阅读这本书的过程,就仿佛与一位智慧的长者进行了一场心灵的对话。 我相信,书中不会充斥着空洞的理论,而是充满了鲜活的案例和真挚的情感。作者或许会回忆起女儿童年时的可爱模样,那些令人捧腹的瞬间,以及他当时内心的悸动和欣慰。他也会分享女儿成长过程中遇到的挑战,比如学业上的压力,人际关系的困扰,甚至是青春期的叛逆,而他又是如何以一种耐心和理解去引导和支持的。我特别好奇,书中会不会提及一些关于“独立”的论述,父亲是如何在放手与保护之间找到平衡,如何让女儿学会独立思考,独立生活,最终成为一个强大而有担当的个体。这本书,我想它不仅仅是记录一个父亲对女儿的爱,更是关于一种父爱传承的哲学,一种如何将自己的人生智慧,以最温和的方式传递给下一代的方式。
评分第一次翻开这本书,就被它的名字吸引了。 “女儿,爸爸想告诉你”,这几个字带着一种天然的亲切感和一种挥之不去的温柔。我想象着,这本书一定是关于父女之间那些细腻、珍贵的情感交流,是父亲想将自己的人生感悟、对女儿的爱意,以及对未来的期许,一一倾诉。在现代社会,快节奏的生活和巨大的压力,让很多父女之间的深度对话变得稀少,甚至变得有些困难。而这本书,仿佛提供了一个出口,一个桥梁,让那些藏在心底的千言万语得以表达。我期待着,这本书中能够触及到父爱中最柔软的部分,那些不善于言辞的父亲,如何用文字承载对女儿的深沉的爱,以及那些作为女儿,或许曾经不理解,但长大后会恍然大悟的父亲的良苦用心。我会带着好奇和期待,去探索这本书里究竟蕴藏着怎样感人至深的故事,以及它能给予我怎样的关于亲情的启示。
评分这本书的封面设计,给人的感觉非常朴实,但却透露出一种沉甸甸的分量。 也许是一幅温馨的家庭照片,也许是简单的手写体文字,都传递着一种回归本真的质感。这让我联想到,内容本身也一定不会是哗众取宠的浮夸之辞,而是饱含着生活的智慧和岁月的沉淀。我想象着,作者(或者说书中以父亲口吻叙述的“我”)一定是一位经历过许多风雨,也品尝过许多甘甜的人。他会分享他年轻时的梦想,追逐的过程,以及途中遇到的困难和挫折。更重要的是,他会将这些经历提炼成宝贵的经验,毫无保留地告诉他的女儿,希望她能够少走弯路,在人生的道路上更加坚定和勇敢。我尤其期待书中关于“成长”的篇章,是如何引导女儿认识自我,如何面对诱惑,如何分辨是非,以及如何在复杂的世界中找到属于自己的位置。这本书,或许不仅仅是给女儿的,更是给所有渴望理解和沟通的家庭成员的。
评分这本书的名字,总能勾起我内心最柔软的部分。 我猜想,作者在写这本书时,一定倾注了无比的深情,字里行间都流淌着父爱的光辉。我期待书中能够有一些关于“梦想”的探讨,父亲是如何鼓励女儿去追求自己的梦想,即使那些梦想在他人看来是遥不可及的。他或许会分享自己曾经的梦想,以及如何面对梦想破灭的失落,并从中汲取力量。更重要的是,他会希望女儿能够找到自己内心真正热爱的事物,并且有勇气去为之奋斗。此外,我好奇书中会不会包含一些关于“爱”的讨论,关于如何去爱自己,如何去爱他人,以及如何去经营一段健康而美好的感情。这本书,我感觉它不仅仅是一个父亲的肺腑之言,它更像是一个灵魂的分享,一种跨越年龄和代沟的爱的传递,它一定会触动每一个读者的内心深处,让我们重新审视亲情,审视生命。
评分合上这本书,心中泛起一股暖流,以及一种对生命更加深刻的理解。 我想象着,书中一定蕴含着许多关于“责任”和“担当”的思考。父亲可能会谈论到,作为一个家庭的顶梁柱,他所承担的压力和义务,以及他是如何通过自己的努力,为女儿创造一个更好的生活环境。同时,他也可能希望女儿能够理解,未来的生活需要依靠自己的双手去创造,要学会承担起属于自己的责任,无论是对家庭,还是对社会。此外,我猜测书中还会提及“感恩”的重要性,如何珍惜拥有的一切,如何回馈给予自己帮助的人。这本书,或许不仅仅是一本写给女儿的书,它更像是一本关于“人生”的教科书,用父爱的视角,去解读生命的意义,去诠释一个父亲对女儿最深切的期望,以及他对这个世界的洞察。
评分“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周,孝的含义有:一、尊祖敬宗。施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通过奉献供品祭祀祖先,尽孝的对象是死去的人,这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在西周人看来,祖先是我辈的生命之所生,因此,崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去,生生不息。《易经》:“先祖者,类之本也,无先祖,恶出?”
评分内容非常好,很励志,适合亲子共读!
评分.折叠 编辑本段 百善孝为先.百善孝为先, 万恶淫为源 ,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。 孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」,由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义,则子不可以不争於父,臣不可以不争於君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?」。《广至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中,子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说:晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在《论语》中,一共见於14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念:「以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念,另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从,比如对媳妇对公婆的孝顺,对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。 孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?
评分货还可以,就是发货太慢
评分送给女儿看。………。。…。……。……………
评分很喜欢质量不错很喜欢质量不错
评分.折叠 编辑本段 本质.子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎”——《论语·为政》:孝不仅是你赡养着父母,你们家的马和狗你都养着它们,能说“孝”吗?若不尊敬父母那和养牲口有什么区别?即“孝之至,莫大于尊亲”——《孟子·万章上》。
评分.折叠 编辑本段 百善孝为先.百善孝为先, 万恶淫为源 ,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。 孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」,由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义,则子不可以不争於父,臣不可以不争於君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?」。《广至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中,子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说:晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在《论语》中,一共见於14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念:「以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念,另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从,比如对媳妇对公婆的孝顺,对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。 孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?
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