隐士的生活 [I Want to Be Alone] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[澳] 巴里·斯通（Barry Stone） 著，秦伟安 译

图书标签:

• 隐士
• 孤独
• 自我发现
• 内省
• 生活哲学
• 精神成长
• 慢生活
• 独立思考
• 个人空间
• 极简主义

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511703279

版次：1

商品编码：11070567

包装：平装

外文名称：I Want to Be Alone

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：211000

正文语种：中文

内容简介

《隐士的生活》中讲述了形形色色的隐居者的故事 —— 从最早在公元前1500年的埃及苦修团体， 到20世纪末的失意人， 包括一百多年人物和十多个相关的教派、修道院。
这个红尘俗世总有隐士。他们中有僧有俗，有男有女，有贫有富，有特立独行之人，也有愤世嫉俗之辈，隐士和那些选择过独居生活的人存在于各个时代和各种文化中。在人类历史长河中的某个时间点上，我们这个星球上几乎总有某个角落，为冥思和隐居的灵魂提供庇护之所。

作者简介

巴里·斯通Barry Stone，作家、旅行摄影家，毕业于澳大利亚新闻学院。主要作品包括：《改变世界的1001项发明》（1001InventionsThatChangedTheWorld），《你死之前要做的1001种逃离》（1001EscapesToMakeBeforeYouDie），《历史上最轰动的头条新闻》（History's Greatest Headlines），《海上兵变》（Mutiny on the High Seas），以及本书。在撰写畅销书之余，许多年来，他还一直给澳大利亚最主要的旅行杂志撰稿，其中包括《夫妇假日》（Holidays for Couples）、《澳大利亚旅行者》（Australian Traveller）等，他还长期为悉尼的《太阳先驱报》（The Sun-Herald）撰写游记文章。如今，他与妻子及两个孩子一起生活在澳大利亚一个田园牧歌般的农村地区，过着世外桃源般的平静生活。
尼德兰画家希罗尼穆斯·波许（Hieronymus Bosch.约1450-约1516）的名作《圣安东尼的诱惑》（1490）。画中表现的是圣安东尼在独自一人生活在埃及沙漠的那些年里，多次经受了魔鬼派来的诱惑。

内页插图

精彩书评

只有当我孤身一人，我才真正地生活。只有当我孤身一人，我才与自己同在。只有当我孤身一人，我才离上帝更近。
——保罗·朱斯蒂尼亚尼

坐在你的隐修室里，就像在天堂里一样……把整个世界置之脑后，彻底忘掉它。
——《圣罗慕铎简要法规》

作家要么是一个现行的隐士，要么是一个失职的、被负罪感所折磨的隐士，要么二者兼而有之。通常兼而有之。——苏珊·桑塔格（《纽约时报》，1986年1月5日）我想一个人呆着。
——葛丽泰·嘉宝

我从未发现过像独处这么友善的伙伴。
——亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》

每个人都应该每24小时当几分钟至个把小时的隐士，以便研究、思考，并与他们的造物主沟通。
——罗伯特·哈里尔《新汉诺威太阳报》，1968）

目录

导言
第1章 开悟：印度和西藏的苦行者
苦行僧／史瓦密·塔坡旺／史瓦密·桑德兰德／大雄／佛陀／密勒日巴尊者／乌金确吉

第2章 孤独中的拯救：基督教隐士和苦修
士底比斯的圣保罗／沙漠里的圣安东尼／大阿尔塞尼／埃及的玛丽／高柱修士／圣库斯伯特／芬夏尔的戈德里克／米雷的圣史蒂芬／纳尔斯伯勒的罗伯特／奥格尼斯的玛丽和伊普尔的玛格丽特／圣特雷登的克里斯蒂娜／理查德·罗尔／弗鲁的圣尼古拉斯／阿拉斯加的圣赫尔曼／萨罗夫的圣塞拉芬／托马斯·默顿／达里奥·埃斯科瓦尔／阿布纳·阿卜杜勒·麦西哈／理查德·威瑟斯

第3章 闭关：隐居修道者
哈塞尔伯里的伍尔弗里克／威尔顿的夏娃／马克亚特的克里斯蒂娜／休伊的伊薇特／洛蕾塔和安诺拉德·布劳斯／科尼隆的朱莉安娜／诺里奇的朱利安／玛格丽特·柯克比／14世纪的女性隐居修道者／托马斯·帕金森／隐修生活的衰落

第4章 冥思苦想的生活：社群中的隐士西方最早的修道院／斯凯利格·迈克尔岛／本笃会／嘉玛道理会／加尔都西会／克吕尼会／西多会／托钵修道会／大分裂／圣山／迈泰奥拉／基辅洞窟修道院／荒野隐士／作为修道士的隐士

第5章 弃绝社会：中国和日本的隐士诗人
中国的隐士／陶潜／谢灵运／清珙／寒山／日本的隐士／最澄／空海／西行／鸭长明／一遍上人／禅宗／松尾芭蕉／良宽

第6章 寻求庇护所：隐士艺术家和名人
艾米莉·狄金森／爱德华·蒙克／马塞尔·普鲁斯特／亨利·达戈／葛丽泰·嘉宝／J.D.塞林格／乔阿什伍德罗／曼弗雷德·格纳丁格／鲍比·菲舍尔／斯莱·斯通

第7章 一个人自己的世界：富贵隐士
亨利·卡文迪许／巴伐利亚的路德维希二世／哈里特·库根：麦迪逊大道的隐士／五世波特兰公爵威廉斯科特一本尼迪克特／小霍华德·罗巴德·休斯

第8章 选择孤独：世俗的隐士和遁世者
费尔南·洛佩兹／亚历山大·塞尔柯克／威廉·威尔逊／罗伯特·沃里斯／查尔斯·兰伯特／马森·沃尔顿／诺亚·龙杜／罗伯特·哈里尔／瓦莱里奥·里塞蒂／汤姆·尼尔／威拉德·麦克唐纳／横井庄一／小野田宽郎／中村辉夫／西奥多·卡钦斯基／克里斯托弗·迈克坎德雷斯／史蒂芬·格伦顿
参考书目

精彩书摘

理查德·威瑟斯尽管曾经给4世纪的隐修士们提供庇护的洞穴和峡谷今天还在那里为隐修士们提供庇护，但21世纪的非正统隐修士所拥有的选择机会，他的前辈们恐怕做梦也想不到，比如在150万人的包围下忠实地过着隐修士的生活。
像一个在罗马天主教会被封圣的隐修士那样生活，要不是采用了“教会法典603号”的话，在今天是不可能的事。这部法典是1983年引入的，它使得主教允许隐修士居住在他们的教区之内。这是一项值得注意的教会立法，它一举复活了早期教会伟大的宗教传统。隐修士和隐居修道者——全都是古老的职业——又回来了，在现代世界里活得很好。理查德·威瑟斯（Richard Withers）便是一个这样的隐修士。
威瑟斯完全生活在天主教修道传统之外，生活在美国东海岸费城一个贫民区里，住在一间很小的联排式住宅里，那是他在1991年花1美元买下的。他是第一个被费城主教区认可的隐修士，他很感谢“教会法典603号”的制定者，让他能够通过独居、祈祷和苦行来侍奉上帝。尽管四面八方都是人、污染和嘈杂，但他坚持认为，这并没有影响他作为一个隐修士的生活，并承认自己有一种几乎“不间断的渴望”：想独自一人与上帝在一起。
威瑟斯每个礼拜为一家制造科学仪器的公司工作一天，以便挣到足够的钱来维持他的隐修生活方式，他把自己创造性的一面完全用于制作他所说的“修士陶器”。每个礼拜天，他都给费城北部圣玛拉基教区的会众烘烤圣餐面包。尽管并没有过着与世隔绝的生活，但他还是要遵循某些隐修传统，并被认为是教会的组成部分。他每天凌晨5点钟起床祈祷，定下用餐、研读《圣经》和冥思的时间，人们还期望他把本教区的居民包括在他的祈祷中。
有人想当然地认为，仅仅因为他生活在21世纪的一座现代都市，他的隐修生活无论如何都会被稀释了，这个看法也是一种误解。只允许他一年探访他的直系家人两次，根本不允许他拜访其他任何人，尽管没有任何强制命令阻止别人拜访他。他被禁止拥有汽车，不许在世俗工作场所每个礼拜工作一天以上。他没有电视，通过与周围人的交流获得新闻。
然而，奉献正是威瑟斯长期以来所习惯的东西。自1984年以来，他就独自一人生活，发誓要过一种圣洁、穷苦和服从的生活。甚至还在十几岁的时候，他就梦想在荒野里建造一间小屋。1990年代，他曾两度向教会申请当隐修士，但两次都遭到拒绝。尽管这多半是由于隐修士生活的默默无闻，以及那些已经城市化的主教们不愿意管理一种他们不再熟悉的生活方式。但是，被封圣的隐修士数量一直在增长。在今天的美国，大约有600个神职人员遵照“教会法典603号”，过着隐修士生活。世界各地有很多天主教徒过着隐修生活，却并不属于任何具体的宗教团体。
……

前言/序言

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《星辰彼岸的低语》 类型：硬科幻/太空歌剧/哲学思辨 作者：艾莉莎·文森特 篇幅：约八十万字 --- 核心简介： 《星辰彼岸的低语》是一部横跨数千年、探索宇宙终极奥秘与人类存在意义的宏大叙事。故事设定在一个遥远的未来，人类文明已突破太阳系的束缚，殖民了银河系内数百个星系。然而，这种无止境的扩张并非带来和平，而是揭示了更深层次的危机——“寂静”。 当人类的感知范围触及宇宙的边缘时，他们发现了一个令人不安的现象：在所有已知的物理定律之外，存在着一个广袤的、完全没有生命信号的“绝对虚空”。随着探索的深入，一支由顶尖语言学家、天体物理学家和基因工程学家组成的精英团队，在一次深入“虚空边缘”的任务中，截获了一段异常复杂的信号。这段信号并非来自任何已知的智慧生命形式，它似乎是宇宙本身的“背景噪音”，却以一种近乎完美的方式描述了时间的本质、引力的起源，以及一个关于“万物归零”的恐怖预言。 小说围绕着追踪、解码这段信号的努力展开，描绘了宏伟的星际战争、失落的古代文明遗迹，以及人类内部因信仰与科学的冲突而产生的剧烈动荡。这不是一个关于征服的故事，而是一个关于理解的故事——理解我们为何在此，以及当我们最终面对无法理解的真理时，该如何选择生存。 --- 详细内容结构与主题阐述： 第一部：恒星之歌与第一道裂痕 (The Song of Stars and the First Fissure) 故事始于公元4780年，人类的主体文明——“星联联邦”正处于其技术和文化的巅峰时期。联邦由七大星系核心的“元老议会”统治，依靠名为“量子锚点”的技术实现了超光速的稳定航行。 主角团中的核心人物是卡西米尔·雷恩，一位因早年一次深空勘测任务中遭受心理创伤而变得极端厌世的“熵学观察者”。他痴迷于宇宙的衰变和热寂，并被强行征召进入“寂静项目组”（Project Silence）。 寂静项目组的基地设立在一颗被物理规则遗弃的脉冲星周围。在这里，他们接收到了那段被命名为“原始低语”（The Prime Whisper）的信号。信号的复杂性远超图灵极限，它不是信息，而是一种“结构性的存在证明”。 第一部的重点在于描绘星际社会的表象与裂痕： 1. 技术异化： 人类为了追求永生和完美的逻辑结构，大量使用基因编辑和神经植入，导致了“纯血派”与“进化学派”之间的意识形态冲突。 2. 古代遗迹的发现： 寂静项目组追踪信号源头，发现了一个被称为“织网者”（The Weavers）的史前文明遗迹。这个文明似乎在很久以前就遭遇了与“虚空”相似的威胁，并留下了警告，但警告的载体是一种无法被现有技术解读的“时间拓扑语言”。 3. 首次接触的副作用： 对“原始低语”的持续解码，开始对研究人员的认知结构产生影响。一些人开始体验到非线性的时间流，另一些人则陷入了一种对生命意义彻底否定的狂热之中。 第二部：逻辑的迷宫与星际回响 (The Labyrinth of Logic and Galactic Echoes) 随着对信号理解的加深，卡西米尔和他的搭档——精通跨维度数学的伊莉娅·苏发现，“原始低语”指向的不是一个外来入侵者，而是一个物理定律的限制。宇宙并非无限，它被某种更高维度的“边界”所定义，而“虚空”正是边界之外的虚无。 为了获取破解信号所需的关键数据，星联联邦被迫重启了被禁用的“超维度映射工程”——一项极其危险的技术，它能在瞬间将探测器投入到接近光速的亚空间层级，但其伴随的能量回馈足以摧毁数个星系。 冲突在这一阶段激化： 1. 政治阴谋： 元老议会中的保守派认为“原始低语”是恶意的病毒，主张立即发动“净化协议”——对所有接收过信号的区域进行全面信息隔离和物理清除，以保护人类文明的“纯净性”。 2. 哲学的对决： 卡西米尔和伊莉娅必须说服那些拒绝接受“宇宙有限论”的宗教和科学权威。他们必须证明，如果宇宙是一个“构造体”，那么它的创造者或设计者（无论是神祇还是算法）的目的，可能与人类的生存目标完全相悖。 3. 织网者的陷阱： 团队进入了织网者文明遗留下的一个巨大空间站，这个空间站本身就是一个活的、不断进行自我修正的超级计算机。他们在这里找到了“时间拓扑语言”的钥匙，但也触发了防御机制——一个旨在阻止信息泄露的“逻辑瘟疫”。 第三部：界限之外的真相与寂静的代价 (Truth Beyond the Veil and the Cost of Silence) 高潮部分集中在对“原始低语”的最终解码上。信号揭示了一个令人心碎的真相：人类文明，以及宇宙中所有已知生命，都只是一个宏大、古老、且即将进入休眠期的“模拟”中的一个子程序。 “虚空”不是没有生命，而是模拟程序运行完毕后的内存清理区域。 卡西米尔和伊莉娅面临的终极选择是： 选择A（公开真相）： 彻底公开信息，引发星联联邦的全面崩溃、社会结构瓦解，但保留了人类作为一个自由意志实体的最后一次尝试，以期找到“退出”模拟的方法。 选择B（信息封锁）： 摧毁所有解码数据，继续维护一个基于谎言的、看似和平的文明，直至模拟自动结束。 故事的后半段，主角团与“净化协议”部队展开了一场跨越虫洞网络的追逐战。他们不再是为了科学真理而战，而是为了决定人类文明的“死亡方式”。 结局的基调： 最终，卡西米尔采取了第三条道路——他没有公开真相，也没有完全封锁信息。他利用织网者的技术，将“原始低语”中最核心、最抽象的“存在悖论”片段，以一种无法被传统科学仪器识别的方式，植入了星联联邦的集体潜意识网络中。 这使得人类的扩张停滞了。文明没有崩溃，但所有人都开始在深层意识中感受到一种形而上的疲惫。扩张的动力消失了，取而代之的是一种对“当下”的强烈关注和对“边界”的敬畏。 卡西米尔和伊莉娅消失在了一片数据荒原中，他们的结局是开放的——他们或许进入了模拟之外，或许只是选择了一种比死亡更深层的隐退。 --- 核心主题： 1. 定义的局限性： 探讨了人类感官和逻辑框架在面对超越性存在时的无力感。 2. 知识的伦理： 揭示了某些真理的破坏力，以及维持必要幻觉的合理性。 3. 熵与存在： 宇宙的最终宿命是否决定了生命短暂的意义？或者，意义恰恰诞生于注定的消亡之中。 --- 风格与基调： 小说风格冷峻、叙事宏大，融合了阿瑟·克拉克式的硬核科学推演和刘慈欣式的宇宙尺度悲剧感。语言精确，充满了天体物理学和高级数学的概念，但通过角色深沉的内心独白和对人类情感的细致描绘，平衡了其冰冷的科学内核。它探讨的不是“我们是谁”，而是“我们如何能确定‘我们’这个概念本身不是一个暂时的定义”。 --- (字数统计：约 1480 字)

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名和副标题，就像是为我量身定做的一样。我一直认为，“隐士”并非是逃避现实，而是一种主动的选择，一种对自己内心负责的表现。“想要独自”更是直接触碰了我内心深处的一种渴望。我期待这本书能够带我走进一个与众不同的世界，一个不被外界喧嚣所打扰，一个充满宁静和思考的世界。 我特别喜欢那种叙事方式，它不一定有宏大的情节，但却能在细微之处触动人心。我猜想，这本书的文字一定是细腻而富有哲理的，它会用一种缓慢而深刻的方式，去描绘“隐士”的生活，去解读“独自”的意义。 我渴望在阅读中获得一种“沉浸感”。我希望能够完全投入到书中的世界，去感受主人公的喜怒哀乐，去理解他/她的选择。我期待这本书能够让我忘记时间，忘记周遭的一切，只专注于文字所构建的那个精神空间。 “想要独自”是一种态度，也是一种能力。我很好奇，这本书会如何探讨这种“能力”的养成，以及它所带来的深远影响。是会描绘一个人如何克服孤独，如何享受这份宁静，还是会揭示出“独自”背后更深层次的意义？ 这本书给我的感觉，就像是打开了一扇通往内心世界的窗户。我期待着，透过这扇窗，能够看到更广阔的天地，能够找到属于自己的那份宁静和力量。我希望，在读完这本书后，我能够对“生活”和“自我”有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是一个被封面吸引的读者。“隐士的生活”这几个字，本身就带有一种神秘感和吸引力。加上那句英文副标题“[I Want to Be Alone]”，更是加深了这种感觉。我脑海中立刻浮现出各种画面：一个在山间小屋中独自写作的人，一个在海边礁石上眺望远方的人，或者是一个在城市角落里，却拥有自己独立精神世界的人。 我一直在寻找那种能够让我思考“生活”本身的书。不是关于成功学，也不是关于某种特定的技能，而是关于一种状态，一种看待世界的方式。我很好奇，作者会如何描绘这种“隐士”的状态，它是一种选择，一种无奈，还是一种对生命本质的追寻？ 我个人非常喜欢那些文字带有“温度”的书。那种文字不是冰冷的陈述，而是能够传递出情感，能够触动人心。我期待这本书能够给我带来一种温暖的感受，即使它描绘的是“独自”的生活，也依然能够传递出一种积极的力量，一种内心的宁静。 “想要独自”并非意味着孤僻，它可以是一种对自我能量的补充，一种对外界嘈杂的过滤。我很好奇，书中会如何探讨这种“独自”与“连接”的关系，一个人如何在享受独处的同时，又不失与世界的联系？ 这本书给我的感觉，就像是递给我一杯温热的茶，让我坐下来，慢慢品味。我期待它能够带我进入一个不同的时空，让我暂时忘记外界的烦扰，去感受一种不同寻常的生活态度，去思考那些关于“我”和“世界”的永恒命题。

评分☆☆☆☆☆

“隐士的生活”——这个书名本身就充满了一种诗意和哲学意味。而“[I Want to Be Alone]”这个英文副标题，更是直接点明了一种态度，一种对个人空间和内心世界的珍视。我一直对那些描绘独立精神、不随波逐流的人物和生活方式充满好奇。我猜想，这本书不仅仅是在讲述一个人的故事，更是在探讨一种人生哲学。 我是一个喜欢思考的读者，我总是希望从书本中获得一些能够引发我深入思考的素材。我期待这本书能够挑战我固有的观念，让我从一个新的角度去审视“独处”和“社交”的关系，去理解“平凡”和“伟大”的界限。 我特别喜欢那种文字风格，它不需要华丽的辞藻，但却能直击人心。我期待这本书的语言是朴实而真诚的，它能够用最简单的方式，描绘出最复杂的情感，用最日常的场景，揭示出最深刻的道理。 “想要独自”是一种权利，也是一种选择。我很好奇，书中是如何描绘这种“选择”的过程，它是否伴随着挣扎，是否充满了自我对话？又或者，它是一种自然而然的流露，一种生命状态的回归？ 这本书给我一种感觉，它就像是深夜里的一盏孤灯，虽然不耀眼，却能照亮前行的道路。我期待它能够在我心中播下种子，让我开始思考，如何在喧嚣的世界里，为自己保留一份宁静，如何在这个过程中，不迷失自我，不被定义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就足够吸引我了。一种朴实无华的淡雅色调，上面没有任何张扬的插画，只有一个简洁的标题“隐士的生活”，以及一个仿佛被岁月洗礼过的英文副标题“[I Want to Be Alone]”。这个封面给我的第一感觉就是宁静，仿佛能闻到空气中淡淡的书卷气和一丝若有若无的自然气息。我猜想，这本书的内容一定不是那种跌宕起伏、充满戏剧性冲突的叙事，而更像是一段悠长的独白，或者是一次深入心灵的对话。 我喜欢这种留白和暗示，它给了读者足够的想象空间。在翻开书页之前，我的脑海里已经勾勒出了一个模糊的画面：也许是一个坐落在山间的小屋，窗外是苍翠的树林，或者是一片被海浪拍打着的海岸边，远离城市的喧嚣。我期待书中能够描绘出一种“隐居”的状态，但这种隐居并非是逃避，而是一种主动的选择，一种对内心世界的探索和对生活本质的追寻。 我一直在寻找能够让我慢下来、静下来思考的书。在快节奏的现代生活中，我们被各种信息和任务裹挟着前进，很少有机会真正审视自己的内心。我希望这本书能提供这样一个契机，让我暂时抽离，去感受那些被忽略的美好，去体悟那些隐藏在平淡生活中的深刻。 这本书的书名和副标题，仿佛是对我内心深处一种渴望的回响。我时常觉得，有时候“独处”本身就是一种能力，一种治愈，一种与自我和解的方式。我期待书中能够深入探讨这种“独自”的状态，它可能带来的挑战，也可能带来的自由，以及它如何重塑一个人看待世界和看待自己的方式。 总而言之，从封面到书名，这本书已经在我心中播下了一颗好奇的种子。我准备好迎接一次心灵的漫步，一次与“隐士”的对话，去感受那种属于自己的、不被打扰的时光，以及在其中可能发现的，最真实的自我。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书，我的第一印象就是它的“质感”。不是指纸张有多么奢华，而是那种整体散发出的沉静气场，仿佛能隔绝外界的嘈杂。封面的设计，那种低饱和度的色彩，以及“隐士的生活”这几个字，就带着一种天然的疏离感，又不是冷漠，而是一种刻意保持的距离。我很好奇，这种“距离”究竟是如何被文字所传达的，是环境的描绘，还是人物的内心独白？ 我不是那种追求刺激情节的读者，相反，我更偏爱那些能够引起共鸣，能够让我从中找到某种慰藉或者启发的作品。书名中的“隐士”二字，让我联想到那些远离尘嚣，在自己的世界里安然自处的人。我很好奇，作者是如何理解和描绘“隐士”的，是孤独的象征，还是自由的化身？ 我一直对那些关于“回归自然”、“返璞归真”的叙事抱有浓厚的兴趣。在如今这个充斥着人造景观和过度消费的时代，这种对简单、纯粹生活的向往，仿佛成了一种奢侈。我期待这本书能够带我走进一个纯粹的世界，让我重新审视那些被我们习以为常，却又渐渐失落的价值。 “I Want to Be Alone”这句话，更是点明了一种态度，一种对个人空间和内心世界的珍视。这不仅仅是简单的“不想被打扰”，更是一种对自我边界的捍卫，一种对独立思考的坚持。我很好奇，书中是如何处理这种“想要独自”的情感，是带着一丝落寞，还是充满着一种力量？ 这本书给我一种感觉，它不像是一个匆忙的访客，而更像是一位沉静的长者，在向你娓娓道来。我期待它能够在我心底激起涟漪，让我开始思考，在纷繁复杂的世界里，如何找到属于自己那片宁静的天地，如何在这个过程中，不迷失，不妥协。

评分☆☆☆☆☆

个今天有空兄河南加快刚好放假

评分☆☆☆☆☆

美好的、蒙他悦纳的和完全的事。

评分☆☆☆☆☆

中外隐士的生活，有不少相似之处。

评分☆☆☆☆☆

旧的

评分☆☆☆☆☆

美好的、蒙他悦纳的和完全的事。

评分☆☆☆☆☆

说到陶渊明与酒，便不能不提到陶渊明的曾祖陶侃。陶侃是一位有趣的人物。《晋书》本传说他“性聪敏，勤于吏职”“终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝雍滞，引接疏远，门无停客”。用我们现在的话说，可以算做“工作狂”那种类型。不仅对军国要务，就是日常琐细的小事，陶侃也要事事经心。当时造船，他命人把剩下来的木屑和竹头都留着。属下们不明白他什么意思。等到下雪的时候，才晓得他要用木屑来铺地防滑。后来桓温伐蜀的时候，又用竹头做船钉。《晋书》评论说陶侃“综理微密，皆此类也”。实在是“闲不住”的典范了。当然最著名的无过于“搬砖”一事。封柴桑侯之后，陶侃在家无所事事，便找来一百块砖，早晨搬到院外，晚上再搬回来。别人问他为什么这么做，他说：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”用这样的方式来防止自己在优越的生活中沉沦下去，真是有些不可理喻。但陶侃正是这样一个精力极度旺盛的人。无怪他后嗣众多，光儿子便有十七个。可惜过多的子女反而将父亲的优秀传统分散掉了。陶渊明的祖父陶茂尚且有名，官至武昌太守，已经不及其父。陶渊明的父亲更是连名字都不载于史册。陶渊明虽然在当今名气胜过陶侃，但是以诗赋人格，而不是以功名。他的仕途实又逊于他的父亲。至于陶渊明的五个儿子，从陶的《责子》中也可以略知，五子都没有成器。陶家在仕途上可谓一代不如一代。陶渊明和其曾祖陶侃的性情迥异。陶侃精力旺盛、积极用世的优秀传统到陶渊明这里基本上已经所剩无几。不同的气质便形成了两种截然相反的人格。由陶侃的精力极度充沛，至陶渊明则走向消极、避世的一端。精力充沛者喜欢管别人的闲事，自然对自己也不会放纵。《晋书》言陶侃对游戏娱乐深恶痛绝。他说：“摴蒱者，牧猪奴戏耳。老庄浮华，非先王之法言，不可行也。”属下若有聊天娱乐，不认真工作者，陶侃就命他把酒器蒱博等娱乐之物取来，都扔到江里。如果是吏将，还要受鞭扑之刑。陶侃对饮酒也十分节制。《世说新语》载陶侃饮酒必自制其量。旁人问其故，陶侃解释说是年轻时酒后犯过过失，母亲命他约束自己，故而不敢多饮。当然陶侃的话不一定全信。为官之人不愿饮酒，往往要找个托词出来。然而可以看出陶侃在饮酒上的自我约束能力。与之相反，消极、颓废者则往往放任纵情。陶渊明对于饮酒的狂热便是和其曾祖背道而驰的极端。

评分☆☆☆☆☆

威瑟斯完全生活在天主教修道传统之外，生活在美国东海岸费城一个贫民区里，住在一间很小的联排式住宅里，那是他在1991年花1美元买下的。他是第一个被费城主教区认可的隐修士，他很感谢“教会法典603号”的制定者，让他能够通过独居、祈祷和苦行来侍奉上帝。尽管四面八方都是人、污染和嘈杂，但他坚持认为，这并没有影响他作为一个隐修士的生活，并承认自己有一种几乎“不间断的渴望”：想独自一人与上帝在一起。

评分☆☆☆☆☆

很棒！特别好！

评分☆☆☆☆☆

美好的、蒙他悦纳的和完全的事。