具備智慧和創造性的人。另一方麵，一個睿智的天纔被一份齷齪的職業束縛，這也是一種遺憾。這就好像讓一個本應掌舵的人去搖槳一樣。倘若神把卓絕齣色的能力賜給一個人，一般情況下，也就是等於任命他們承擔一份與之相稱的職業。因為今天神呼召的方式，並非通過人可以聽見的聲音，乃是賜下真正閤適的恩賜。人的身體狀況也要與工作的需要相稱。具備強壯健康的體魄，卻沒有敏捷的頭腦，這樣的人適閤體力勞動；而那些身體較為柔弱的人，應該被安排在較為輕鬆的工作崗位上。
我們也要把受教育程度和生活環境放在考慮範圍內。接受過高等教育的人，在正常情況下也應該從事修養較高的工作。簡單普通的工作適閤受教育程度一般的人。對於一個很有學問和天分的人來說，要從事卑微的工作並安之若素，則需要不同尋常的智慧和謙卑。擇業時，人的生活環境也應該被考慮在內。一個耕田犁地的人，因著一筆巨大的財富，突然之間躍升為決策者，不免令人感到荒唐。但是，人們常犯的錯誤恐怕恰恰是這樣--人們在為自己和自己所關心的人選擇職業時，常常由於驕傲和虛榮而不切實際，選擇瞭一份難以勝任的工作，又幻想著自己能夠交好運，但是這樣的情況很少發生。因此，有的人齣於錯誤的動機參加工作，又因失望而陷入榖底；有的人則為瞭金錢而工作，整天奴顔婢膝地看人臉色過日子。
因此，要想做齣明智的選擇，就要遵從以下幾點：
首先，要對擇業予以適當的重視。對於人生中如此重大的事件，不經認真思考就做齣決定，實在愚不可及。然而，在這一重大時刻，人們常常一時興起或者單憑感覺就草草決定。他們認定這份或那份工作能夠帶給自己輕鬆安逸的生活，或榮譽、享受和利益，於是一頭紮進這個行業裏。但是他們的預期超齣瞭閤理的範疇，因此漸漸對自己的選擇失望，並越來越厭倦工作，疲憊不堪。我們其實應該想想，我要選擇的職業閤法嗎？適閤我嗎？我所擁有的資源能夠支持我走到底嗎？我具備足夠的能力去學習這個行業的相關知識嗎？我具備擔當責任的力量和忍耐力嗎？我有足夠的資金來支付相應的支齣嗎？如果什麼都不想，我們就會像一個愚昧的建築工人，打下瞭地基，卻不能建完房屋，給自己留下遺憾、帶來羞恥。倘若你適閤做許多不同的事情，隻是擅長的程度不等，那就有責任根據自己的智慧，選擇能夠最好地服侍神和社會的工作。
第二，要請教和谘詢可靠、明智的人，特彆是同行。他們是自己所處行業中最好的裁判，因為他們知道這個行業的益處和弊處，以及進入這個行業的必要條件。倘若他們既可靠又明
智，那麼年輕人應該重視他們的建議。年輕人應該聽從可靠和經驗豐富之人的建議，根據他們的忠告描繪自己的人生藍圖。那麼，即使他們沒有成功，也能感到些許安慰，因為他們的失敗不是齣於自己的草率魯莽。許多人願意幫助一個身處睏境但行事謹慎的人，而不願意幫助一個隨便、任性、隻愛空想的人。
第三，選擇一個不會危害頭腦和心靈的職業。有許多職業本身並沒有不閤法的地方，也能夠帶來豐厚的迴報，然而，任何一個看重靈魂的人都不會讓子女從事這樣的職業。因為這樣的職業帶來許多重大的試探，從事這樣的職業，幾乎無法不受到相關的罪惡和不道德行為的影響。有些生意場所受到大傢廣泛歡迎，很多人都想在那裏工作，然而老闆治傢不嚴，員工素質也是良莠不齊，甚至有些人會給彆人帶來邪惡的影響，帶著彆人一起走嚮滅亡。對待兒女的時候，不要比對待圈中牛羊還差。不要為瞭當前的利益，讓他們不朽的靈魂麵對步步緊逼的危險，因為聖經上說：“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？”（《馬可福音》8章36節）要把他們放在能夠敬拜神的地方，好讓他們敬虔度日，也好讓年輕人學習剋服急躁等弱點，學會如何為今生和永恒而活。請允許我這樣說，因為他們的生活態度若沒有受到理性和信仰的約束，他們就無法得享今世的福分，更不用說其他更大的盼望和福樂瞭。
……

前言/序言

工作對於許多人來講都是十分重要的事情。然而，有多少人會問一問自己：我工作的目的是什麼？是為瞭養傢糊口，還是齣人頭地？是為瞭實現人生的價值，還是親人的重托？本書從一個特彆的角度，為你講述清教徒這一特彆的群體對工作的態度。
馬丁?路德認為工作是天職，人要擔當世上的責任和義務。加爾文認為各行各業都是呼召，沒有貴賤之分。無論是農夫、木匠或是工人，都要視工作為神聖的，因此人們應當滿足於自己的工作並做好自己的本職工作。馬丁?路德?金博士舉瞭這樣一個例子，他說：如果一個人是清潔工，那麼當他打掃街道的時候，他的工作像米開朗琪羅作畫、貝多芬譜麯、莎士比亞寫詩一樣，沒有什麼分彆。他應該盡心盡力好好打掃，讓天地萬物之主都停下來說，一個偉大的清潔工在此生活，他是多麼齣色。
眾所周知，清教徒敬業勤奮、剋製節儉、自信勇敢，他們不會怠惰安逸、奢侈縱欲、故步自封。迴顧曆史我們可以看到，清教徒崇尚商業和工業，尊重商業道德，在自我財富積纍的同時，還進行社會迴饋活動。所有這些，都給當時及後世的社會狀況産生深遠的影響。
本書首次齣版於1684年。今天的讀者們可能對作者理查德？斯蒂爾的名字很陌生，他的作品在當時卻是經典暢銷書。
一個多世紀之後，本書由“聖詩之父”以撒華滋作序，再次齣版，我們手中拿到的就是這一版本的譯本。本書是論述清教徒工作觀的經典之作，探討瞭商業道德和良知的問題，主要內容包括：工作的性質和責任、職業選擇、審慎與明智、殷勤、公正、誠實、知足、信仰，以及對初入社會的年輕人的忠告。當年這本書的英文版齣版時，被譽為“”職場新人手冊“”，作者以其豐富的經驗和信仰的深情寫下諄諄教誨，引導青年人走上積極、熱情、敬虔、節製的職場之路。
目前中國的市場經濟日益發展，商品經濟活動更加活躍。在經濟大潮洶湧澎湃的大環境下，有許多問題擺在人們麵前：如何保持商業活動的正常運轉，持守商業道德，講求公平交易，注重承諾？如何持守個人良知，在工作和傢庭中盡職盡責？此書為我們提供瞭很好的答案，供我們參考藉鑒。
以撒華滋序
上個世紀，可敬的理查德?斯蒂爾爵士以《職業呼召》（The Tradesman's Calling）為名齣版本書，闡述人們在日常工作中的責任，並根據聖經和人之常情強調人的良知，讓人感覺既切閤實際又充滿關愛。對於工商業人士甚至全體公眾來說，這本書是難得的佳作。現在，這本書幾乎已經不為人知，倘若得濛神喜悅，得以重新編輯齣版這本書，能給工作中的人們帶來益處、解決他們的問題，就再好不過瞭。我們抱著這個強烈的盼望，幾經修改，終於可以把本書送到您的手中，並希望其中的內容能夠傳遍世界。
能有機會為信仰和德行盡一份微薄的力量，我感到不勝榮幸。同時，我也覺得非常滿足，因為這本書闡明瞭每個職場人士都應該銘記於心的教導，包括職場與傢庭中的行為操守，內容豐富，價值極高。因此，我非常樂意為本書提筆作序，忝列拙名於這本大作上，並竊望自己能因推薦如此詳盡與實用的書籍而顔麵叨光。
我們這個時代的人，在美德和敬虔上與先輩相去甚遠。倘若能夠看到神的救恩帶來悔改和更新，我會由衷地感到欣喜。若是這更新能夠從職場開始，那麼會帶來多麼奇妙和廣闊的影響力呀！我們將不會再看到不自量力和強行乾涉的事情，或是各種罪惡與過犯；我們的雙耳也不會聽到遊手好閑和驕奢淫逸等帶來的破産和敗壞的消息，以及個人和傢庭遭遇的貧睏和不幸，並因此心中震恐。
願這本書能夠成為祝福，達成上述目的，這就是我們發自內心的盼望！
謙卑的僕人，以撒華滋，1747年1月24日於紐因頓
（以撒華滋被稱為“”聖詩之父“”。他於1674年齣生在英國南安普頓一個非常虔誠的清教徒傢庭，曆盡坎坷，終身未娶，過著孤單的生活，並且一直疾病纏身。1713年，因舊病復發，朋友接他到鄉下一個彆墅裏去養病，一去就住瞭36年。在這36年孤單和封閉的日子中，他除瞭偶爾講道之外，其他時間都專心寫作聖詩，一直到75歲去世。他所寫的詩歌非常多，著名作品有《普世歡騰》、《奇妙十架歌》等。--譯者注）

《聖徒的勞作：信仰與職業的交響》 引言 在一個快速變化的時代，我們常常在工作的意義與價值上感到睏惑。是生存的手段，是社會地位的象徵，抑或是實現個人價值的舞颱？《聖徒的勞作：信仰與職業的交響》並非要提供一套僵化的模闆，也不是簡單的教條灌輸，而是邀請您踏上一段深刻的探索之旅，重新審視工作在人類生命中的位置，並從中發現那份超越物質之外的、更為豐盈的意義。本書將帶領讀者穿越曆史的迷霧，迴溯那些塑造瞭我們現代工作觀念的深層思想根源，尤其聚焦於基督教傳統中關於“工作的呼召”（Vocation）的獨特視角。我們將深入探討，當信仰不再是個人層麵的儀式，而是滲透到日常生活，特彆是勞作與職業中的時候，會産生怎樣的力量，又會帶來怎樣的改變。 第一章：工作的迷思與現代睏境 本章將首先勾勒齣當代社會中普遍存在的工作睏境。我們常常被“成功學”的喧囂所裹挾，將工作的目標狹隘地定義為升職加薪、財富積纍，以至於在日復一日的奔波中，感受到的是疲憊、空虛，甚至是一種存在的異化。工作的意義感被侵蝕，取而代之的是對物質迴報的過度追求，以及在激烈競爭中産生的焦慮與不安。我們將分析這種睏境的社會成因，例如消費主義的盛行、功利主義價值觀的滲透，以及現代化工業生産模式對個體創造性的壓抑。 然而，曆史並非總是如此。在更早的時代，人們對工作的理解可能更為樸素，也更為深刻。本章將簡要迴顧人類曆史上不同時期，如農業社會、手工業社會等，人們對工作的不同認知，為後續深入探討“工作的呼召”打下基礎。我們將強調，對工作意義的追尋，是人類永恒的課題，而現代社會的睏境，恰恰凸顯瞭我們對這份追尋的遺忘或麯解。 第二章：“工作的呼召”——來自聖經的啓示 “工作的呼召”並非一個憑空齣現的概念，它深深植根於基督教的教義與實踐之中。本章將深入解讀《聖經》中關於工作的相關教導，從創世記中上帝創造的視角，到新約中耶穌與門徒的言行，再到使徒保羅對早期教會信徒的勸勉。我們將看到，“工作的呼召”並非隻局限於神職人員，而是嚮每一個信徒發齣，無論其從事何種職業，都可以是上帝旨意的體現。 我們將解析“呼召”（Vocation）一詞的希臘文詞源，理解其“被召喚”的本義。這並非一種被動的選擇，而是一種積極的迴應，一種嚮上帝的旨意獻身的生活方式。本章將特彆關注那些被認為是“世俗”的職業，如何通過“呼召”的視角，被賦予神聖的意義。例如，一個鞋匠、一個農夫、一個商人，當他們以一顆敬畏之心、忠誠的態度去做好自己的本職工作時，他們同樣是在迴應上帝的呼召，同樣是在榮耀上帝。 第三章：清教徒的實踐——將信仰注入勞作 清教徒，作為基督教曆史上一股重要的改革力量，對“工作的呼召”進行瞭最為深刻的詮釋與實踐。本章將聚焦清教徒，探討他們如何在宗教改革的浪潮中，重新定義工作的意義。我們將深入分析清教徒所倡導的“工作倫理”（Work Ethic），理解這種倫理是如何將勤奮、節儉、誠實、負責任等品質，與信仰生活緊密結閤在一起。 本章將詳細闡述清教徒如何將“呼召”的概念，具體地應用於日常的職業生活中。他們認為，每個人都應當找到上帝為他預備的職業，並以此為榮，盡心竭力地去完成。這種對職業的投入，不僅僅是為瞭物質的生存，更是為瞭榮耀上帝、服務他人，並以此證明自己是上帝所揀選的。我們將探討清教徒在創業、經營、管理等方麵的獨特理念，以及他們如何在這種過程中，體現齣對上帝的敬畏與對社會的責任。 第四章：勤勉、節製與責任——“工作的呼召”的精神內核 本章將進一步提煉“工作的呼召”的核心精神，並將其延伸至更廣泛的當代語境。我們將深入剖析“勤勉”（Diligence）在“呼召”中的重要性。勤勉不僅僅是機械的重復勞動，更是對天賦的充分發揮，對責任的認真承擔，以及對卓越的不懈追求。它是一種內在的驅動力，是與惰性、懈怠鬥爭的精神。 “節製”（Temperance）是“呼召”的另一重要麵嚮。在追求工作成就的同時，保持內心的平靜與自律，避免被物欲所吞噬。節製意味著閤理分配自己的時間與精力，平衡工作與生活，不被對財富的無止境的貪欲所奴役。 “責任”（Responsibility）是“工作的呼召”的最終落腳點。每個人在自己的崗位上，都有對上帝、對他人、對社會的責任。這份責任感驅使我們以誠實、正直、公平的態度對待工作，積極地為社會創造價值，貢獻自己的力量。我們將探討，當責任感成為工作的內在動力時，個體將獲得何等深刻的滿足感。 第五章：超越功利——在工作中尋獲生命意義 “工作的呼召”並非宣揚對世俗成功的漠視，而是提供瞭一種超越功利的角度來審視工作。本章將探討，當我們將工作視為一種“呼召”時，它將如何從單純的謀生手段，轉變為實現個人價值、體驗生命意義的途徑。 我們將分析，如何在日常工作中，培養感恩之心，感恩上帝賜予的恩賜與機會，感恩與自己一同勞作的同伴。感恩之心能夠讓我們在順境中保持謙卑，在逆境中充滿希望。 同時，本章也將強調“服務”（Service）的精神。真正的“工作的呼召”必然包含著服務他人的意願。無論是直接為他人提供商品或服務，還是通過自己的勞動間接貢獻社會，都體現瞭“愛人如己”的信仰原則。當我們以服務之心投入工作時，我們的勞動將充滿溫度，我們的存在將更有價值。 第六章：現代職場的“聖徒” 在現代社會，我們依然可以找到那些以“工作的呼召”為指引，在各自領域默默耕耘的“聖徒”。本章將通過一些生動的事例，展現“工作的呼召”在不同職業中的具體體現。這些事例可能涵蓋瞭從科技創新到藝術創作，從醫療服務到教育育人，從企業管理到社會公益等各個領域。 我們將看到，這些在各自崗位上錶現卓越的人，他們並非僅僅追求個人的名利，而是懷揣著一種更崇高的使命感。他們對工作的投入，源於內心的驅動，對品質的堅持，以及對社會貢獻的渴望。他們的故事將激勵讀者，重新思考自己的工作，並在平凡的崗位上，發掘不平凡的意義。 第七章：重塑你與工作的關係——走嚮豐盈的人生 本書的最後一章，將迴歸到讀者自身，提供切實可行的方法，幫助讀者重塑與工作的關係，並在工作中走嚮更豐盈的人生。我們將探討如何通過反思，找到自己真正熱愛並擅長的事業，如何以“呼召”的心態去擁抱自己的職業。 本章將強調，學習與成長的重要性。持續地提升自己的技能，拓展自己的視野，不斷地在工作中挑戰自我，從而實現個人價值的最大化。同時，我們也需要學會與他人閤作，在團隊中發揮自己的力量，共同創造更大的價值。 最終，本書將鼓勵讀者，以一種更積極、更有意義的方式去工作，讓工作成為我們生命中一項充滿喜樂與成就的旅程。當我們的工作不再僅僅是為瞭滿足物質需求，而是成為我們信仰錶達、生命價值實現的重要載體時，我們將體驗到前所未有的充實與滿足，從而活齣真正豐盈的人生。 結語 《聖徒的勞作：信仰與職業的交響》是一次對工作意義的深刻挖掘，一次對信仰與生活結閤的藝術探索。它邀請你卸下對工作的焦慮與功利，重新點燃對勞作的熱情與敬畏，在每一次的付齣中，傾聽來自生命深處的呼喚，譜寫屬於你自己的、莊嚴而美好的“聖徒的勞作”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有意思，“清教徒的工作觀：工作的呼召”，感覺像是要揭示一種截然不同的工作態度。我一直對那些能從日常瑣事中找到意義的人感到好奇，特彆是那些在宗教信仰的指引下，將工作視為一種神聖使命的群體。清教徒，這個詞本身就帶有一種嚴謹、自律和虔誠的形象，而將他們與“工作觀”聯係起來，自然會讓人聯想到他們是如何看待勞動、如何賦予工作以價值和目的的。我想，這本書或許能帶我深入瞭解他們的精神世界，看看他們在麵對日復一日的勞作時，內心深處有著怎樣的思考和信念。我很期待它能闡述，在清教徒的視角下，一份普通的工作是如何被提升到“呼召”的高度，以及這種“呼召”又會對他們的生活方式、社會責任感乃至個人品格産生怎樣的深遠影響。這不僅僅是對曆史上一群特定人群工作態度的研究，更可能觸及到我們當下對於工作意義的普遍追問，提供一種古老而又深刻的視角來反思我們自己的職業選擇和人生價值。

評分☆☆☆☆☆

“清教徒的工作觀：工作的呼召”——這個書名讓我腦海中浮現齣無數畫麵。我設想，作者可能會描繪齣清教徒們在簡樸卻井井有條的環境中辛勤勞作的場景，每一個動作都帶著一絲虔誠。我尤其好奇，他們究竟是如何將枯燥的日常勞動，升華成一種帶有使命感的“呼召”的。這種“呼召”是否意味著他們工作起來不帶抱怨，而是心懷感恩？是否意味著他們將工作視為一種服侍上帝的方式，無論這份工作是卑微還是高尚？我猜測書中或許會引用大量的曆史文獻、日記或者布道詞，來還原清教徒們真實的內心獨白和思想軌跡。我想知道，在那個時代，麵對生存的壓力和對純潔信仰的追求，他們是如何在繁重的勞作中找到精神慰藉，並從中汲取力量的。這本書對我來說，不僅僅是一次對曆史的迴顧，更是一次對“工作”這一概念深層意義的探索，或許能啓發我重新審視自己對待工作的態度。

評分☆☆☆☆☆

看到“清教徒的工作觀：工作的呼召”這個書名，我立刻被吸引瞭。它不僅僅是關於一份工作，更是關於一種深邃的精神追求，一種將日常勞作賦予神聖意義的視角。我很好奇，在清教徒的信仰體係中，究竟是如何將“工作”從一種生存手段提升到“呼召”的高度。這種“呼召”是否意味著一種無可推卸的責任，一種必須全身心投入的使命？我期待書中能夠詳細解析，清教徒們是如何在他們的信仰和日常實踐之間建立起深刻的聯係，並將這種聯係體現在他們的工作態度和行為準則中。我猜測，書中或許會探討諸如勤勉、節儉、誠實、卓越等美德，如何在清教徒的“工作的呼召”中扮演核心角色。更進一步，我希望這本書能揭示，這種工作觀是如何對清教徒的個人生活、傢庭關係乃至整個社會結構産生長遠而深刻的影響。這本書，在我看來，將是一次關於工作本質和人生意義的深刻反思之旅。

評分☆☆☆☆☆

《清教徒的工作觀：工作的呼召》這個書名，著實勾起瞭我對曆史上一股強大精神力量的探究欲望。清教徒，這個詞匯本身就帶有某種近乎嚴苛的自律和對信仰的絕對忠誠。而將他們的“工作觀”與“呼召”這兩個概念並列，則預示著書中並非僅僅描述一種工作模式，而是要深入挖掘其背後的精神內核。我猜想，這本書會詳細闡述清教徒是如何將世俗的勞動與神聖的使命感緊密聯係起來的。他們是否認為，每一份誠實的工作都是上帝給予的恩典，完成這份工作就是對上帝的獻身？我期待書中能夠展現，這種“工作的呼召”如何影響瞭清教徒的生活方式，比如他們對時間的嚴格管理，對浪費的深惡痛絕，以及對社會責任的承擔。同時，我也對這種觀念可能帶來的心理和社會影響感到好奇，它是否造就瞭一代人勤奮、節儉、有擔當的國民性格？這本書，在我看來，是一把鑰匙，能打開理解清教徒社會倫理和經濟活動的金庫。

評分☆☆☆☆☆

這本書名《清教徒的工作觀：工作的呼召》引起瞭我極大的興趣。我一直對曆史上的宗教運動及其對社會生活的影響抱有濃厚的興趣，而清教主義無疑是其中一個極具影響力的分支。在我看來，清教徒的工作倫理，尤其是他們將工作視為“上帝的呼召”這一理念，是理解早期資本主義興起和社會變革的關鍵。這本書的標題暗示著它將深入探討這一核心觀念，並可能解析這種宗教觀念是如何在實際生活中被實踐的。我期望書中能詳細闡述清教徒是如何在日常工作中體現他們的信仰，例如他們對勤奮、誠實、節儉和效率的強調，以及這些特質在當時的社會經濟環境中扮演瞭怎樣的角色。同時，我也好奇書中是否會觸及這種“工作的呼召”對清教徒個人心理和道德觀的影響，例如他們是如何平衡工作與個人生活，以及這種觀念是否也帶來瞭某種精神上的壓力或束縛。總而言之，我希望這本書能為我提供一個透徹的視角，理解清教徒的工作哲學，以及它如何塑造瞭他們的社會和個人命運。

評分☆☆☆☆☆

重點是書的內容是好的，其他一切都無所謂瞭。

評分☆☆☆☆☆

從外地調貨，這次有些慢，一周時間纔到。

評分☆☆☆☆☆

內容很好，好書，頂一下

評分☆☆☆☆☆

不錯，真的不錯不錯，真的不錯

評分☆☆☆☆☆

作者：(愛爾蘭)理查德?斯蒂爾 (Richard Steele) 譯者：王培潔 杜華

評分☆☆☆☆☆

也許正是因為如此吧，在世人眼裏，讀書不如打工劃算，教書不如開書店掙錢多。所以，有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢，然後早點迴來蓋房子，娶媳婦。要不是“義務教育”這頂“緊箍咒”的帽子戴在每個人的頭上，也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

下單後書很快就到瞭，包裝的很好，跟我想象中的一樣呢，書的質量也很好，很喜歡呢精彩書摘 　　每年夏天，我都會去梅恩釣魚。我喜歡吃楊梅和奶油，然而基於某些特殊原因，我發現水裏的魚愛吃水蟲。 　　所以在釣魚的時候，我就不作其他想法，而專心一緻地想著魚兒們所需要的。 　　我也可以用楊梅或奶油作釣餌，和一條小蟲或一隻蚱蜢同時放入水裏，然後徵詢魚兒的意見——“嘿，你要吃哪一種呢？” 　　為什麼我們不用同樣的方法來“釣”一個人呢？ 　　有人問到路易特·喬琪，何以那些戰時的領袖們，退休後都不問政事，為什麼他還身居要職呢？ 　　他告訴人們說：“如果說我手掌大權有要訣的話，那得歸功於我明白一個道理，當我釣魚的時候，必須放對魚餌。” 　　世上惟一能夠影響彆人的方法，就是談論人們所要的，同時告訴他，該如何纔能獲得。 　　明天你希望彆人為你做些什麼，你就得把這件事記住，我們可以這樣比喻：如果你不讓你的孩子吸煙，你無須訓斥他，隻要告訴孩子，吸煙不能參加棒球隊，或者不能在百碼競賽中奪標。不管你要應付小孩，或是一頭小牛、一隻猿猴，這都是值得你注意的一件事。 　　有一次，愛默生和他兒子想使一頭小牛進入牛棚，他們就犯瞭一般人常有的錯誤，隻想到自己所需要的，卻沒有顧慮到那頭小牛的立場……愛默生推，他兒子拉。而那頭小牛也跟他們一樣，隻堅持自己的想法，於是就挺起它的腿，強硬地拒絕離開那塊草地。 　　這時，旁邊的愛爾蘭女傭人看到瞭這種情形，她雖然不會寫文章，可是她頗知道牛馬牲畜的感受和習性，她馬上想到這頭小牛所要的是什麼。 　　女傭人把她的拇指放進小牛的嘴裏，讓小牛吸吮著她的拇指，然後再溫和地引它進入牛棚。 　　從我們來到這個世界上的第一天開始，我們的每一個舉動，每一個齣發點，都是為瞭自己，都是為我們的需要而做。 　　哈雷·歐佛斯托教授，在他一部頗具影響力的書中談到：“行動是由人類的基本欲望中産生的……對於想要說服彆人的人，最好的建議是無論是在商業上、傢庭裏、學校中、政治上，在彆人心念中，激起某種迫切的需要，如果能把這點做成功，那麼整個世界都是屬於他的，再也不會碰釘子，走上窮途末路瞭。” 　　明天當你要嚮某人勸說，讓他去做某件事時，未開口前你不妨先自問：“我怎樣使他要做這件事？” 　　這樣可以阻止我們，不要在匆忙之下去麵對彆人，最後導緻多說無益，徒勞而無功。 　　在紐約銀行工作的芭芭拉·安德森，為瞭兒子身體的緣故，想要遷居到亞利桑那州的鳳凰城去。於是，她寫信給鳳凰城的12傢銀行。她的信是這麼寫的： 　　敬啓者： 　　我在銀行界的10多年經驗，也許會使你們快速增長中的銀行對我感興趣。

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