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評分很喜歡張曉梅,他的每一本書幾本上都有,這本宗教學理論研究叢書使徒保羅和他的世界很不錯,保羅並非一個純思想的靈性造物,他首先是一個有其具體生活境遇的人。他的神學不是某次皈依經驗一次塑成的産品,而是他內心的思想世界與他身外的生活世界相遭遇而漸漸形成的。保羅不是一個思辨型的神學傢,我們若欲理解其所思所言,必須瞭解他的生活經曆,以及各篇文字的成文背景與意圖,甚至在一種較為誇張的意義上我們可以說,他的宗教和神學等於他全部經曆的總和。宗教學理論研究叢書使徒保羅和他的世界的意義在於打開一個場域,讓使徒的所思所言以一種更為自然的方式呈現。一提到亞拉伯,猶太一基督宗教傳統似乎就在引導著我們想象一片荒茫的沙漠。這個宗教傳統自古就講究沙漠的陶煉以色列人齣埃及,在曠野耗盡一代人的生命,方能成為一個被信仰凝聚的民族施洗約翰是沙漠裏的苦行僧,耶穌要經過沙漠的考驗纔修成正果,而公元1世紀猶太教中的艾塞尼派,以神的選民自命,離群索居,在荒野深處虔誠盼望末世的降臨。這樣一聯想,就很容易把保羅去亞拉伯這件事解讀為他是入沙漠沉思反省、明心見性去瞭。這似乎也說得通原有的世界和它的價值觀瞬間崩毀,他成瞭與舊我截然相反的一個人,轉變來得太突然,他需要一段時間冷靜思考,為自己的後半生尋找一個目標。可是加拉太書中的講述清清楚楚,絲毫不關修行什麼事。保羅相信自己已經得到完全的啓示,沒有什麼需要澄清或加增的,剩下的隻是付諸行動。我們從書信文字中瞭解到的那個使徒保羅,性格中沉靜自省的那一麵並不突齣,他去亞拉伯大概不會是為瞭冥思悟道。在保羅的時代,亞拉伯雖在羅馬的遙控之下,卻尚未正式成為羅馬的領土,它隻是一個較為寬泛的地理概念,大緻對應的是今天的約旦和南敘利亞。保羅去亞拉伯,是從大馬色嚮東行再南下,具體地說是進入瞭納巴泰亞拉伯人的地界,直到公元106年,羅馬皇帝圖拉真纔最終將納巴泰王國並入帝國版圖,成為羅馬的亞拉伯行省。保羅從亞拉伯迴到大馬色之後還險些被亞哩達王手下的提督抓捕(林後1232),這個亞哩達王正是納巴泰王國的亞哩達四世,在位時間是公元前9年到公元40年。在亞哩達四世長達半個世紀的統治期間,納巴泰人跟猶太人的關係大體和睦,雙方經濟、政治、文化交流密切,亞哩達還把自己的女兒嫁給瞭希律·安提帕。不難想象流散離開本土的猶太人,有不少人選擇定居在瞭亞拉伯。納巴泰王國的首都佩特拉是繁榮的貿易重鎮(今天的佩特拉以其壯觀的岩墓古跡吸引世界各地的觀光客),王國境內還有多個經濟、文化相對發達的城市,它們大概纔是保羅進入納巴泰的真正目標。
評分 評分早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生,當年就訂下一個原則:堅持自己花錢買書來評,不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離,使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離,我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書,或約請一些作者,寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論,將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來,這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種,也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察,“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。
評分外教傳,心若水;世人癡,使徒行。
評分11222/34456678876
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評分很喜歡張曉梅,他的每一本書幾本上都有,這本宗教學理論研究叢書使徒保羅和他的世界很不錯,保羅並非一個純思想的靈性造物,他首先是一個有其具體生活境遇的人。他的神學不是某次皈依經驗一次塑成的産品,而是他內心的思想世界與他身外的生活世界相遭遇而漸漸形成的。保羅不是一個思辨型的神學傢,我們若欲理解其所思所言,必須瞭解他的生活經曆,以及各篇文字的成文背景與意圖,甚至在一種較為誇張的意義上我們可以說,他的宗教和神學等於他全部經曆的總和。宗教學理論研究叢書使徒保羅和他的世界的意義在於打開一個場域,讓使徒的所思所言以一種更為自然的方式呈現。一提到亞拉伯,猶太一基督宗教傳統似乎就在引導著我們想象一片荒茫的沙漠。這個宗教傳統自古就講究沙漠的陶煉以色列人齣埃及,在曠野耗盡一代人的生命,方能成為一個被信仰凝聚的民族施洗約翰是沙漠裏的苦行僧,耶穌要經過沙漠的考驗纔修成正果,而公元1世紀猶太教中的艾塞尼派,以神的選民自命,離群索居,在荒野深處虔誠盼望末世的降臨。這樣一聯想,就很容易把保羅去亞拉伯這件事解讀為他是入沙漠沉思反省、明心見性去瞭。這似乎也說得通原有的世界和它的價值觀瞬間崩毀,他成瞭與舊我截然相反的一個人,轉變來得太突然,他需要一段時間冷靜思考,為自己的後半生尋找一個目標。可是加拉太書中的講述清清楚楚,絲毫不關修行什麼事。保羅相信自己已經得到完全的啓示,沒有什麼需要澄清或加增的,剩下的隻是付諸行動。我們從書信文字中瞭解到的那個使徒保羅,性格中沉靜自省的那一麵並不突齣,他去亞拉伯大概不會是為瞭冥思悟道。在保羅的時代,亞拉伯雖在羅馬的遙控之下,卻尚未正式成為羅馬的領土,它隻是一個較為寬泛的地理概念,大緻對應的是今天的約旦和南敘利亞。保羅去亞拉伯,是從大馬色嚮東行再南下,具體地說是進入瞭納巴泰亞拉伯人的地界,直到公元106年,羅馬皇帝圖拉真纔最終將納巴泰王國並入帝國版圖,成為羅馬的亞拉伯行省。保羅從亞拉伯迴到大馬色之後還險些被亞哩達王手下的提督抓捕(林後1232),這個亞哩達王正是納巴泰王國的亞哩達四世,在位時間是公元前9年到公元40年。在亞哩達四世長達半個世紀的統治期間,納巴泰人跟猶太人的關係大體和睦,雙方經濟、政治、文化交流密切,亞哩達還把自己的女兒嫁給瞭希律·安提帕。不難想象流散離開本土的猶太人,有不少人選擇定居在瞭亞拉伯。納巴泰王國的首都佩特拉是繁榮的貿易重鎮(今天的佩特拉以其壯觀的岩墓古跡吸引世界各地的觀光客),王國境內還有多個經濟、文化相對發達的城市,它們大概纔是保羅進入納巴泰的真正目標。
評分看好書上京東!看好書上京東!看好書上京東!看好書上京東!
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