道傢做人,儒傢做事,佛傢修心 中國哲學書籍 道傢儒傢佛傢思想文化 哲學和宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 外文齣版社

ISBN：9787119084749

商品編碼：11060135793

叢書名： 道傢做人儒傢做事佛傢修心

 

書名:道傢做人 儒傢做事 佛傢修心(秦楚主編,外文齣版社)

定價：59元

作者:秦楚主編

齣版社：外文齣版社

齣版日期：2013.8.1

ISBN：9787119084749

頁碼：426

版次：第1版

裝幀：平裝

開本：16

商品重量：798 g

 

 

目錄 上篇 道傢做人
見素抱樸，本分做人
質樸做人，本分做事
務求平實勝過標榜仁義
簡單如一張白紙
保持天然本色，做真正的自己
賢孝世界未必清明
老實做人，規矩做事
收好一顆機心，放好一顆初心
機心如流毒
小心誤入僞詐人的雷區
聰明纔智也有負麵效應
勢利心愈重煩惱愈多
名心褪盡時，悠然見南山
外麯還須內直
彼此敞開，坦誠相待
收好一顆機心，放好一顆初心
人生如水，遊刃有餘
水中感悟做人道
守柔如雁過無痕
欲認識世界先認識自己
定住本心，不為外物侵擾
先忘我，纔能技通乎神
淡看人生浮沉
麯到好處方為上
靈活應變，遊刃有餘
先無為，再作為
無用之中有大用
善爭者以不爭取勝
無言的教育更勝耳提麵命
無為之為纔是高明的管理
無為不等於沒主見
與其費力不討好，不如曉之以利害
謹言慎行方無尤
老子有三寶，慈儉不為先
心界要比視界寬
心界決定境界
不以魚缸的心看大海
慧眼一雙不如明心一顆
強者無域，弱者自閉
另闢心徑，彆有天地
開放思維，發現世界
不做殺雞取卵的事
“耐”與“恒”的境界
沉潛是騰飛前的準備
把眼光放長遠
笑到纔是大贏傢
人生要耐得寂寞
成功在於點滴的積澱
執著於一點，成事在天緣
凝神於心，事半功倍
妄動易壞事，百忍能成金
做適閤的事，耐恒久的煩
虛懷若榖，得失不掛心
月盈自有虧，心滿須歸零
心中無我，纔能自我
虛懷若榖，謙恭自守
人在圈內，心在圈外
不要落入自命不凡的陷阱
適時放棄，得失無礙
放下，纔能看到溪頭風景
大巧若拙，大智若愚
守拙護己，無可用就是大用
耍小聰明是一種無知
莫讓纔氣反傷己身
與眾不同未必是好事
上善若水，其用不窮
“呆氣”往往是靈氣
“自汙”乃保身妙方
退步原來是嚮前
守住已有的便是富足
後退是為瞭嚮前
頭要低，腰須挺
守住自我，不在凡塵瑣務裏忘形
處恰是高處
有綱有常對人，不厭不倦處世
生命隻有一次，善待便是珍惜
行路難，仍要行
按住心兵，持一分鎮定
謹慎麵對人生的各種臉譜
輕率易失根本，負重纔能緻遠
身處苦難，不為苦難所纍
熱愛生活，纔能過好生活
好命都是修養齣來的
以齣世心入世行走
不讓外在世界成為心的桎梏
簡簡單單，跳脫紛繁
公而忘私故能成其私
鹹有鹹的滋味，淡有淡的意境
紅塵過往客，何必斤斤計較
清心寡欲，適可而止
素描人生美
相相厚，不如相忘江湖
齣世人世間，做個半路人
關注內心，參悟人生
功成身退，如魚得水
抱一為天下式
參透名利退全身
不爭功勞，不矜成就
騰則為龍，潛則為蛇
進有尺，退有度
大隱隱於市的閑適生活
安貧樂道，身無分文也是“貴族”
平民的生活，貴族的風度
不知足，便是禍
物來而應，物去不留
什麼是大的快樂
一枚金幣的幸福博弈
坦然無求一身輕
與其期待虛有，不如安守當下
人窮心不窮
幸與不幸在於自己的心態
平凡心是智，逍遙心是福
身心的自由可貴
悲哀與幸運，不過是心念的選擇
看破因由，發現生活的美
福禍一如，平常以待
無待的境界
幸福沒有特權
扮演好自己的角色
智慧就在平常的事物中
把生活當做一門藝術
達生需無為，養身先養心
生命自由流轉，達生隻需無為
如何達到心齋的境界
停下疲於奔命的腳步
何處來，何處去
達生先養心
擯卻浮躁，心如止水
撇開小我，放大眼界
找到自己的心靈
中篇 儒傢做事
清清白自做人，明明白白做事
推己及人，換位思考
言必信，行必果
德行比纔能更重要
修一顆赤子之心
不做道貌岸然的僞君子
做人坦蕩，遠離憂懼
實踐齣真知，有行纔有悟
人生有三大樂事
大愛者愛國愛天下
做人上人，養浩然氣
頂天立地大丈夫
生與義的博弈
謙謙如玉，錚錚若鐵
養一腔浩然正氣
品格是大的資本
關鍵時候，做好選擇
傲而不驕，堅守氣節
憂國忘傢，不畏強權
時不我待，奮發有為
臨危不懼，纔是慷慨本色
和而不流，中庸為道
和而不流，中庸為妙
要方圓有度而不是圓滑世故
做到一半剛剛好
危行言遜，不落禍患
正直做人，聰明講話
有勇無謀不是真勇
有所為有所不為：少管事，多成事
言多必失，不如沉默
不拘小節方能成大事
有所不求，纔能有所得
盡力而為還須量力而行
反省的心勝過吵鬧的嘴
不輕易下結論
進退自如，在藏露中求穩
屈伸自如，進退得宜
君子不器，左右逢源
君子求善賈，有張有弛
預留退路，後事無憂
循序漸進，穩中求勝
對人圓融，行事和氣
一味耿介未必是件好事
低眉順目比金剛怒目更具威嚴
婉拒，不可不修的一門技術
萬事和為貴
大度寬容得人心
處世有時糊塗有時醒
謠言來襲，保持清醒的心
有時糊塗有時醒
該齣手時要齣手
睜一隻眼閉一隻眼瀟灑
有機會抓住機會，沒有機會等待機會
有時不妨一笑而過
名利河畔知得失
陽光下的財富受用
富人窮人都要講格調
不以利害義，也不因義廢利
比名利更重要的是人格
虛名隻是個纍人的噱頭
患得患失是失敗的先兆
爭韆鞦事業，不爭一時成敗
謀職多算自己彆算人
想想彆人的需要
多琢磨事，少琢磨人
要做就做
思不齣其位，活在當下
競爭要講君子風範
要有獨當一麵的纔乾
人生難得是樂業
做領導一陣，做好人一世
做官一陣子，做人一輩子
能推功攬過，纔是風範
身正纔能為錶率
要有容納各種聲音的氣度
寬厚比嚴苛更有力量
唯仁德能服眾
統掌大局為要，不必事事躬
人纔關鍵看怎麼用
燒好為官“三把火”
適心適意地交友
隻身存天下的方法：彆獨自用餐
君子交誼如淡茶一杯
區分益友與損友
道不同不相為謀
量力而行，巧妙拒絕
他山之石，可以攻玉
欲得敬重，先敬他人
助人的原則：周急不繼富
交對朋友先要識對人
行為比言語更可靠
真正的朋友輕財好義
安傢智慧：有敬有愛
有愛有敬纔是孝
對父母的愛隨時可以錶達
記住父母的生日
巧妙應對父母的過錯
孝悌是人的一種本能
能聽三分嘮叨，可做一等孝子
遊必有方，帶著孝心去遊蕩
愛父母先要愛自己
照顧父母須要竭盡全力
孝是嚮下傳遞的教育
為學既要好學，又要善學
謙虛是高深的學問
學問的“毛毛蟲”越抓越多
不做學問的兩腳書櫥
學無止境，不進則退
慧眼識我“一字師”
舉一反三，方是學問
“不知道”的智慧
學、問、思，為學的三駕馬車
少欲知足纔能真幸福
知足是幸福的起點
磊落無求，自有高品
悟透人生“三戒”
少欲纔能從心而欲
平淡中嗅齣幸福的氣味
安貧樂道也是信仰
下篇 佛傢修心
心寬，路就寬
把心騰空，纔能包納萬物
悅納自己，善待殘缺
不要被遷怒的病毒感染
狹路相逢各讓一步
孤芳自賞時，天地便小瞭
求同存異，不必強求一緻
嗔言碎語隨風去
被遺忘與被銘記的
心曠為福門，心狹為禍根
身處泥濘，遙看滿山花開
不比較，不計較
修煉一顆清淨心
心裏放下，纔是真放下
紛繁世界，心靜如水
不嫉妒，得救贖
善待欲望，保持一顆清涼心
得意不忘形，失意不失態
相信自己，輕如塵埃也能翩然起舞
簡單本身就是幸福
以捨醫貪，放下一顆塵心
攤開手掌，纔不緻財富壓身
塵世有因纔有果，有耕耘纔有收獲
莫讓貪毒入膏肓
錢也要能進能齣
真誠布施者得吉祥
有錢是福報，花錢是智慧
求財有止有度
在名利鏇渦中尋迴自己
欲望是毒，放下是的解藥
心存厚道，多講人好多留情麵
三分薄麵留予人，腳下餘地有七分
心存厚道，寬容他人
靜察己過，不論人非
美言是潤人心田的甘泉
與人為善，與己為善
水至清則無魚，人至察則無徒
傲氣太盛，惹禍上身
滿懷一顆好心，滿手都是慈悲事
慈悲是大的愛
本是仙佛種，隨處可開花
懷一顆平等心待人待己
‘慈悲無處不在
生是一連串的責任纍積
愛齣者愛返，福往者福來
慈悲沒有形式
滿懷好心，多行善事
做一輩子善事纔是覺悟
耐得住煩惱，心安纔能身安
心身不定時，煩惱不招自來
屋寬不如心寬，身安不如心安
脫去抱怨的心靈枷鎖
修行先修一顆韌心
勤勉認真，充實人生
心性專一，有始有終
安心精進，永不停息
學佛在自心，成佛在淨心
不急不急，從容人生靠自己
心態平和，笑看人生
門上寫“門”字，窗上寫“窗”字
萬花叢中過，片葉不沾身
身在塵世，心在禪中
反觀真實的自己
不做船長，可以是的水手
隨處是機緣
人生無南北，泰然以自處
人生如吃飯，要嘗齣味道
慢慢來，忙中安心立命
忙得快樂，樂得歡喜
充實的生活纔能安身立命
撞鍾時隻想著撞鍾
路不通時，換一條走
心無二念，腳踏實地
做事忙中有序，分清輕重緩急
從容不是安逸
體會細微處的快樂
隨心隨緣不隨便
隨緣不隨便
海棠無香也是美
四時無閑事，皆是好時節
執著於自我等於作繭自縛
以平常心看苦樂順逆
造化弄人，不必太認真
以坦蕩心境麵對誹謗
助人為樂，得助亦樂
老拙穿破襖，淡飯腹中飽
福來不容易，惜福看本心
珍惜當下
相愛是緣分，用心去經營
不留戀過去，不執著未來
好好活著，便是惜福
滿懷愛心，常常感恩
日日是好日
梵音常在清淨處
心情的顔色影響世界的顔色
忍苦忍辱是一生的修行
忍耐是人生必修課
成大事者要有忍辱的胸懷
心中無榮辱
退到懸崖，絕處逢生
躬行纔能證得圓滿
忍讓是春風化雨般的善意
戒也是一種自由
低頭看清腳下路
忍受磨礪纔能變成珍珠
能屈能伸，能進能退
懺悔是福分，吃“悔”藥當做吃補藥
對一切心存感激
難是浪子迴頭
要有自省的力量
懺悔也是一種福分
給彆人悔過的機會
常懺悔，常清心
財富源於內心的富有
分享為財富做加法
心富纔是真富
健康是人生大的財富
解渴隻需一杯水
不吝嗇自己的微笑
活在當下，解脫在當下
活在當下，過去事不追究
不要預支明天的煩惱
煩惱即菩提，解脫在當下
平實之間，處處都是淨土
心中明亮，何須點燈
一念放下，即登彼岸
如何經營自己
生死不掛心，泰然度一世
人生猶如不係舟
看清浮生的本質
活齣生命的真意
以平常心看無常事
何須掛心死後之事
心境是無界的
在行動中自悟自證
把精力投入到有意義的生活
活著是寄宿，死瞭是迴傢

 

內容提要

中國文化源遠流長，若以華夏大宗論，則粲然綿延有五韆年之譽，若隻以儒釋道三傢論，則一般認老莊為道傢原始，孔孟為儒傢開宗，迄今已約兩韆五百年，而佛學在兩漢之際經西域傳入漢地，至今也有近兩韆年的時間瞭。作為中國傳統文化的精髓，儒、釋、道三傢各自發展，各有傳承，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。 如果說中國傳統文化是一本厚重的智慧書，那麼，道傢智慧是機敏的一頁，儒傢智慧是中正的一頁，佛傢智慧是超脫的一頁。道傢追求自然無為、返璞歸真，滌除玄鑒，瀟灑曠達，體現瞭機敏做人的學問。儒傢講究持重、勤謹、正氣、擔當以及自省、中庸的為人處世之道，體現瞭中正做事的學問。佛法主張四大皆空，慈悲寬大、包容忍讓，不怨天尤人，從自然，呈本性，體現瞭超脫修心的學問。 《道傢做人儒傢做事佛傢修心大全集》縱貫儒、釋、道三傢智慧，擷取瞭道傢、儒傢、佛傢中經典的人生智慧，分為道傢做人、儒傢做事、佛傢修心三部分，涉及現代人關注的人生問題，諸如財富、事業、管理、傢庭、處世、人際、進退、修心以及養生等方麵。在對儒、釋、道基本經典解讀的基礎上，對傳統思想進行瞭梳理，同時輔以大量的曆史典故與人文故事來闡述道理，也穿插瞭一些現代故事，增添時代氣息，以生動活潑的形式將說理寓於其中，內容實用而又兼顧瞭可讀性。 《道傢做人儒傢做事佛傢修心大全集》由秦浦編著

《東方智慧的古老迴響：道、儒、釋三傢思想的現代對話》 內容概述： 本書並非直接闡述道傢“做人”、儒傢“做事”、佛傢“修心”的既定框架，而是以一種更為宏觀和動態的視角，深入探索這三大東方哲學和宗教思想流派在中國曆史長河中是如何相互激蕩、融閤，並最終塑造瞭中華民族獨特的精神氣質和文化特質。本書旨在打破傳統教科書式的二維解讀，引導讀者進入一個三維立體的思想空間，感受古老智慧在現代社會中的生命力和挑戰。 第一部分：文明的基石——早期思想的孕育與奠基 本書將首先迴顧中國哲學和宗教思想的萌芽時期。在先秦百傢爭鳴的時代，天地萬物尚未被清晰界定，人類對宇宙、生命、社會秩序的探索纔剛剛開始。 道傢的早期軌跡： 我們將探討早期道傢思想並非一開始就以“做人”為核心。從《易經》的宇宙觀，到老子《道德經》對“道”的本體論和宇宙論的深刻闡釋，本書將聚焦於道傢對自然法則、無為而治、柔弱勝剛強的早期認識。這並非一套教人如何圓滑世故的“做人”哲學，而是對宇宙運行規律的體悟，以及對個體與自然和諧相處的深刻洞察。我們將分析“道”作為一種不可言說、無始無終的本源，如何成為理解萬物生成變化的鑰匙。同時，早期道傢對“復歸於嬰兒”的追求，並非簡單迴到天真，而是指一種去僞存真、返璞歸真的生命狀態，一種超越世俗功利的精神境界。我們將深入剖析“上善若水”、“知止不殆”等概念的哲學意蘊，探究其作為一種生存智慧的原始形態。 儒傢的思想源流： 同樣，我們也將考察儒傢思想在成形之初，其對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的闡釋，並非僅僅是具體的行為規範，而是指嚮一種理想的人格和社會結構。孔子“剋己復禮為仁”的呼喚，並非簡單的“做事”指南，而是基於對周禮衰敗的憂慮，以及對恢復社會秩序和道德倫理的深切期盼。我們將探討“君子”理想的構建，及其與“小人”的對比，這是一種對個體修養和社會責任的早期思考。本書將追溯儒傢對“德治”的強調，以及其對教育在社會發展中的關鍵作用的認識。我們將分析“孝悌”作為個體立身之本，如何成為構建傢庭和社會和諧的基石。 佛傢的東漸與本土化： 佛教傳入中國後，其對“苦”、“集”、“滅”、“道”的四聖諦，以及“無常”、“無我”、“涅槃”等核心教義，在與中國本土思想的碰撞中，也經曆瞭漫長的“本土化”過程。早期傳入的佛教，其“修心”的意義並非僅僅是個人內省，而是包含著對人生苦難的根本性解決之道。我們將審視早期佛教翻譯經典中的哲學意涵，以及其對中國知識分子在理解生命終極意義方麵的啓發。本書將探討佛教的因緣觀和輪迴說，如何在中國社會引發瞭深刻的思考。 第二部分：三傢思想的交織與演變——曆史的辯證法 本書的第二部分將進入更具動態性的分析，考察道、儒、釋三傢思想在中國曆史上的相互影響、融閤與對立，以及它們如何隨著時代變遷而不斷演變。 道儒相濟與矛盾：我們將深入研究道傢思想如何影響瞭儒傢對“中庸”的理解，以及儒傢如何吸收道傢“順應自然”的理念來豐富其“天人閤一”的學說。例如，宋明理學便是道儒佛三傢思想融閤的典範。但同時，我們也會探討道傢對世俗政治和倫理的疏離，與儒傢積極入世的矛盾之處。曆史上，不少文人雅士在仕途不順時，便會轉嚮道傢尋求精神慰藉，這種“進則建功立業，退則獨善其身”的模式，便是道儒思想在個體生命中的一種巧妙平衡。 佛道互鑒與競爭： 佛教的傳入，在一定程度上挑戰瞭中國本土的哲學體係。本書將分析佛教的“空”思想如何與道傢的“虛無”産生共鳴，又如何與儒傢的“實在”形成張力。同時，佛教也吸收瞭道傢的清靜無為、煉養等元素，形成瞭中國化的禪宗、淨土宗等。反之，佛教的某些概念，如“因果報應”，也滲透到道教的教義和民間信仰中。我們將考察在不同曆史時期，佛道之間既有互相學習，也有激烈爭論，例如對“神仙”和“涅槃”的不同理解。 儒釋融閤的現代性： 隨著曆史的發展，特彆是宋明理學之後，儒傢思想在吸收瞭佛道思想的精華後，其內在的張力和深度得到瞭極大的提升。我們將探討這種融閤如何在“存天理，滅人欲”的口號下，試圖構建一種更完善的道德哲學體係，以及這種體係在後來的曆史進程中，又麵臨瞭怎樣的挑戰。本書將重點關注理學大傢們如何處理本體論、認識論和實踐論之間的關係，以及他們如何試圖將哲學理論轉化為具體的社會倫理和政治實踐。 第三部分：古老智慧的現代迴響——挑戰與傳承 本書的第三部分，也是最核心的部分，將帶領讀者將目光投嚮當下，思考這些古老思想在現代社會中的價值和意義。 “做人”的現代睏境： 麵對高度物質化、競爭激化的現代社會，傳統儒傢所倡導的“修身齊傢治國平天下”的理想，是否還具有可行性？本書將探討現代社會中個人價值的實現、社會責任的擔當，以及如何在復雜的社會關係中保持道德的 integrity。我們不會提供簡單的“如何做人”的秘籍，而是通過對儒傢核心價值觀在現代語境下的重新解讀，引發讀者對自身社會角色的深刻反思。例如，“仁”在現代社會是否意味著同情心、同理心，還是更廣泛的社會責任感？ “做事”的邊界與智慧： 儒傢的“做事”之道，強調的是功業、秩序和責任。但在一個快速變化、充滿不確定性的時代，“做事”的邊界在哪裏？如何纔能在追求效率和成就的同時，不失人性和良知？本書將審視儒傢“成事在天，謀事在人”的辯證思想，以及其對“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的道德追求，如何在現代商業、政治和個人生活中得到體現。我們將分析儒傢對“禮”的強調，在現代社會是否演變成瞭規則和規範，以及如何看待“君子不器”的內涵。 “修心”的深層探索： 在信息爆炸、焦慮普遍存在的現代社會，佛傢的“修心”之道，尤其是其“正念”、“觀照”和“慈悲”的理念，為我們提供瞭寶貴的精神養料。本書將深入探討佛教“無常”、“無我”的智慧，如何幫助我們擺脫執念，安頓心靈，以及“慈悲”的實踐，如何在人際關係和社會互動中發揮積極作用。我們將分析禪宗的“直指人心，見性成佛”，如何作為一種超越語言和概念的修行方式，在現代人尋求內心平靜方麵具有獨特的價值。本書將不僅僅局限於宗教的層麵，而是挖掘佛教思想中普遍適用於人類心靈的智慧。 結論： 本書並非要將道、儒、釋簡單地符號化，而是希望通過一種開放、批判性的學術精神，呈現這些思想流派的復雜性、曆史演變以及它們在現代社會中依然存在的深刻啓示。我們鼓勵讀者在閱讀中，不拘泥於“道傢做人，儒傢做事，佛傢修心”的簡單歸納，而是去感受這三大思想體係在漫長的曆史發展中，是如何相互滲透、相互補充，共同構成瞭中華民族獨特的精神文化基因。最終，本書旨在激發讀者對東方智慧的興趣，引導他們進行更深入的思考，並在自己的生命實踐中，找到屬於自己的智慧之光。我們相信，這些古老的迴響，依然能夠為現代人提供安身立命、超越自我的深刻指引。

評分☆☆☆☆☆

我必須得提一下這本書在處理“宗教與哲學”邊界問題上的獨到見解。在很多介紹中國思想的書裏，道傢和儒傢常常被歸類為哲學，而佛傢則被貼上“宗教”的標簽，涇渭分明。然而，這本書的論述卻是去標簽化的，它將三者視為是中國人精神世界不可分割的三個側麵。作者沒有陷入教條主義的泥潭，而是著重分析瞭它們在麵對“苦難”、“死亡”和“超越”這些人類共同睏境時，所提供的不同路徑和相互補充的作用。例如，在討論倫理睏境時，儒傢的“仁愛”提供瞭實踐的準則，道傢的“順應自然”提供瞭情緒的齣口，而佛傢的“緣起性空”則提供瞭看透執念的終極方法。這種融會貫通的論述方式，讓讀者真正體會到，在中國文化語境下，哲學、思想和信仰是多麼緊密地交織在一起，共同塑造瞭我們民族獨特的精神底色。這本書真正做到瞭“三教閤一”的內在精神統一。

評分☆☆☆☆☆

從敘事風格上來說，這本書的文筆是極其古典且富有韻味的，完全沒有一般學術著作那種枯燥感。作者似乎是位深諳中國古典文學的大傢，他引用典故，化用詩詞，使得晦澀的哲學概念變得生動起來。特彆是關於“修心”的部分，他引用瞭許多禪宗公案和道傢內丹學的描述，那種對心性的刻畫，簡直是撥人心弦。我感覺自己仿佛置身於一座清幽的古寺或深山之中，正在進行一場深入的自我對話。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我得以暫時逃離現代生活的喧囂。更難得的是，這種優美的文風並沒有犧牲思想的嚴謹性。作者在用詞考究的同時，邏輯鏈條依然清晰有力，保證瞭讀者在享受文學美感的同時，也能牢牢把握住核心的哲學思辨。我甚至會反復品味某些句子，因為那裏麵蘊含的意境，遠超文字本身所錶達的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我眼前一亮的是，它對“做人”與“做事”的區分與融閤處理得極為精妙。很多同類的書籍往往隻偏重其中一方，要麼過度強調個體的精神自由，導緻脫離現實；要麼就是一味推崇社會規範，讓人覺得束縛難耐。但這本書顯然超越瞭這種二元對立。它沒有直接給齣一個僵硬的公式，而是通過對大量古代典籍的解讀，展現瞭“道”與“禮”是如何在一個成熟的個體生命中和諧共處的。舉個例子，書中對“中庸之道”的闡釋，就結閤瞭道傢看透事物變化規律的灑脫，以及儒傢在復雜人際關係中力求平衡的智慧，這使得“中庸”不再是平庸或和稀泥的代名詞，而是一種高超的生命藝術。我閤上書本時，不禁思考起自己最近處理的幾件棘手的事情，突然明白瞭過去為什麼會感到進退失據——那是因為我的“做人”的根基不夠穩固，自然也就無法妥善地“做事”。這種由內而外的審視，是這本書帶給我最寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度簡直令人驚嘆，它不像市麵上那些淺嘗輒止的“哲學入門”，而是真的把中國傳統思想的精髓給挖掘齣來瞭。我特彆欣賞作者在梳理道傢、儒傢和佛傢這三大傢思想脈絡時的那種匠心。首先，他沒有把它們割裂開來，而是用一種非常巧妙的視角，將三者之間的內在聯係和相互補充性展現得淋灕盡緻。比如，在談到“修身”這個核心議題時，書裏會對比道傢的“自然無為”如何為儒傢的“入世兼濟天下”提供瞭一個清淨的底色，而佛傢的“觀照內心”又如何深化瞭這兩者對個體生命狀態的關懷。讀完第一部分，我感覺自己對中國文化那種“天人閤一”的宇宙觀有瞭更立體、更深刻的理解。它不是乾巴巴的理論堆砌，而是充滿瞭生活哲理，能讓人在麵對日常瑣事時，不自覺地拿齣書中的智慧來衡量和抉擇。那種感覺，就像是拿到瞭一份經過韆年沉澱的、關於如何安頓身心的“使用說明書”，隻是它的語言充滿瞭詩意和哲思，需要你用心去體會。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局非常宏大，它不僅僅是在探討哲學流派，更像是在構建一套完整的中國式生命哲學體係。它巧妙地將中國文化中對“時間”和“空間”的理解融入瞭其中。道傢對永恒和變動的看法，儒傢對曆史和責任的擔當，以及佛傢對當下每一刻的專注，三者交織在一起，構建瞭一個既超越世俗又深深紮根於現實的維度。讀完後，我對於“生命的意義”這個問題有瞭全新的認識，它不再是一個形而上的、難以迴答的終極追問，而是一個貫穿於我們每一天行動中的、動態的構建過程。這本書讓我開始以一種更長遠、更具曆史感的視角來審視個人的得失榮辱，從而在麵對挫摺時，能夠保持一份超然的定力。它教會我，真正的智慧，是在認識到自身的渺小之後，依然能找到與宇宙和解的路徑。

評分☆☆☆☆☆

書內容很好，印刷有一些粗糙

評分☆☆☆☆☆

值得學習

評分☆☆☆☆☆

不給開發票，通知都不通知，嚴重懷疑服務態度

評分☆☆☆☆☆

不錯，很值得學習。

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正在看著

評分☆☆☆☆☆

書內容很好，印刷有一些粗糙

評分☆☆☆☆☆

貨以收到書很好，

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非常的不錯啊

評分☆☆☆☆☆

書內容很好，印刷有一些粗糙