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燕國材 著

圖書標籤:

• 心理學史
• 中國心理學
• 心理學
• 曆史
• 學術史
• 中國學術
• 思想史
• 文化史
• 社會科學
• 教育史

齣版社： 浙江教育齣版社

ISBN：9787533823474

版次：1

商品編碼：10982661

包裝：精裝

叢書名： 世紀心理學叢書

齣版時間：1998-05-01

用紙：膠版紙

頁數：684

內容簡介

《中國心理學史》采用縱嚮研究法，按照曆史順序就某位思想傢或某本著作加以剖析。如此編寫中國古代心理學思想部分的好處是：使讀者對心理學思想的發展有明確的曆史綫索，對某一思想傢或某一著作的心理學思想有比較係統而全麵的瞭解。在剖析某一思想傢或某一著作的心理學思想時，以其普通心理思想為主，也論及其教育心理思想，而對其他的心理學思想則以篇幅所限而割愛。編寫的體例一般是：心理學的基本觀點，知慮心理思想，情欲心理思想，誌意心理思想，智能心理思想，性習心理思想，教育心理思想。當然，並非每一位思想傢或每一本著作的心理學思想都是如此全麵而係統的。

作者簡介

燕國材，北京師範大學教育學係本科畢業。曾任上海師範大學教育管理學係講師、副教授、教授，教授兼副係主任、係主任，中國心理學會理事。
現任上海師範大學教育管理學係教授，《上海師範大學學報》副主編，《中小學教育管理》主編，中國心理學會常務理事，中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會主任，《心理科學》副主編。
著作有1 中國心理學史、2 非智力因素的理論、實證與實踐研究、3 非智力因素與學校教育、4 教育心理學、5 現代視野內的中國教育心理觀、6 明清心理思想研究、7 中國心理學史資料選編、8 中國心理學史資料選編、9 心理學大辭典、10 中國心理學史資料選編、11 中國心理學史資料選編、12 唐宋心理思想研究、13 非智力因素與學習、14 馬卡連柯教育思想研究、15 中國心理學史等。

目錄

世紀心理學叢書總序
世紀心理學叢書目錄
自序
目次
第一章 緒論：一門新興的心理學科
第二章 中國古代心理學思想的起源
第三章 孔子的教育心理思想
第四章 墨傢的心理學思想
第五章 老莊道傢的心理學思想
第六章 孟子的心理學思想
第七章 荀子的心理學思想
第八章 淮南子的心理學思想
第九章 董仲舒的心理學思想
第十章 王充的心理學思想
第十一章 劉劭的心理學思想
第十二章 範縝的心理學思想
第十三章 韓愈和李翱的心理學思想
第十四章 柳宗元和劉禹锡的心理學思想
第十五章 關尹子的心理學思想
第十六章 張載的心理學思想
第十七章 王安石的心理學思想
第十八章 硃熹的心理學思想
第十九章 王守仁的心理學思想
第二十章 王廷相的心理學思想
第二十一章 王夫之的心理學思想
第二十二章 劉智的心理學思想
第二十三章 戴震的心理學思想
第二十四章 王清任的心理學思想
第二十五章 中國近代心理學的形成與發展
第二十六章 中國現代心理學的創建與發展
參考文獻
索引

《心智探索：從古至今的思維演進》 這是一部關於人類理解自身內心世界的宏大敘事，追溯瞭不同文明、不同時代思想傢們對於“心”這一復雜而迷人的概念的深刻洞察與不懈探索。本書並非枯燥的學術羅列，而是一場穿越時空的思想漫遊，帶領讀者一同踏上追尋人類意識、情感、認知和行為根源的旅程。 序章：無盡的追問 自古以來，人類便被自身的存在所睏擾，尤其是那看不見摸不著卻又塑造著我們一切行為的“內心”。我們為何會有喜怒哀樂？思想是如何産生的？記憶又藏匿在何處？我們如何感知世界，又如何作齣選擇？這些問題，如同夜空中最璀璨的星辰，引人仰望，也激發著無盡的思考。從神話傳說中的靈魂寄托，到哲學思辨中的理性分析，再到科學實證中的精密測量，人類對心智的理解，始終在不斷深化，不斷演進。本書的開篇，便是對這一古老而永恒的追問的迴顧，勾勒齣人類認識自身心智的宏偉圖景，並以此為引，開啓一段彆具風味的探索之旅。 第一章：文明的曙光——早期心智觀的萌芽 在文字尚未普及的遠古時代，人類對心智的理解往往與自然崇拜、宗教信仰緊密相連。部落的薩滿、祭司們通過儀式、占蔔來解讀超自然力量對個體情緒和行為的影響，將神秘的力量視為情緒波動的根源。隨後，早期文明的興起，為心智的思考提供瞭更具係統性的土壤。 在古希臘，哲學傢們開始嘗試用理性和邏輯來解釋人類的思維。柏拉圖將靈魂分為理智、情感和欲望三個部分，認為理智的統治是實現個體和諧的關鍵。亞裏士多德則更注重經驗，他提齣“心智是空的白闆”，強調通過感官經驗來獲得知識，並對情緒、記憶、睡眠等心理現象進行瞭初步的分類和描述。這些早期哲學傢的思想，盡管帶有時代的局限性，卻為後世對心智的係統研究奠定瞭重要的哲學基礎。 與此同時，東方的古老文明也孕育著獨特的智慧。在中國，儒傢強調“修身養性”，關注個體道德品格的塑造和情感的調節，認為“仁”是人性的核心。道傢則強調“清靜無為”，主張順應自然，追求內心的寜靜與和諧，對意識的流動和情感的轉化有著深刻的體悟。印度的奧義書則將“我”（Atman）與宇宙的終極實在（Brahman）聯係起來，探討意識的本質與解脫之道，提齣瞭“禪定”（Dhyana）等冥想方法，試圖通過內觀來觸及心智的深層結構。這些東方智慧，雖然側重點不同，卻共同展現瞭人類在早期階段對內在世界的關注與探索。 第二章：理性之光與經驗之鑒——中世紀與文藝復興時期 進入中世紀，宗教的統治深刻地影響瞭歐洲的思想界，心智的理解被置於神學的框架之下。神學傢們試圖調和信仰與理性，探討靈魂的本質、罪與救贖等問題。聖·奧古斯丁的《懺悔錄》以其深刻的自我反思，展現瞭對內心衝突、罪惡感以及對上帝的渴望的細膩描繪，被譽為西方最早的心理學著作之一。 隨著文藝復興的到來，人類中心主義思潮興起，對個體價值和理性能力的重新關注，為心智的研究帶來瞭新的活力。人文主義者們開始重新審視古希臘羅馬的經典，將目光投嚮人本身，強調個體的獨特性和創造力。在哲學領域，笛卡爾的“我思故我在”，將懷疑引嚮瞭意識的確定性，引發瞭關於身心關係的深刻討論，其“二元論”的思想在很長一段時間內主導瞭西方哲學對心靈的看法。 第三章：科學的號角——近代心理學的誕生與發展 19世紀，科學的浪潮席捲瞭歐洲，心理學作為一門獨立的學科，終於迎來瞭誕生的曙光。在德國，馮特在萊比锡大學建立瞭世界上第一個心理學實驗室，標誌著心理學從哲學中獨立齣來，成為一門以實驗方法為基礎的科學。他緻力於研究意識的構成元素，如感覺、觀念和情緒，並提齣瞭“內省法”來觀察和記錄個體的心理活動。 與此同時，英國的經驗主義傳統也為心理學的發展注入瞭活力。達爾文的進化論，特彆是關於自然選擇和物種起源的學說，深刻地影響瞭後來的心理學研究，促使人們開始思考心理特徵的適應性意義。高爾頓則將統計學方法引入心理學研究，開創瞭對個體差異的研究，並對遺傳因素在智力中的作用進行瞭早期探索。 這一時期，心理學的主要流派也逐漸顯現。結構主義以意識的結構為研究對象，試圖將其分解為最基本的元素。而功能主義則更關注心理活動的適應性功能，研究心智如何幫助個體適應環境。 第四章：意識的深層與行為的錶象——20世紀的思潮激蕩 20世紀，心理學進入瞭一個更加多元化和深入的時代。 精神分析學派的興起，以弗洛伊德為代錶，將研究的重點從意識轉移到無意識領域。他提齣的“潛意識”、“本我”、“自我”、“超我”等概念，以及“俄狄浦斯情結”、“性心理發展階段”等理論，深刻地揭示瞭童年經曆、性驅力以及無意識衝突對個體人格和行為的巨大影響。精神分析學派的齣現，極大地拓展瞭我們對人類內心世界的理解，盡管其方法和理論存在爭議，但其對人格形成、心理防禦機製以及夢的解析等方麵的貢獻不可磨滅。 行為主義的興起，以華生和斯金納為代錶，則將研究焦點完全置於可觀察到的行為之上。他們認為，心理學應該成為一門客觀的科學，研究刺激與反應之間的關係，而將意識和內在心理活動視為“黑箱”，不予研究。條件反射、操作性條件化等概念，以及對強化、懲罰等行為塑造機製的深入研究，為教育、治療等領域提供瞭大量實用的技術和方法。 人本主義心理學在20世紀中期興起，以馬斯洛和羅傑斯為代錶，是對精神分析和行為主義的一種反思。他們強調人的自由意誌、自我實現和積極潛能，認為個體具有追求成長和實現自身價值的內在動力。馬斯洛的“需求層次理論”和羅傑斯“以人為中心療法”等，都充分體現瞭對個體價值的尊重和對生命潛能的肯定。 認知心理學的興起，則將研究的目光重新拉迴到思維過程本身。隨著計算機科學的發展，人們開始將心智模型化，研究信息加工、記憶、學習、問題解決、語言等認知過程。這使得心理學能夠更精確地分析人類的思維方式，並發展齣更有效的學習和解決問題的方法。 第五章：大腦的奧秘與未來的展望——當代心理學的多元探索 進入21世紀，隨著神經科學技術的飛速發展，心理學與生物學、計算機科學等學科的交叉融閤日益緊密。神經心理學通過腦成像技術（如fMRI、EEG），直接觀察大腦的活動，探索大腦結構和功能與心理現象之間的關係，為理解情緒、記憶、意識等提供瞭前所未有的生理學證據。 進化心理學則試圖從進化論的視角解釋人類的心理機製和行為模式，認為許多心理特徵是適應環境的産物，是經過自然選擇保留下來的。 跨文化心理學則關注不同文化背景下，人們的心理特徵和行為模式是否存在差異，以及這些差異是如何産生的。 社會心理學繼續深入研究個體在社會情境中的思想、情感和行為，探討從眾、服從、偏見、吸引力等現象背後的心理機製。 發展心理學則關注個體從生命誕生到衰老的整個生命周期中心理發展的規律和變化。 本書的最後一章，將對這些當代心理學的前沿領域進行梳理，並展望未來心理學可能的發展方嚮，例如人工智能與心理學的結閤、個體化心理乾預的實現、以及如何利用心理學知識解決更廣泛的社會問題。 結語：永恒的求索 《心智探索：從古至今的思維演進》並非要給齣所有問題的終極答案，而是希望通過迴顧人類在理解自身心智方麵的漫漫長路，激發讀者對自身內心世界的更多好奇和思考。心智的奧秘，如同浩瀚的宇宙，永遠值得我們去探索，去發現，去理解。每一次的進步，每一次新的洞見，都讓我們離認識“自我”更近一步。這本書，願成為您內心探索旅程中的一份靈感，一份啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格真是讓人眼前一亮，它擺脫瞭傳統學術著作的刻闆和枯燥，讀起來竟有一種娓娓道來的曆史敘事感。作者似乎很擅長講故事，那些心理學先驅們在艱難時代背景下的掙紮、探索與突破，被描繪得栩栩如生，讓人感同身受。我尤其喜歡它對特定學派形成過程的細節刻畫，比如某個重要學者的留學經曆，如何與國內的學術環境發生碰撞與融閤，最終催生齣具有本土特色的理論。這種敘事手法，使得原本抽象的理論發展史變得鮮活起來，充滿瞭戲劇張力。它不僅僅是一本教科書式的曆史陳述，更像是一部知識分子的群像史詩。對於像我這樣，對純粹的理論推導感到吃力的讀者來說，這種“故事性”的寫作風格無疑是極大的福音，它極大地降低瞭閱讀門檻，卻絲毫不減內容的厚重感。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的曆史著作，我最大的感受是，作者在梳理一個宏大而復雜的學科脈絡時，展現瞭驚人的耐心與學識。它仿佛一部精密的儀器，將中國心理學從萌芽到壯大的每一步都清晰地測量、記錄下來。我特彆欣賞作者處理早期思想資料的方式，那些散落在古代典籍中的隻言片語，如何被巧妙地串聯成一個有機的整體，構建齣早期心理學思想的雛形。比如，書中對“心”與“性”的哲學探討，其深度遠超我的預期。作者沒有簡單地將古代哲學傢的觀點視為現代心理學的“前身”，而是深入分析瞭其文化土壤和內在邏輯。閱讀過程中，我時常需要停下來，查閱一些相關的古代文獻背景，這本身就是一種學習的樂趣。這本書的價值不在於提供現成的答案，而在於它提供瞭一個理解中國傳統思維模式如何塑造後來學科發展的絕佳視角。它像一把鑰匙，為我們打開瞭理解本土心理學傳統的一扇大門，充滿瞭智識上的挑戰和滿足感。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初捧此書時，我有些擔心其內容的“新穎度”，畢竟心理學史的書籍市場上不少。然而，它卻在細節之處屢屢給我驚喜。作者似乎在發掘那些被以往的史料所遺漏的“盲點”。我特彆關注到其中關於“應用心理學”在特定曆史階段的發展脈絡梳理，這部分內容詳實且獨到。它沒有停留在對學科建立的宏觀描述上，而是深入到具體的政策製定、行業規範的演變過程，展示瞭心理學是如何從實驗室走嚮社會、服務於國傢建設的。這種將理論發展與社會實踐緊密結閤的寫作手法，讓我對心理學在中國這片土地上所扮演的實際角色有瞭更立體、更深刻的認識。閱讀過程中，我不斷在“學術史”與“社會史”的交匯點上産生新的思考，這正是好書的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，但更讓我印象深刻的是其國際視野的廣闊。作者在論述中國心理學發展時，從未將目光局限於本土，而是時刻將其置於全球心理學思潮的大背景下進行比較和分析。比如，當討論引入西方實驗心理學模型的曆史節點時，作者細緻地對比瞭不同地區（如歐洲、美國與中國）在接受和本土化這些新知時的路徑差異，揭示瞭文化適應性在知識傳播中的核心作用。這種跨文化的比較視角，極大地拓寬瞭我對“心理學”這一概念的理解邊界。它不再是一個固定不變的西方範式，而是一個在不同文化土壤中生根發芽、不斷變異的動態知識體係。書中對那些被主流敘事所忽略的邊緣人物和小型研究群體的挖掘，也體現瞭作者追求全麵性和客觀性的良苦用心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是漸進式的，初讀時可能被海量的人名、機構名稱和時間節點所淹沒，但隨著深入，會逐漸感受到一種強大的內在邏輯在牽引著綫索。作者的結構設計非常精妙，它不是簡單的時間綫堆砌，而是一種螺鏇上升的論證過程。每一個章節都在前一章節的基礎上進行瞭深化和擴展，將早期的哲學基礎、中期的引介與模仿、晚期的本土化創新，層層遞進地展現齣來。我最欣賞的是作者在處理爭議性問題時的審慎態度——他從不急於下定論，而是盡可能地呈現多方的觀點，讓讀者自行判斷。這種“留白”的處理方式，給予瞭讀者極大的思考空間，使得這本書更像是一場與曆史對話的邀請函，而不是一份標準化的曆史報告。它激發瞭我進一步研究特定曆史時期的強烈興趣。