傅佩荣译解经典系列：傅佩荣译解大学中庸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅佩荣 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 儒学
• 傅佩荣
• 大学
• 中庸
• 译注
• 先秦
• 哲学
• 文化

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506045995

版次：1

商品编码：11029378

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：192

字数：120000

正文语种：中文

内容简介

澄清概念，回溯原点，展现一贯之系统，明本发微，以利正解。傅佩荣教授对《大学》、《中庸》的首次译解，与朱熹、王阳明不同的观点，期望古代“大学”教育的理想再现于今日，寻求古今为人的至高德行。
跨越智慧的门槛，消除文字的隔阂探究“大学”之道，再现古代理想教育体现“中庸”之至德，化育人性的契机。

内页插图

精彩书评

天地之大也，人犹有所憾。
——《中庸》

目录

前言一 《大学》这本书
前言二 《中庸》这本书
大学
第一章 大学之道
第二章 古之欲明明德于天下者
第三章 物格而后知至
第四章 所谓诚其意者
第五章 所谓修身在正其心者
第六章 所谓齐其家在修其身者
第七章 所谓治国必先齐其家者
第八章 所谓平天下在治其国者

中庸
第一章 天命之谓性
第二章 仲尼曰：君子中庸
第三章 子曰：中庸其至矣乎
第四章 子曰：道之不行也
第五章 子曰：道其不行矣夫
第六章 子曰：舜其大知也与
第七章 子曰：人皆曰“予知”
第八章 子曰：回之为人也
第九章 子曰：天下国家可均也
第十章 子路问“强”
第十一章 子曰：素隐行怪
第十二章 君子之道，费而隐
第十三章 子曰：道不远人
第十四章 君子素其位而行
第十五章 君子之道，辟如行远必自迩
第十六章 子曰：鬼神之为德
第十七章 子曰：舜其大孝也与
第十八章 子曰：无忧者，其惟文王乎
第十九章 子曰：武王、周公其达孝矣乎
第二十章 哀公问政
第二十一章 自诚明，谓之性
第二十二章 唯天下至诚，为能尽其性
第二十三章 其次致曲
第二十四章 至诚之道
第二十五章 诚者，自成也
第二十六章 故至诚无息
第二十七章 大哉！圣人之道
第二十八章 子曰：愚而好自用
第二十九章 王天下有三重焉
第三十章 仲尼祖述尧舜
第三十一章 唯天下至圣
第三十二章 唯天下至诚
第三十三章 诗曰：衣锦尚絅
附录一 大学章句集注
附录二 中庸章句集注
附录三 大学问

精彩书摘

欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
【译文】
古代的人，想要在天下彰显他光明的德行，就须先治理自己的国家。想要治理自己的国家，就须先规范自己的家庭。想要规范自己的家庭，就须先修养自己的言行。想要修养自己的言行，就须先端正自己的心思。想要端正自己的心思，就须先真诚面对自己的意念。想要真诚面对自己的意念，就须先推究自己所知的善。推究自己所知的善，就是要辨别外物与我的关系。
【注解】大学的理想是造就杰出的统治阶层，所以用“古之欲明明德于天下者”作为示范。“古”常指古代的盛世，代表人物是尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公等圣王。他们面对天下百姓，这时候“明明德”无异于“博施于民而能济众”（《论语·雍也》），妥善照顾天下百姓。
由天下回溯到国，由国再回溯到家。古代“天子有天下，诸侯有国，大夫有家”，都属于统治阶层。由于一个人是大夫则不是诸侯；是诸侯则不是天子。这三者的先后承续关系是虚拟的，目的是要强调由小至大，由近及远的修行效果。在今日看来，“家”可以指一个人的家庭；“国”可以指一个人在社会上的工作单位或特定团体；“天下”则可以指某一工作领域，或某一具体的国家，或甚至全人类的范围。修身：“身”指言行而言。人有身体，从具体的洒扫、应对、进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节与礼貌。
孔子常以言行并举，如“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）；“言中伦，行中虑”（《论语·微子》），“听其言而观其行”（《论语·公冶长》）。《易经·系辞传上》也说：“言行，君子之枢机。……言行，君子之所以动天地者，可不慎乎？”因此，修身即是修养言行。言行是表现于外者，其基础则在于内心的修炼，依序可以再回溯到：正心、诚意、致知、格物。
正心：“心”是意识能力，可以对外认识，也可以对内自觉。孔子认为心是“出入无时，莫知其乡”（《孟子·告子上》），难以预测其来去及方向，因此“心”常在浮动的状态。孔门弟子之中，只有颜渊可以做到“其心三月不违仁”（《论语·雍也》），他的心在较长时间不背离仁，别的学生就无能为力了。
孟子则认为，向人学习或请教，其目的只在把失去的心找回来，所谓“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》）。心可能失去，所以需要存养，孟子说：“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），寡欲为修身之事，养心则是为了正心。由此可知，只要正心，则修身有了基础并且易有成效。
……

前言/序言

《傅佩荣译解经典系列：傅佩荣译解大学中庸》图书简介 一、 引言：古老智慧的现代回响 在人类文明的悠长岁月中，总有一些思想的光辉穿越时空，照亮前行的道路。中国传统文化，以其深邃的哲学内涵和精妙的智慧结晶，早已成为世界思想宝库中不可或缺的一部分。《大学》与《中庸》，作为儒家思想的基石，更是历代知识分子研习修身、治国平天下的必读之作。然而，历经岁月洗礼的古籍，其文字的疏离、概念的晦涩，常常让现代读者望而却步。 傅佩荣教授，一位在儒学研究领域享有崇高声誉的学者，多年来致力于将中华经典以一种更加贴近现代人理解的方式呈现出来。他所撰写的《傅佩荣译解经典系列：傅佩荣译解大学中庸》，正是这样一部桥梁之作，它不仅是对这两部经典文本的忠实解读，更是对其中蕴含的深刻人生哲理和实践智慧的现代阐释。本书旨在唤醒读者内在的求知欲，引领大家走进一个理性、仁爱、和谐的世界，体悟古圣先贤的洞见，并将之融入当代生活，实现个人品德的提升与社会责任的担当。 二、 《大学》：格物致知的起点，修身齐家的蓝图 《大学》，原是《礼记》中的一篇，其核心思想在于“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。傅佩荣教授通过细致的梳理与深入的剖析，为我们揭示了《大学》所构建的这样一个宏大而又切实可行的个人成长与社会实践体系。 1. 明明德：唤醒内在的光明 “明明德”是《大学》的起点，也是整部经典的核心关切。它并非指学习外在的知识，而是强调发掘、彰显每个人与生俱来的善良本性、道德潜能。在傅教授的解读中，“明”字包含了“照亮”、“显露”之意，是对人心固有纯真、至善的唤醒与确认。这与现代心理学中关于自我认知、潜能开发的理念不谋而合，但《大学》所指的“德”更具有超越性与普遍性，是一种与天地万物相通的精神力量。 傅教授会从“明明德”出发，引导读者审视自己的内心，认识到道德的重要性，并学会如何通过反省、体察来发现自己身上原本就存在的善。他会解析“三纲八目”中的“亲民”，这并非简单地指“亲近百姓”，而是更深层的“革新”之意，即不断地革除旧的、不好的习气，推陈出新，使自己的德性得以更新、精进。这种自我革新的过程，正是“明明德”的实践体现。 2. 亲民：推己及人，服务社会 “亲民”是“明明德”的外在表现，也是通往“止于至善”的必经之路。在傅教授的讲解下，“亲民”不再局限于狭隘的政治语境，而是扩展为一种广博的关爱精神，一种对他人、对社会、对世界的责任感。这是一种“爱人”的哲学，是将自己内在的善意推己及人，去关怀、去帮助、去服务他人，从而促进社会的和谐与进步。 他会深入阐释“乐山乐水”、“忧乐天下”等意境，带领读者理解何为“仁者爱人”，如何通过日常的言行举止，从身边的小事做起，去实践这种关爱精神。这种“亲民”的态度，要求我们不仅要提升自身的道德修养，更要将这份修养付诸实践，以积极的态度参与社会生活，为他人、为社会创造价值。 3. 止于至善：理想人格的彼岸 “止于至善”是《大学》所追求的最高目标，即达到最完美、最理想的境界。这不仅仅是个人道德的至高无上，更是指一种生命状态的圆满，一种与天地万物和谐共处的和谐境界。傅教授会详细解析“至善”的含义，它是一种对事物本质的深刻把握，一种对生命意义的究竟领悟，一种对最高价值的追求。 他会进一步剖析“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个环节层层递进，环环相扣，构成了一个从个人内在到社会外在的完整体系。 格物、致知： 探究事物本源，获得真知。这对应着现代科学探索的精神，但《大学》的“格物”更侧重于对道德、人性的深刻洞察。 诚意、正心： 做到内心真诚，思想端正。这是内在修养的关键，是达到“格物致知”的心理基础。 修身： 提升个人品德，完善人格。这是“诚意正心”的直接结果，是实现“明明德”的根本途径。 齐家： 和谐家庭，是个人修身的延伸，也是社会和谐的细胞。 治国、平天下： 治理国家，使天下太平。这是“齐家”的推广，是将个人修养和家庭和谐的理念，应用于更广阔的社会层面。 通过对这八个环节的细致解读，傅教授展现了《大学》作为一部指导人生实践的经典，其思想的系统性、逻辑性以及对现代人的启示意义。 三、《中庸》：中和之道的追求，和谐人生的境界 《中庸》，同样出自《礼记》，它以“中庸”为核心概念，探讨了一种处世之道、一种人生智慧。其开篇即点明：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”傅佩荣教授将带领读者深入理解“中庸”的真义，领悟其中蕴含的东方智慧。 1. 天命之谓性，率性之谓道：本然之性与生命之道 “天命之谓性”，强调了每个人都禀受了来自上天的、最根本的、纯粹的“性”。这是一种超越物质的存在，是一种内在的、永恒的本质。它不是后天习得的，而是与生俱来的，是每个人最宝贵的财富。《中庸》认为，这种“性”是善的，是至诚的。 “率性之谓道”，则意味着顺应自己的本性而行动，就是“道”。“道”在这里不是外在的教条，而是内在的指引，是对生命本质的回归。傅教授会从“性”的天然性和“道”的自然性出发，引导读者认识到，真正的“道”就蕴含在我们的生命之中，我们无需向外苦苦寻觅。 2. 居易以俟命，知不可奈何而安之若命：安然处世的智慧 “居易以俟命，知不可奈何而安之若命”是《中庸》中一句深刻的哲理。它并非教人消极避世，而是强调一种豁达的人生态度。傅教授会解析，在认识到生命存在未知与不可控因素的情况下，我们应该保持一颗平静的心，安于当下，顺应命运的安排，而不是徒劳地抱怨或挣扎。 这种“安之若命”，是对生命的一种深刻理解与尊重，是在积极进取的同时，保持一种内心的从容与淡定。它让我们在面对顺境时保持谦逊，在遭遇逆境时保持坚韧，从而获得内心的平静与自由。 3. 中庸之道：恰到好处的智慧 “中庸”二字，常被误解为“折中”或“平庸”，但其真实含义远非如此。傅教授会拨开迷雾，揭示“中庸”的精髓在于“中”、“和”二字。“中”是指不偏不倚，恰到好处，是一种动态的平衡。“和”则是和谐、融洽，是一种整体的协调。 “中庸”是一种智慧，它教导我们在复杂的环境中，如何保持内心的稳定，如何在原则与变通之间找到平衡，如何在人际关系中做到圆融处事。它要求我们在任何时候，都能审时度势，适度而行，既不走极端，也不偏离正道，从而达到一种圆满和谐的状态。 傅教授还会深入分析《中庸》中关于“诚”的论述。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”是《中庸》的核心价值之一，它意味着真实、不虚伪，是一种与天地万物相契合的本真状态。通过“诚”，个体得以认识自己，实现与世界的连接，最终达到“至诚”的境界。 四、 傅佩荣教授的译解特色：古韵今声的交融 《傅佩荣译解大学中庸》之所以能引起广泛共鸣，离不开傅佩荣教授独特的译解风格。 字斟句酌，贴近原文： 傅教授对原文的理解深刻而精准，其译文既保留了古籍的韵味，又力求表达的清晰易懂，避免了过度白话而失其原意。 深入浅出，启发思考： 他善于将抽象的哲学概念，用生动形象的比喻和贴近生活的例子加以阐释，使读者能够轻松理解，并引发对自身生活的反思。 融汇贯通，联系现实： 傅教授不仅局限于对经典的字面解读，更将其与现代社会、现代思想进行对话，揭示经典在当下依然具有的生命力与指导意义。 循序渐进，体系完整： 他的解读遵循经典自身的逻辑脉络，层层深入，带领读者逐步掌握《大学》与《中庸》的核心思想，构建起完整的知识体系。 五、 结语：通往智慧人生的钥匙 《傅佩荣译解大学中庸》是一部值得反复阅读的经典之作。它不仅是学习儒家思想的入门读物，更是指导我们如何在纷繁复杂的现代社会中，找寻内心平静、实现个人成长、构建和谐人生的重要指南。阅读本书，如同开启了一扇通往古老智慧的大门，让我们得以窥见圣贤们的洞见，汲取他们留下的宝贵精神财富，从而活出更加充实、更有意义的人生。无论你是对中国传统文化感兴趣的初学者，还是希望深化理解的研习者，本书都将为你带来深刻的启迪与收获。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都认为，人生的价值和意义，很大程度上取决于我们如何认识自己、如何与他人相处、以及如何在这个世界上立足。而古老的经典，往往就蕴含着这些宝贵的智慧。《大学》和《中庸》之所以能够流传千古，必定有其深刻的道理。然而，我总觉得，在现代快节奏的生活中，我们很容易忽视这些对于人生根本性的思考。很多时候，我们只是匆匆地读几段文字，却很难将它们内化为指导自己行为的原则。这本书的出现，让我看到了一个机会，能够以一种更系统、更深入的方式去重新审视这两部经典。我希望通过阅读这本书，我能够更清晰地理解“修身”的真正含义，以及它如何能够成为“齐家”、“治国”、“平天下”的基础；我也期待能够更深刻地领悟“中庸”的智慧，在人生的十字路口，能够做出更明智、更平衡的选择，避免走极端，找到属于自己的和谐之道。这本书对我来说，不仅仅是一本阅读材料，更可能是一次重塑认知、提升人生境界的契机。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代哲学抱有浓厚的兴趣，尤其是一些核心的儒家经典，比如《论语》、《孟子》等等。但是，在阅读这些经典的时候，我常常会遇到一些语言障碍和理解上的困难。古文的表达方式和现代汉语差异很大，很多词汇的含义在不同的语境下也会有不同的解读。而且，古代的社会背景和文化观念与我们现在也大相径庭，这使得我们很难完全站在古人的角度去理解他们的思想。因此，一本好的译解本显得尤为重要。我听说傅佩荣教授在国学领域有很高的造诣，他翻译和解读的经典，通常都能做到既尊重原文，又深入浅出，让普通读者也能领略到经典的思想魅力。我对这本书最大的期待，就是它能够帮助我跨越语言和文化的鸿沟，真正地走进《大学》和《中庸》的思想世界，去理解古圣先贤的智慧，并从中获得对人生、对社会的深刻启示。我希望这本书能够成为我通往国学殿堂的一把钥匙，让我能够更加自信地去探索和学习。

评分☆☆☆☆☆

最近听朋友强烈推荐了一本关于《大学》和《中庸》的书，名字听起来就很有学问。《大学》和《中庸》这两部经典，我之前也零散地读过一些，总觉得隔着一层纱，难以真正领会其中的精髓。很多时候，读到的都是一些浅显的解释，要么是脱离时代背景的空谈，要么就是生硬的道德说教，总让我觉得这些古老智慧离我的生活太远。而这本书的译解方式，听说是从现代人的视角出发，用更贴近我们生活的方式去阐释那些古老的观念。我特别想知道，在现代社会，我们还能从《大学》的“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”中找到哪些实践的方法？又如何在纷繁复杂的现代生活中，去践行“中庸”所提倡的那种恰到好处、不偏不倚的处世之道？我期待这本书能提供一些具体的、可操作的建议，而不是仅仅停留在理论层面。我希望能通过这本书，让这些沉睡在古籍中的智慧“活”过来，成为指导我日常生活和工作的力量。

评分☆☆☆☆☆

对于《大学》和《中庸》这两部在中国思想史上占有举足轻重地位的文献，我一直以来都抱持着一种既敬畏又有些难以捉摸的心态。敬畏是因为知道它们是中华文明的重要基石，其中蕴含着深刻的人生哲理和治世之道；而难以捉摸则是因为，历来对它们的解读众说纷纭，许多观点要么过于高深玄奥，要么又显得过于说教，总让人感觉与现实生活存在着一定的距离。我非常期待这本书，因为它不仅仅是“翻译”，更重要的是“译解”。这意味着它会带给我一种深入的理解，一种将抽象概念转化为具体洞察的过程。我好奇傅佩荣先生将如何处理“明明德”、“止于至善”、“中庸之道”等核心概念，他是否能够用一种既保留原意的严谨，又富有时代感和生活气息的方式，将这些古老的智慧重新展现在我们面前？我希望这本书能够帮助我，不再是被动地阅读文字，而是能够真正地“悟”出其中的真谛，并思考如何在当下的社会环境中，将这些历久弥新的思想融会贯通，指导我们的生活实践。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计典雅大气，封面的配色和字体选择都透露出一种沉静而智慧的气息，让人一眼就能感受到其内容的厚重感。当我第一次拿起这本书时，它温润的纸张触感和散发出的淡淡油墨香就给了我一种亲切的阅读体验。虽然我还没有深入阅读，但光是翻阅目录和书中零星几页的试读部分，就已经让我对即将开启的这场经典之旅充满了期待。傅佩荣先生的名字本身就代表着一种严谨与深度，而“译解经典”这个系列名称更是挑明了这本书的定位——它不仅仅是简单的翻译，更是一种深入的解读和领悟。我尤其好奇“大学”和“中庸”这两篇在中国思想史上具有里程碑意义的篇章，在傅先生的笔下会呈现出怎样的全新面貌。我设想，这本书会带领我穿梭于古代圣贤的思想脉络之中，去探寻那些历经千年依然闪烁着智慧光芒的道理。它也许会像一盏明灯，照亮我心中对人生意义、个人修养、社会责任等诸多问题的困惑，给我带来启发和指引。我相信，这本书的出现，将是我近期阅读计划中浓墨重彩的一笔，足以让我沉浸其中，细细品味。

评分☆☆☆☆☆

还没有读 不知道

评分☆☆☆☆☆

书相当不错，值得学习

评分☆☆☆☆☆

精装版的。看完再来补评

评分☆☆☆☆☆

这本书，外包装整体美观。纸张不错！

评分☆☆☆☆☆

到货时间同类物件要长一点。书内容尚未学习，但估计会好的。

评分☆☆☆☆☆

跨越智慧的门槛，消除文字的隔阂探究“大学”之道，再现古代理想教育体现“中庸”之至德，化育人性的契机。

评分☆☆☆☆☆

是很不错，等看完再买买看别的版本

评分☆☆☆☆☆

《中庸》阐扬三达德“知、仁、勇”；五达道“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交”；天下国家之九经“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”，欲使国家走向和谐之路。

评分☆☆☆☆☆

还没有开始看，不过肯定不错滴