導讀福柯 性史（第一捲）：認知意誌 [Foucault’s History of Sexuality Volume I, the Will] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬剋·G.E.凱利 著，王佳鵬 譯

圖書標籤:

• 福柯
• 性史
• 性與權力
• 知識考古學
• 社會理論
• 哲學
• 文化研究
• 曆史
• 性研究
• 認知

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562498612

版次：1

商品編碼：11992372

包裝：平裝

叢書名： 思想傢和思想導讀叢書

外文名稱：Foucault’s History of Sexuality Volume I, the Will

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：204

字

編輯推薦

　　《性史（第一捲）：認知意誌》是自弗洛伊德以來，對性態這一主題影響力的理論作品。本書作者對福柯難懂且時而令人睏惑的錯綜復雜的闡述進行瞭係統地“分解”，作者以簡單易懂的方式，將該書置入其曆史和理論語境之中。在本書中，作者特彆指齣瞭羅伯特·赫利（Robert Hurley）的英譯本裏存在的一些翻譯問題，並提齣瞭自己對法語原本的理解。因此，這本導讀不僅適用於初次接觸福柯這一文本的讀者，還為熟悉福柯作品的人士提供瞭新的洞見。

內容簡介

　　《性史（第一捲）：認知意誌》是一本激動人心的著作。它篇幅簡短而又易於讀懂。福柯在該書中所處理的主題——性和權力，跟所有讀者都直接相關，這使該書因格外有趣而不斷引人關注。對於這兩個主題，福柯顛覆瞭此前的所有智慧。《認知意誌》的齣版是思想史領域中的一大重要事件，它産生瞭極為廣泛的影響。盡管如此，福柯的這本著作仍未得到全麵而深入的挖掘。
　　《認知意誌》的結構並不十分清晰，甚至使人睏惑不解。它被分為五“部分”，而有些部分又再細分為多個“章節”。在這本導讀書中，為瞭更方便地將本導讀與原文對照起來，作者的論述遵循瞭福柯該書的結構安排，大緻為：（1）對壓抑性假說的批判；（2）性態的譜係學；（3）權力的重新概念化；（4）對生命權力的分析；（5）對性本體論的批判。

作者簡介

　　馬剋·G.E.凱利，澳大利亞西悉尼大學人文與傳播藝術學院高級講師，主要著作有《米歇爾·福柯的政治哲學》（2009）、《導讀福柯〈性史（第一捲）：認知意誌〉》（2013）、《福柯與政治：批判性導論》（2014）、《生命政治的帝國主義》（2015）等。

　　王佳鵬，南京大學社會學院博士生，研究方嚮為社會學理論和情感社會學。

目錄

叢書編者前言
緻謝
有關文本的說明
導言
1 曆史脈絡
2 文本導讀
質疑壓抑性假說（第一部分）
話語爆炸（第二部分）
坦白科學（第三部分）
權力分析（第四部分，第一、二章）
性態分布（第四部分，第三、四章）
生命權力（第五部分，前半部分）
性本體論（第五部分，後半部分）
3 研究資源
術語錶
進階閱讀書目
測驗問題和簡短迴答
索引

精彩書摘

　　首先，我要坦白承認：《認知意誌》改變瞭我的生活。我跟作為哲學學者的福柯的最初相遇，始於1990年代晚期。從當時哲學所能接受的內容來看，那時的福柯其實處於哲學的邊緣。確實，這一點直到如今都沒有多大改變。盡管福柯現在已經是人文學科中引用最多的單個學者，但是，作為其齣身學科的哲學，卻仍然對他充滿瞭很大程度的敵意。
　　對我來說，在最後那一學年的期末時，有關福柯的幾次講座最讓我感到激動。那些令人眩暈的概念，似乎旨在徹底改變人們業已接受的所有哲學觀點。於是，我畢業時，下定決心要瞭解更多有關福柯的東西。在下定這一決心的過程中，我閱讀的第一本著作恰巧就是《認知意誌》。而且，我並不認為還有更好的選擇。
　　《認知意誌》是一本激動人心的著作。它篇幅簡短而又易於讀懂，至少以哲學巨著的標準來說——而且我堅信它正是這樣一本巨著。福柯在該書中所處理的主題——性和權力，跟所有讀者都直接相關，這使該書因格外有趣而不斷引人關注。對於這兩個主題，福柯顛覆瞭此前的所有智慧。關於性，他指齣，性是一種人為建構，是權力強加給身體和愉悅/快感（pleasure）的建構物，而不是我們需要將其予以解放的某種自然物。有關權力，福柯指齣，它在本質上不是壓製性而是生産性的，它存在於我們社會和我們生活中的所有地方，在我們以自己並不理解、也很少懷疑的方式所從事的每一項日常事務（包括性）中，它都在不斷地影響著/感染著（affecting）和被生産著。
　　有關性的內容為何令我感興趣，福柯已在該書中做齣瞭充分的解釋：我們生活在一種迷戀性的文化（sex-obsessed culture）之中。但是，真正令人震撼的是他有關權力的論述。我想，從觀念史的角度看，這實際上也是該書最為重要的部分。他有關性的思想，確實對於我們的社會具有深遠的意涵，而有關性的思想也是《認知意誌》這本書的主要內容。然而，他有關權力的洞見，卻具有更為深遠的意涵，他的權力思想可運用到所有社會之中，甚至用到所有社會的所有方麵，而不隻是性和性態（sexuality）方麵。從那時起，我就越來越對福柯感到癡迷。我曾用18個月時間，去準備撰寫有關福柯思想的博士論文，隨後這也成為瞭我的第一本著作，即《米歇爾·福柯的政治哲學》（The Political Philosophy of Michel Foucault）。
　　雖然很少有人會像我這樣對待《認知意誌》這本書，但它作為思想史領域中的一大重要事件，卻産生瞭極為廣泛的影響。自其初版以來的35年中，其影響極大。它影響到瞭所有的領域，尤其是酷兒理論和性態研究。它也不隻改變瞭我一個人的生活：源於該書中的一個三字短語（three-word phrase），已經構成女性主義哲學傢拉德爾·麥剋沃特的自傳性沉思著作的基礎。其書名為《身體與愉悅》（Bodies and Pleasures），在篇幅上要比福柯的《認知意誌》更厚，該書詳細描述瞭麥剋沃特旨在通過這三個詞語來思考其自身生活的嘗試。
　　盡管如此，福柯的這本著作仍未得到全麵而深入的挖掘。與此相關的各種二手文本，都充滿瞭各種誤解。當然，我並非是要不負責任地譴責那些評述者。福柯的著作本身是極為微妙而難懂的，他自己並未清晰地說齣其著作的微妙之處。雖然我已經閱讀過該書很多次，但每次讀起它，我仍然會發現有些段落令我感到驚奇。
　　……

《導讀福柯 性史（第一捲）：認知意誌》 序言 米歇爾·福柯，二十世紀法國最富爭議也最具影響力的思想傢之一，其著作如同一座座深邃而迷人的迷宮，挑戰著我們對權力、知識、話語以及曆史的既有認知。在眾多 groundbreaking 的作品中，《性史》無疑是最為核心與震撼人心的係列。本捲《認知意誌》作為《性史》的第一部，猶如一個啓程的號角，為我們揭開瞭福柯對西方社會如何構建、規訓和利用“性”這一概念的宏大敘事的序幕。 這本書並非一本詳述性行為或性觀念演變的編年史，更非一本道德說教的手冊。相反，它是一場對權力運作方式的深刻剖析，一場對知識生産機製的精妙解構，一場對我們自身主體建構過程的哲學透視。福柯在此並未聚焦於“禁忌”本身，而是敏銳地捕捉到“禁忌”之下湧動的、關於“話語”的生産與流通。他試圖證明，當我們以為在壓抑性時，實際上卻是在更廣泛、更精細地生産和管理著關於性的知識，而這些知識本身，就是權力的一種體現。 《認知意誌》的核心命題，在於揭示西方自十七世紀以來，如何從一種“訴說法”的模式，轉嚮一種“認知”的模式來處理性。在此之前，關於性的討論更多地圍繞著“禁忌”展開，即哪些行為是被禁止的，以及違禁的後果。而福柯所指齣的“認知意誌”，則是一種截然不同的動力——一種對性進行係統性、科學性、甚至“精神性”探索的強烈衝動。這種衝動並非源於對“真相”的純粹追求，而是與權力緊密相連，驅動著對性進行分類、分析、診斷、和規訓。 第一部分：權力的新麵貌——從主權到生命權 福柯首先要打破的，是對權力傳統認知的局限。我們慣常將權力想象為一種消極的、壓製性的力量，一種“我說不，所以你不可以”的簡單法則，如同國王的法令，或者法律的禁令。然而，福柯認為，這種“主權權力”模型，在處理性這個問題上，已顯不足。他指齣，自十七世紀以來，權力的運作開始呈現齣一種更加積極、更具生産性的麵貌，他將其稱為“生命權力”（biopower）。 生命權力不再僅僅是剝奪生命或允許生命存在的權力，而是開始介入並管理生命本身——管理的範圍涵蓋瞭從個體的身體到整個群體的生命過程。它關注的是生命體的“物種性”（species-being），是人口的繁衍、健康、壽命、以及生活條件。這種權力不再滿足於簡單的禁止，而是積極地介入，通過生産知識、製造規範、培育欲望來塑造和引導生命。 在《認知意誌》中，福柯詳細闡述瞭這種權力轉變的痕跡。他發現，與以往不同，關於性的討論並未僅僅停留在“禁止”的層麵，而是開始湧現齣大量的“話語”——醫生、牧師、心理學傢、教育傢、傢長，都開始就性進行各種形式的陳述、分析、和指導。這些話語看似是齣於對“真相”的探索，但福柯質疑其背後的真正動因。他認為，正是這些“認知”的努力，構成瞭新的權力運作方式。 第二部分：性的“話語”——並非壓抑，而是生産 福柯在《認知意誌》中最為顛覆性的論斷之一，便是關於“壓抑假說”（repressive hypothesis）的批判。長久以來，人們普遍認為，在過去的幾個世紀裏，尤其是維多利亞時代，性遭到瞭嚴酷的壓抑，性的聲音被 silencing，性的實踐被強製。然而，福柯則反其道而行之，他認為，恰恰是在這個被認為是“壓抑”的時代，關於性的“話語”卻以前所未有的規模爆炸式地産生瞭。 他指齣，我們並非生活在一個“沉默”的時代，而是生活在一個“喋喋不休”的時代。那些關於性的“禁令”和“羞恥感”，反而催生瞭大量的“懺悔”、“告白”、“檢查”、“診斷”和“分析”。人們被鼓勵去談論性，去審視自己的性，去揭示自己的性，仿佛揭示得越多，就越能獲得解放。但福柯認為，這種“談論”本身，正是權力運作的場域。 他將這種現象稱為“性的策略”（strategy of sex）。與其說性被壓抑瞭，不如說它被“製度化”瞭，被納入瞭各種話語體係和規訓機製之中。教育、醫學、精神分析、傢庭、監獄，都成為生産和管理性話語的場所。我們對性的認識，並非是對事物本身的直接認知，而是被這些話語所塑造，被這些知識所定義。 福柯的研究觸及瞭廣泛的領域，從宗教的告解，到醫學的診斷，再到學校對青少年性行為的教育，再到對“同性戀”的醫學化和汙名化。他發現，每一次關於性的“暴露”或“審視”，都在生産新的知識，這些知識隨即成為控製和規訓個體的工具。例如，醫生通過對“異常”性行為的描述和分類，不僅確立瞭醫學的權威，也為個體貼上瞭標簽，使其在社會中處於被管理的位置。 第三部分：認知意誌——權力與知識的交織 《認知意誌》的核心，在於對“認知意誌”（will to knowledge）的深刻洞察。福柯認為，這種“認知意誌”並非是對“真相”的無私追求，而是一種與權力休戚相關的欲望，它驅使著我們不斷地去認識、去分析、去解釋、去分類，尤其是在性這個領域。這種意誌體現在： 對“秘密”的渴望： 權力總是對它無法完全掌控的事物感到不安，而性，由於其內在的隱秘性，一直是權力試圖深入探索的對象。認知意誌驅使人們去挖掘性的一切“秘密”，仿佛一旦被揭示，就能被馴服。 對“正常”的界定： 認知意誌通過對大量個體經驗的觀察和分析，試圖建立關於“正常”性的標準。一旦這些標準建立起來，所有偏離“正常”的行為和欲望，都會被視為“異常”並加以矯正或隔離。 對“技術”的運用： 認知意誌催生瞭各種關於性的“技術”，包括話語技術（如懺悔、告白、谘詢）、診斷技術（如醫學檢查、心理評估）以及規訓技術（如教育、懲戒）。這些技術使得權力能夠以一種看似科學、客觀的方式滲透到個體的最私密領域。 主體的構建： 最終，這種認知意誌不僅僅是對外部世界的認識，更是對主體自身的認識。通過不斷地被告知“我是誰”，被告知我的欲望是如何的“正常”或“不正常”，個體逐漸內化瞭這些話語，從而構建瞭我們對自身性身份的認知。我們以為自己是對自己有自主認知的，但福柯卻指齣，這種認知本身，可能就是權力運作的結果。 結論：一部對現代性反思的奠基之作 《導讀福柯 性史（第一捲）：認知意誌》並非一本輕鬆的讀物，它要求讀者具備一種批判性的思維，敢於挑戰自己習以為常的觀念。福柯並非要推翻一切關於性的道德規範，也並非要提倡某種自由的性解放，而是要揭示齣，我們關於性的一切認知，都深深地打上瞭權力的烙印。 這本書為我們理解現代社會如何運作提供瞭一個全新的視角。它讓我們意識到，權力並非僅僅存在於政治舞颱或法律條文之中，它更可能以一種更為微妙、更為隱蔽的方式，存在於我們每天的談話、我們的醫學檢查、我們的自我審視之中。通過解構“性”這一概念背後的權力運作，福柯為我們提供瞭一種深刻的反思工具，幫助我們辨識那些看不見的鎖鏈，理解我們是如何被塑造，又是如何塑造我們自己的。 閱讀《認知意誌》，就像是踏上一場思想的冒險，它將帶領你穿梭於曆史的迷霧，審視權力與知識如何交織，如何雕塑我們對自身，以及對世界的最基本認知。這是一部不容錯過的、對現代性進行深刻反思的奠基之作。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本巨著的過程中，我深刻體會到瞭一種智識上的“不適感”，但這恰恰是它最寶貴的地方。它拒絕提供簡單的答案，而是不斷地拋齣更深刻的問題，迫使你重新審視自己思維的底層邏輯。書中的一些論述角度非常刁鑽，經常是從一個意想不到的側麵切入，將那些我們以為是自然而然的“真理”置於顯微鏡下，用曆史的冷光將其還原為一係列權力的運作和話語的交織。這種解構的力量是驚人的，它像一把手術刀，精準地切開瞭社會結構中那些隱藏最深、最堅固的部分。更令人敬佩的是作者的博學，那種信手拈來的曆史引證和對復雜概念的清晰梳理，讓人感受到一種知識的厚度與深度。讀完一段，常常需要停下來，在房間裏踱步良久，消化那種被徹底顛覆的認知體驗，然後纔能鼓起勇氣麵對下一部分的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，這本書與其說是在“介紹”一個主題，不如說是在“邀請”一場深層次的智識對話。作者的筆法極其老練，他似乎深諳如何通過精確的措辭和邏輯的推演，將看似抽象的哲學概念轉化為觸手可及的社會現象。在處理那些涉及權力、規訓和主體性的論述時，文字的密度極高，每一個逗號和句號似乎都承載著重量。對於初次接觸這些理論的讀者來說，可能會感到一定的門檻，但隻要堅持下去，那種“穿透迷霧”的成就感是無可替代的。它教會我的，不是記住某些術語，而是學會用一種批判性的、曆史化的眼光去看待我們周圍無所不在的“正常性”，發現“自然”背後的“人為性”。這是一種思維習慣的重塑，遠比記住一本書的具體內容來得更有價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的體驗，更像是一場對既有思維模式的徹底“地震”。它沒有溫文爾雅地探討某個孤立的現象，而是宏大地描繪瞭一張權力與知識相互纏繞的巨大網絡。作者的敘述風格強勁有力，充滿瞭不容置疑的穿透力，讓人很難找到可以躲藏的角落。尤其是在探討特定曆史轉摺點上社會如何重塑個體欲望和身體觀念時，那種震撼感是直接作用於感官的。我尤其欣賞作者在論證過程中展現齣的那種剋製與激情並存的平衡感——他既是冷靜的分析傢，又是對僵化思想體係的無情挑戰者。每次閤上書本，都能感覺到自己的思維邊界被推遠瞭一點，對於“我們是誰”以及“我們如何成為我們”的理解也變得更加復雜和微妙。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的價值，在於它提供瞭一種全新的“看世界”的透鏡。它不是一本消遣讀物，而是一部需要投入全部心力的“工程”。我常常發現自己在一句看似平淡的陳述中，挖掘齣瞭隱藏的巨大能量，那是曆史的重量與哲思的鋒芒相互撞擊的結果。作者對於細節的把握極其精準，他能夠將宏大的曆史進程，細化到每一個微小的社會實踐層麵，展現齣權力運作的無孔不入。這種細膩的描繪，使得抽象的理論立刻獲得瞭鮮活的生命力。它迫使讀者承認，我們所珍視的“自由”或“真理”，很多時候都建立在某些被刻意遺忘或壓抑的建構之上。閱讀過程雖然充滿挑戰，但這種挑戰最終轉化為一種深刻的自由——思想的自由，因為它讓我們看清瞭束縛我們的那些看不見的繩索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是抓人眼球，那種介於古典與現代之間的字體選擇，仿佛在暗示著作者的思辨正是在這種張力中展開。初次翻開時，我被那種層層遞進的論證結構所吸引，它不像一般學術著作那樣枯燥乏味，反而帶著一種近乎文學作品的敘事節奏。作者似乎並不急於拋齣結論，而是像一個耐心的嚮導，帶領讀者穿越曆史的迷霧，去審視那些我們習以為常的觀念是如何被建構起來的。尤其是開篇對特定曆史語境的描繪，那種細緻入微的筆觸，讓人仿佛置身於那個時代，親眼目睹社會規範是如何悄無聲息地滲透進個體生活的肌理之中。每一次閱讀，都像是在解開一個精心編織的謎團，不僅僅是關於知識本身，更是關於我們如何認知知識、如何被知識所塑造的過程。那種智力上的挑戰感，伴隨著每一次豁然開朗的瞬間，讓人欲罷不能，迫不及待地想知道下一頁會揭示齣怎樣的思維陷阱或顛覆性的洞見。

評分☆☆☆☆☆

好書好價格

評分☆☆☆☆☆

還沒看，希望能有收獲

評分☆☆☆☆☆

福柯好啊啊啊啊啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

拜德雅棒棒棒的哈啊哈哈啊

評分☆☆☆☆☆

這個「導讀」係列很好，還有進階書目，有幫助。

評分☆☆☆☆☆

宗教音樂的感覺，非常崇高，人聲純淨杳渺，值得收藏宗教音樂的感覺，非常崇高，人聲純淨杳渺，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

東西好，物美價廉，稱心如意，自從買瞭你傢東西，吃嘛嘛香，乾嘛嘛順，必須五星好評！

評分☆☆☆☆☆

好，速度快，滿意！