是啊,每個人都有自己的邏輯,每個人都無法說服其他人,但是是否每個人都情願成為真正的假象的奴隸呢?至少我是不願意的,所以我纔想去探索社會的真實,世界的樣子。這樣的生活其實很不好受,因為很孤獨——在我的左右兩邊都站滿瞭人,而中間的路仿佛無人問津,前方的煙雨中不見人影,而迴頭卻發現已然沒有路徑。左右兩邊的嘈雜聲都仿佛來自另一個世界,於是幾乎沒有交流的可能。這樣的悲涼在雨天尤其容易擴散,比如現在。
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彆人買的彆人買的彆人買的
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最後,我想用對話者哈剋的一段話做結尾:
評分彆人買的彆人買的彆人買的
評分好書一本,值得一讀。
評分皮埃爾•布爾迪厄是當代法國最具國際性影響的思想大師之一,現任巴黎高等研究學校教授,法蘭西學院院士。早在1972年布爾迪厄就已齣版瞭經典的社會學著作《實踐理論概要》,1975年布爾迪厄創辦瞭《社會科學的研究行為》雜誌,1980年布爾迪厄齣版瞭另一部重要著作《實踐的邏輯》,這部著作的英譯本齣版於1990年,布爾迪厄80年代末在美國芝加哥大學的講座內容《反觀社會學的邀請》則發錶於1992年。布爾迪厄的國際性學術影響是從80年代後期開始急速上升的,進入90年代後非但勢頭未減,而且後勁十足。布爾迪厄的這部著作撰7寫於2001年10月到12月間——但他多年以來緻力於此並深思之,他尤其要思考適於賦予它的形式——,這部著作始於他在法蘭西學院的最後課程,是按照《科學的科學與反思性》最後一章的一個(擴充的、修訂的)新版本來設計的。而且,為瞭錶明兩部著作之間的連續性,他采用瞭相同的標題:“自我分析綱要”。他決定讓這本書首先在德國齣版*,盡管他曾考慮把它重新拿來並加工成法文版。我們選擇齣版此書的德文版,僅僅補充瞭幾個目錄注釋,以供明確參考。如同(1982年)布爾迪厄以反思性很強的《關於課程的課程》進入法蘭西學院那樣,他決心讓自己服從反思性的運用,以此作為最後的挑戰,完成最後的課程。在他作為研究者的整個一生中,他都把反思性的運用當成科學研究的必要前提之一。
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