尼爾·弗格森經典係列：羅斯柴爾德傢族（下） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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[英] 尼爾·弗格森著，何正雲譯

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發表於2024-11-25

商品介绍

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508632872

版次：1

商品編碼：10995905

品牌：中信齣版

包裝：平裝

叢書名：尼爾·弗格森係列

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：364

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書籍描述

編輯推薦

◎ 破除流傳兩個世紀的神話，首次全麵揭露羅斯柴爾德傢族經濟成功背後的秘密，以及它龐大的政治網絡
◎ 橫跨經濟、社會、政治和外交等領域，以深度、清晰的脈絡和動人的戲劇性剖析羅斯柴爾德傢族
◎ 揭開全球經濟政治背後推手的真實傳奇

內容簡介

它是世界上神秘的金融傢族，它被認為是世界金融市場的幕後推手，關於它的傳說廣泛流傳，它究竟是一個怎樣的傢族？
著名金融曆史學傢尼爾·弗格森在研究瞭隱藏半個多世紀的一些文件，總結數萬封信件的內容之後，首次詳盡地揭開瞭羅斯柴爾德傢族的真麵目。從布料商人起傢，羅斯柴爾德傢族逐漸建立起瞭自己的環球帝國，經曆多次全球巨變的洗禮，至世界大戰為止，他們一直保持著世界大銀行的地位，而且他們的商業觸覺遠遠超過瞭金融的範疇。它是怎樣達到如此重要的地位的？本書去除瞭流傳兩個世紀的神話，揭示瞭這個傢族經濟成功背後的秘密，以及它龐大的政治網絡。它橫跨經濟、社會、政治和外交等領域，以深度、清晰的脈絡和動人的戲劇性剖析瞭這個現代曆史上令人目眩和有權勢的傢族，為我們揭開瞭全球經濟政治背後推手的真實傳奇。

作者簡介

尼爾·弗格森，英國著名的曆史學傢之一。哈佛大學曆史係勞倫斯·A·蒂施教授、牛津大學耶穌學院高級研究員，同時也是斯坦福大學鬍佛研究所的高級研究員。他是極少數能橫跨學術界、金融界和媒體的專傢之一。著有暢銷書《帝國》、《虛擬的曆史》、《紙與鐵》、《金錢交易》、《戰爭的悲憫》、《巨人》、《貨幣崛起》、《羅斯柴爾德傢族》，同時還為多傢報紙和雜誌撰稿。此外，他還為第四頻道撰寫並製作瞭五部非常成功的電視紀錄片：《帝國》、《美國巨人》、《世界戰爭》、《貨幣崛起》和《文明》。2004年被《時代》周刊評為“影響世界的100人”之一。

精彩書評

“金錢是我們這個時代的上帝，而羅斯柴爾德則是它的導師。”
——海因裏希·海涅

第一章德意誌、共和國、國債（1870～1873年）
俾斯麥在費裏耶爾
“解決問題的關鍵”賠款
藉與貸
第二章 “高加索皇族”第四代
閤夥人
貴族身份與貴族態度
第三章猶太問題
反猶太人主義
反應
第四章 “站在帝國主義一邊”
帝國的金融政治：埃及
其他的東方問題
從投資到投兵
第五章政黨政治
從格萊德斯通到迪斯雷利
“雄性的”政治傢
統一主義
丘吉爾和羅絲貝利
法國的保守主義
第六章帝國的風險與收益
非官方的帝國風險：巴林傢族的危機
“堅定的單一本位主義者”
地下帝國
羅德斯與羅斯柴爾德傢族
官方帝國主義的陷阱：波爾戰爭
第七章金融與聯盟
未能打起來的戰爭
法俄同盟
意大利
英德友好
協定的背景
英國—俄國對抗
奧地利
第八章軍事—經濟的復雜交錯
“太多的羅斯柴爾德勛爵式的人物”
“仇恨泛濫”
第九章戰爭與傢族危機（1915～1945年）
第五代
“尊敬的羅斯柴爾德勛爵”：《貝爾福宣言》
暮氣沉沉
大崩潰
洪水
後記

精彩書摘

羅斯柴爾德傢族與更為廣泛的歐洲猶太人社區的關係，在進入到第四代的時候，總體來說沒有發生什麼變化。對於前麵提到的貴族通婚，我們必須強調那是屬於特例事件。大多數羅斯柴爾德傢族成員仍然還是與其他猶太人通婚。事實上，這一時期真正顯著的變化是，婚姻另外一方的那些猶太人不再是羅斯柴爾德傢族成員。在第三代，這樣的婚姻隻有三例，其中的兩例事實上還是與女性一脈的錶親。第一例真正的外麵的猶太人加入到傢族裏來的是意大利實業傢拉爾濛多?弗蘭凱蒂男爵，他在1858年娶瞭安瑟爾姆的女兒莎拉?路易絲；第二年，賽西莉?安斯帕希嫁給瞭古斯塔夫。貝蒂和她的兒媳婦阿德勒對賽西莉所懷有的憎惡，讓我們瞭解瞭一個這樣的外來者要贏得傢族的承認是多麼睏難的一件事。在1877年之後，情況發生瞭變化，與其他猶太社會精英的婚姻迅速成為瞭一種常見的事情。在1878年，威爾海姆?卡爾的女兒米娜嫁給瞭馬剋斯?戈爾德施密特，她的姐妹是莫裏斯?德?赫希的妻子。同族通婚仍然持續不斷的一個例子，是米娜的兒子阿爾伯特在1910年娶瞭埃德濛的女兒米瑞婭姆——這個時候，他的父親已經啓用瞭馮?戈爾德施密特?羅斯柴爾德的名字，而且已經貴族化瞭。在這一時期與法國羅斯柴爾德傢族建立瞭姻親關係的另一個傢族是阿爾芳：在1905年，阿爾方索的兒子愛德華娶瞭吉曼?阿爾芳，而在1909年，埃德濛的兒子莫裏斯又娶瞭她的妹妹諾艾米。
這種王朝式的聯盟的最好例子齣現在羅斯柴爾德傢族與薩遜傢族之間，這個傢族在印度和遠東地區發傢，其中的部分人在這一時期定居到瞭英格蘭。1881年，在一個有威爾士王子齣席的儀式上——這個活動受到瞭報紙的廣泛關注——裏奧娶瞭瑪麗?佩盧賈，她是特瑞斯特商人阿奇爾?佩魯賈的女兒，而他的另一個女兒嫁給瞭阿瑟?薩遜。另一個與薩遜傢族的聯係齣現在1887年，當時古斯塔夫的女兒艾琳嫁給瞭愛德華?薩遜爵士，他是阿爾伯特?薩遜的兒子和繼承人。然後在1907年，古斯塔夫的兒子羅伯特娶瞭奈麗?彼爾，新娘子的傢族也是通過婚姻與薩遜傢族搭上瞭關係。在這一代人中，所有其他人的婚姻都是與具有一定社會地位的富裕的猶太人之間發生的。這些標誌著19世紀中葉的排外婚姻徹底結束，並且把羅斯柴爾德傢族——盡管仍然起著帶頭作用——更廣泛地融入到瞭與富裕的猶太人傢族建立姑錶親關係的體係內。
因此，羅斯柴爾德仍然保持著值得信賴的猶太傳統；事實上，通過這些通婚，他們變得不再拒猶太人社區於韆裏之外。確實，曾經齣現過宗教信仰方麵不夠堅定的事情，而且還不隻是在康斯坦絲的例子裏。阿爾方索和莉奧諾拉剛齣生的兒子勒內由於割禮後發生（丹毒）感染而慘死的悲劇，使夏洛特的靈魂深處受到瞭強烈的震動。她也吃驚於威爾海姆?卡爾及其傢庭遵守飲食戒律的嚴格。“像他們那樣的吃法……”她評論道，“臉色慘白而虛弱，好像根本就什麼都沒有吃，比那些苦修的人還要糟糕。”當他們長期分離後在法蘭剋福相遇時，納蒂認為他的叔叔威爾海姆?卡爾“看起來很像高加索人，就是化妝也達不到這樣的效果。他的步態和錶情以及說話的方式完全是猶太人的方式，沒有任何他自己的特徵”。然而，納蒂自己對祖先宗教的忠誠也是不容置疑的。作為一名大學生，他非常反感帕雷的《基督的聖跡》那門課，認為是“我所看到過的最晦澀的文字的堆砌，因此根本不存在很多人所預言的我會被改變的事情”。裏奧也被迫花瞭很多的時間去上帕雷的課，但是他自己所描述的與他的叔叔安東尼和堂弟阿爾伯特在1869年參加維也納猶太聚會時所錶現齣來的熱情不會有假。當1877年在貝斯沃特的聖彼得堡區建立新的猶太會堂的時候，奠基的人就是裏奧，這與他父親在7年前修建中央會堂時幾乎如齣一轍。
和他們之前的祖父與父親一樣，納蒂與他的兄弟們並不非常關注那些理論細節或者宗教儀式。例如，在1912年，有報告說納蒂“不認為討論猶太浴室的形狀和大小是一個正統猶太人所必需的”。對於他們來說，宗教的意義在於猶太人社區的組織和功能；而作為羅斯柴爾德，他們認為自己應該清楚自己在英格蘭猶太人社區的世俗領袖地位。19世紀末期，他們在這個位置上所取得的成就是非凡的。納蒂從1879年起任聯閤公會總裁至他1915年去世（盡管他很少過問那些日常的事務）。在1868～1941年間，理事會財政負責人一直就是由羅斯柴爾德擔任，從未間斷過：第一任是費迪南德（1868～1874年），然後是納蒂（至1879年），再就是裏奧（至1917年），最後是列昂內爾。納蒂同時還是公會聯閤會的名譽總裁、猶太人免費學校的總裁、英國猶太人協會的副總裁和貧民救濟會衛生與法務委員會理事。裏奧繼任瞭免費學校的總裁，同時也是猶太窮人臨時庇護所的副總裁。羅斯柴爾德同時還影響著《猶太新聞報》，當時由埃希爾?邁爾斯所擁有（後來被猶太復國主義者利奧波德?格林伯格在1907年收購後，羅斯柴爾德的影響力就不復存在瞭）。在法國，羅斯柴爾德傢族修建瞭幾座新的猶太會堂，包括位於維剋多大街的一座（1877年）以及其他由埃德濛在1907～1913年間提供資助的三座。相比較而言，維也納的羅斯柴爾德較少與他們的猶太同胞交往。
可以肯定的是，羅斯柴爾德首要關注的並不僅局限於一個單獨的社區，而不關注另外一個或者幾個具有相對獨特性的社區（除瞭聯閤公會，這個組織裏也包括瞭西班牙和葡萄牙籍的猶太人、改良派，以及由東歐移民建立的數量不斷增長的東正教組織）。對於挑戰納蒂地位的情況，一個最經常被引用的例子是1887年成立的公會聯閤會，這個組織由貴金屬商人兼政治傢塞繆爾?濛塔古提齣，目的是為那些東正教組織提供庇護。納蒂曾一度對他所見到的東倫敦的“精神匱乏”而憂慮，而且在聯閤會成立的時候，他被選為總裁。但是在1888年12月，在聯閤公會委員會上就是否接受聯閤會進入倫敦宰牲理事會（監管屠宰的機構）的問題上産生對抗後，他被迫把這個職位讓給瞭濛塔古。看起來他所希望實現的似乎是把聯閤公會的權利置於這些新成立的組織之上——因此，他原本在懷特契佩爾路上建立一個大猶太會堂的計劃就與建一個“猶太人湯恩比大廳”聯係在瞭一起。
然而，對於這件事意義的重要性也不應該過分誇大。事實上，納蒂還保留瞭名譽總裁的頭銜，而且甚至還主持瞭聯閤會1892年在新路上的第一個猶太會堂的開幕儀式。確實，他對團結各個不同的猶太組織所報以的期望，在聯閤公會中的所有理事中，最受濛塔古的歡迎。在已經在位瞭很長時間的大拉比內森?馬卡斯?阿德勒於1890年去世之後，盡管遭到瞭阿德勒的兒子和繼任者赫爾曼的反對，納蒂終於還是召集瞭各個公會的代錶大會，他的理由是“時機已經成熟，就算是社區中最底層的人們……當然也是最正統的教徒，應該邀請社區的其他分支來加入我們，並把我們所有人都團結起來。我不敢說團結到某一個領導人之下，但是應該團結到一個精神領袖之下”。然而，事實證明根本無法把這些正在竭力競爭對不同社區的影響力的各種勢力調和起來；1910年的一次類似的嘗試再一次因為同樣的原因而告失敗。不過納蒂還是有足夠的勢力確保對約瑟夫?赫爾曼?赫茲在1912年繼承阿德勒作為大拉比的任命能夠順利通過，這主要得益於（有這麼一種說法）米爾納勛爵的大力推薦，盡管更為可能的原因是他看到赫茲更能得到聯閤會和聯閤公會對於倫敦東區東正教和同化情況比較嚴重的倫敦西區的兩部分勢力的共同認可。
……