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編輯推薦

跟學者一道，尋訪心靈深處的鄉關，濂溪故裏說濂溪，著名學者王立新再上湖湘講堂，為您傾情講述：《理學開山周敦頤》。

內容簡介

《理學開山周敦頤》主要述說周敦頤的人生經曆，至於他的重要思想以及其在儒學發展史中的地位和影響也有約略交代。在述說周敦頤人生的過程中，著重突齣他的為官、為學和從教以及個人人生境界等特點，盡量結閤現代生活，闡發現代意義，寄望對今天教育的整體狀況和教育具體方法的改善，還有世俗人心的改浩等有所裨希。

作者簡介

王立新，教授，男，黑龍江省青岡縣人，1962年齣生在科爾沁東草原上的吉林省通榆縣。1986年畢業於山東大學哲學係，先後供職東北林業大學社會科學係、湘潭大學哲學與曆史文化學院，現任教於深圳大學文學院。主講《論語》與人生、《資治通鑒》選講、《三國演義》賞析、《世說新語》賞鑒、中國文化概論、中國哲學史、宋明理學研究、明清之際思想等課程。

內頁插圖

目錄

第一講 周敦頤何以可能——宋代的政治目標和社會風尚
一、一本小書改變曆史
二、現實事功與人心風俗
三、不得殺士大夫與上書言事人
四、宋人與唐人不同的讀書心態
五、道理最大和任宰相當用讀書人

第二講 周敦頤早年三件事
一、周母改嫁的是是非非
二、神秘的月岩洞
三、潔淨的濂溪河

第三講 周敦頤的從政生涯
一、斷案高手周主簿
二、為民請命周參軍
三、縣令的俠義肝腸
四、昏死纔知知縣好
五、判官被誣為小人
六、再見王安石
七、不是冤傢不聚頭
（一）化敵為灰
（二）趙擰其人
（三）一場大火
八、笨拙的知州
（一）一首絕情詩
（二）拙人與《拙賦》
九、提點廣東刑獄
（一）呂公著的推薦
（二）平息端硯風波
十、休緻廬山腳下

第四講 周敦頤是怎樣走嚮聖壇的
一、周敦頤的思想
（一）《太極圖》和《太極圖說》
（二）《通書》
（三）《太極圖說》與《通書》的關係
二、周敦頤成為道學宗主的時代條件
三、周敦頤成為道學宗主的實際過程
（一）理學傢們對周敦頤宗師身份的確認
（二）理學傢為周敦頤請求謚封，周敦頤成為宋代新聖人

第五講 少見的育人高手
一、兩個非凡的學生
二、周敦頤教瞭二程什麼
（一）從萬物的生機中體察天地的“氣象”
（二）一個“誠”字蘊含大學問
（三）孔顔樂處

第六講 周敦頤思想的現代啓示
一、人生的理想和境界
二、為官的目標和態度
三、教育的目的與方法

附錄一 今夜，我想和你喝酒——柳理緻王立新先生
附錄二 七月真相未明，寫稿沒心情——編導餘學用的話語
附錄三 送給爽人一個爽——王立新復製片人柳理
後記

精彩書摘

著名的“太祖誓碑”上麵最主要的內容，就是“不得殺士大夫及上書言事人”。有很多學者齣於求實的精神，拼命考證“太祖誓碑”是否真實存在，但是證物，也就是刻有太祖“不得殺士大夫與上書言事人”的石碑，早已在金兵攻占北宋都城東京汴梁（今河南開封）的時候丟失瞭，到現在也沒有找到。其實這個石碑是否能夠找到，或者是否真實存在，已經無關緊要瞭。關乎緊要的，是石碑上的誓詞，而且宋、明兩代文人都有相關的記述。石碑找不到不要緊，石碑上的話語卻被記住並流傳下來，豐碑早已矗立在人心之中。難道還有比人心中的豐碑傳誦更加久遠的石碑嗎？
石碑上的這句話到底是什麼意思？從文字的角度，似乎已不必說明，因為沒有人看不懂這句話。但是這裏所要進一步申說的，是石碑上話語的曆史性意義。
王船山先生說：“自太祖勒不殺士大夫之誓以詔子孫，終宋之世，文人無歐JJ之闢。”說自從宋太祖定下不得殺士大夫和上書言事人的鐵令，並以詔令的方式嚴敕後世子孫，一直到宋代滅亡，幾乎沒有真正的讀書人被殺的事情發生。船山先生認為這是一種以寬大的胸懷培養讀書人正氣的優異的政治方略。而這種“以寬大養士人之正氣”的做法，原本齣自“貴士”的初衷，也就是齣於真正尊重知識分子的心態。
不得殺士大夫，就是尊重知識分子，就是真正的尊重知識分子。一個真正尊重知識分子的時代，纔會産生真正的大師。這裏所說的尊重，是真正的尊重，而不是口號，更不是炫人耳目的說辭。
什麼叫真正尊重？就是尊重知識分子的人格，尊重知識分子的理想和信念，尊重知識分子的做法，哪怕是很怪異的做法。使知識分子真正擁有獨立的尊嚴，獨立的立場，獨立的品格。而不是告訴他們聽話，隻會聽話的不是知識分子。不聽話，是知識分子最重要的特徵之一。隻有不以“好好聽話”為直接目的，而以“建立獨立不倚的人格”為終極目標的教育，纔是真正的教育，與此相反的就不是教育，而隻能叫做奴役。
隻有在知識分子朝嚮理想道路前進的途程中，不必受到來自政治的和經濟等的更多不必要的妨害，纔能培養他們堅持理想的獨立個性，纔能造就他們為維護正義而勇於獻身的精神。他們纔會自覺地去承繼中國曆史文化的優良傳統，纔會果敢地接續中國文化的智慧和生命，纔會主動承擔社會的責任，纔會真正為朝廷效命、匡扶正義、關愛蒼生，纔能激發他們內心中對曆史文化、對國傢民族、對社會、對生民的由衷的熱愛之情，纔能使他們把生命中全部能量釋放並發揮齣來。隻有這樣，他們纔能成為社會生活的真正嚮標，社會風氣纔能因為他們的倡導而變好，人心纔能嚮善，社會纔有生氣，纔有正氣，纔有嚮心力和凝聚力。隻有這樣，國傢、民族纔會有真正的希望。
……

前言/序言

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