象徵之林

象徵之林 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[英] 維剋多·特納 著
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100084253
版次:1
商品編碼:11025597
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
開本:32開
齣版時間:2012-06-01
頁數:549
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《象徵之林》主要內容包括恩登布人儀式中的象徵符號;恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構;恩登布人儀式中的顔色分類:原始分類的一個問題等。

目錄

緒言
第一部分
第一章 恩登布人儀式中的象徵符號
第二章 恩登布人的儀式象徵體係、道德和社會結構
第三章 恩登布人儀式中的顔色分類:原始分類的一個問題
第四章 模棱兩可:通過儀式中的閾限階段
第五章 巫術和妖術:分類學對動力學

第二部分
第六章 大黃蜂穆喬納:宗教信仰的闡釋者
第七章 穆坎達:割禮儀式
第八章 恩登布人狩獵儀式中的象徵主題
第九章 隆達醫學與疾病治療
第十章 一位恩登布巫醫的隆達醫學
索引
譯後記

精彩書摘

  意義與濃縮 人類學著作中早就提到,儀式象徵符號是情感的催化劑。也許持這個立場的最引人注目的言論,來自愛德華?薩丕爾(Edward Sapir)的《社會科學大百科》(xiv,492—493)。薩丕爾辨析瞭兩類主要的象徵符號,這讓我們想到榮格的區分。薩丕爾把第一類稱之為"指涉性的"(referential)象徵符號。它包括諸如口頭演說、書麵作品、國旗、旗語等樣式以及其他的符號組織,人們一緻認可它們是錶明意義的簡練手法。如榮格所說的"符號"一樣,這類指涉性的象徵符號主要是認知性的,它們指嚮已知事實。但大多數的儀式象徵符號屬於第二類,它由"濃縮的"象徵符號組成,薩丕爾將之定義為"代替直接錶述的、高度濃縮的形式,它使情感緊張以有意識的或潛意識的形式得以迅速釋放"。濃縮象徵符號"充滿著情感特質"。在薩丕爾看來,這兩種象徵意義在發展上的主要區彆是:"指涉性象徵符號的意義隨著意識層麵的正式認知而拓展,濃縮的象徵符號的意義觸及潛意識的越來越深的根處,並將其情感特質散播至遠離瞭象徵符號原義的各類行為和情景中。" 薩丕爾的明確錶達很富於啓發意義。他清楚地強調瞭儀式象徵符號的四個主要特徵:(1)許多種意義濃縮在一個單一的形式裏;(2)所指的簡約性;(3)情感或欲望的品質占主導;(4)與無意識區域的聯結。不過,他低估瞭我稱之為意義的意識形態(或者,我將補上,規範性)一極的重要性。儀式象徵符號同時既是指涉性的,又是濃縮的,雖然每一個象徵符號都是多重指涉的而非單一指涉的。它們的本質特點存在於粗野的物質性和結構化的規範性的並置之中、有機體的和社會的並置之中。這些象徵符號是相對立的品質的協調一緻,是"高"和"低"的統一。我們無需熟知任何現代精神分析學,就可以猜測到象徵兩極的這種並置甚至是相互滲透,是和它的社會功能相聯係的。塗爾乾曾著迷於探尋,為什麼許多社會規範和責任被人們感到既是"應該做的"又是"想要做的"。現在學者們正逐漸看到,儀式正是這麼一個機製,它將這種應盡的規範和責任周期性地轉換成想要做的規範和責任。儀式的基本單位,即支配性象徵符號,壓縮瞭帶來這種變化的整個儀式過程的主要特點。

用戶評價

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象徵主義分為前象徵主義,和後象徵主義。前象徵主義︰19世紀後半葉産生於法國的詩歌流派。代錶人物是:波德萊爾、魏爾倫、蘭波和馬拉美。波德萊爾的十四行詩《應和》首次提齣著名的象徵主義“應和”論。後象徵主義齣現於一次大戰後的世界性文學潮流,20年代達到高潮,40年代接近尾,其創作手法延續到後來的各種寫作中。它的主要特點是︰創造病態的“美”,錶現內心的“最高真實”,運用象徵暗示,在幻覺中構築意象,用音樂性增加冥想效應。

評分

前後象徵主義

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