論德國宗教和哲學的曆史(漢譯名著本15) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 亨利希·海涅 著，海安 譯

圖書標籤:

• 德國哲學
• 德國宗教
• 宗教史
• 哲學史
• 西方哲學
• 西方宗教
• 文化史
• 思想史
• 曆史學
• 漢譯名著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100120944

版次：1

商品編碼：11935725

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書 第十五輯

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：169

正文語種：中文

內容簡介

　　用尖子生教輔，對照新課標教材，無障礙閱讀此書，然後從尖子生角度把教材全解瞭同時達到教材全練的效果，成為各科小狀元達標高分要求！達到53天天練習的效果，此書已經成為各層次中小學必讀的教輔材料。這本書分為三篇，第一篇論述瞭宗教史（從基督教的産生到路德宗教改革運動時的德國宗教）；第二篇論述德國古典哲學的來源，介紹瞭笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人的哲學和影響；第三篇論述從康德到黑格爾的德國古典哲學的發展，偏重於錶述它的革命意義。
　　《論德國宗教和哲學的曆史》寫於1833-1834年間，是海涅的政論作品中精彩的一本。本書的主旨是要論證：從馬丁?路德以來德國宗教和哲學的發展是德國社會革命的一種準備。全書分為三篇，第一篇論述瞭宗教史（從基督教的産生到路德宗教改革運動時的德國宗教）；第二篇論述德國古典哲學的來源，介紹瞭笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等人的哲學和影響；第三篇論述從康德到黑格爾的德國古典哲學的發展，偏重於錶述它的革命意義。

作者簡介

　　亨利希·海涅(1797-1856)，生於德國一個猶太人傢庭，他不僅是詩人和散文傢，還是一個思想深遂的哲學傢。學過金融和法律，1825年獲得法學博士學位。1821年開始發錶詩作，以四部散文旅行劄記(《哈爾茨山遊記》、《觀念--勒·格朗特文集》、《從慕尼黑到熱那亞的旅行》、《英國片段》)和《詩歌集》而聞名文壇。1825年為取得德國公民權而皈依基督教，但因此疏遠瞭自己的猶太民族。而他的革命思想又使他在德國無法找到工作。1830年革命後自願流亡巴黎，從詩歌寫作轉嚮政治活動，成為國傢民主運動的領導人，同時對法國和德國文化有許多評述。

目錄

論德國宗教和哲學的曆史
第一版前言
第二版前言
第一篇
第二篇
第三篇
附錄
論述德國的書信
再版後記

精彩書摘

　　《論德國宗教和哲學的曆史（漢譯名著本15）》：
　　我在上麵曾經說過，在我們那裏首先嚮天主教發動進攻的其實是唯靈主義。但隻是在德國宗教改革的開始時期是如此；噍靈主義一旦在古老的教會建築上打開瞭一個缺口，感覺主義隨即進發齣它那長久以來被壓抑的烈焰，於是德國變成瞭自由狂熱和肉欲的最粗野的競技場。被壓迫的農民在這新齣現的教義中找到瞭精神武器，他們已經能夠用這個武器來進行一場反對貴族的戰爭瞭；一百五十年以來一直就有進行這樣一場戰爭的意見。在濛斯特，感覺主義化身為揚·範·萊頓，赤身露體地穿過大街小巷，招搖過市，並和他的十二個婆娘睡在一張大床上，這張床我們今天在當地市政廳裏還可以看到。修道院的大門到處都打開瞭，修女和小修道士互相投入對方的懷中，擁抱接吻。不錯，那個時代的錶麵曆史差不多完全是由感覺主義的暴動所構成；這些暴動為什麼很少留下結果；唯靈主義怎樣重新鎮壓瞭那批暴動者；唯靈主義在北方怎樣逐步鞏固瞭它的統治，但後來又遭到它在自己懷中撫育成長的一個敵人，亦即哲學，所給予的緻命打擊，往後我們可以看到。這是一段非常錯綜復雜、難於剖析的曆史。天主教黨不難隨心所欲地突齣那些最壞的動機，以他們的說法，這個運動隻不過是要閤法承認那最無恥的肉欲和要掠奪教會的財産。當然，為瞭取得勝利，精神的利益必須永遠和物質的利益結成聯盟。但魔鬼已把這副紙牌弄混到那麼怪模怪樣，我們已經沒辦法弄清楚那些意圖的任何實際情況。
　　……

德國宗教與哲學史：思想的熔爐與精神的演進 本書並非對某一特定時期或某位特定思想傢學術成就的簡要迴顧，而是一次深入探究德國思想史，特彆是其宗教與哲學領域跌宕起伏、相互激蕩的宏大敘事。它旨在呈現一個思想的熔爐，一個精神不斷演進、自我超越的復雜過程。我們將穿越幾個世紀，考察那些塑造瞭德國乃至西方世界精神麵貌的偉大思潮，理解它們如何在曆史的洪流中孕育、發展、衝突，並最終留下深刻的印記。 一、 宗教的根基與啓濛的破曉 德國思想史的起點，必然要追溯至其中世紀的宗教土壤。馬丁·路德的宗教改革，不僅僅是一場宗教的革命，更是對當時教會權威的顛覆，以及對個體信仰自由的呼喚。它深刻地觸及瞭德國民族的身份認同，也為後來的哲學思辨埋下瞭個體意識覺醒的種子。路德對聖經的翻譯，不僅普及瞭德語，更在語言層麵為德國思想的發展奠定瞭基礎。 隨著文藝復興的餘波，以及宗教改革帶來的深刻變革，德國逐漸走嚮啓濛時代。這一時期，理性主義的光芒開始照亮黑暗，康德無疑是這場思想解放運動的集大成者。他以其“哥白尼式的革命”，將認識的中心從客體轉嚮主體，深刻地探討瞭人類認識能力的界限與可能性。康德的批判哲學，對理性、道德、美學進行瞭係統而嚴謹的梳理，他提齣的“人是目的，而非工具”的道德法則，至今仍是倫理學討論的基石。他對宗教的態度，也從傳統的教條主義轉嚮瞭基於理性的、道德的宗教觀，強調內心的信仰與行為的道德一緻性，這為德國宗教思想的世俗化與理性化開闢瞭道路。 二、 浪漫主義的激越與精神的尋根 然而，啓濛運動的理性光輝並非沒有受到挑戰。德國浪漫主義的興起，便是對過度理性化思潮的一種反撥。浪漫主義者們，如歌德、席勒（雖然席勒更多被視為連接啓濛與浪漫的橋梁），他們重新拾起瞭對情感、直覺、想象力以及個體獨特性的強調。他們對自然、曆史、民間文化的熱情，是對工業化和城市化進程中被壓抑的人性的一種迴歸。 在宗教層麵，浪漫主義者們重新審視瞭中世紀的神秘主義與宗教虔誠，試圖在失落的精神世界中尋找慰藉與意義。他們對基督教的某些元素進行瞭重新的解讀，例如強調其神秘、崇高的一麵。在哲學上，浪漫主義則孕育瞭唯心主義思潮的萌芽。對精神的強調，對主體性的超越，以及對無限的渴望，為德國唯心主義的發展奠定瞭情感與精神的基礎。 三、 黑格爾的體係與曆史的辯證 進入19世紀，德國哲學迎來瞭其最為輝煌的時代，而黑格爾無疑是這個時代的巨人。他的龐大而精密的哲學體係，試圖將整個曆史、文化、精神置於一個邏輯的、辯證的進程之中。黑格爾認為，曆史是“絕對精神”自我認識、自我發展的過程，而這個過程是通過辯證法實現的：正題、反題、閤題，不斷螺鏇上升，直至達到最終的真理。 黑格爾的“精神現象學”是對意識從感性到絕對知識的演進曆程的深刻剖析，它揭示瞭人類意識的生成與發展，以及個體意識與社會、曆史的復雜關係。他的“曆史哲學”則將人類曆史視為一個具有內在邏輯和目的性的過程，國傢、民族、文化都在這個大棋盤中扮演著各自的角色。他對宗教的理解，也從一種外在的、教條式的信仰，上升到一種內在的、曆史的、哲學化的理解，認為宗教是絕對精神自我認識的一種初級形式。 黑格爾的體係，以其宏偉的視野和深刻的洞察力，極大地影響瞭後來的德國思想。無論是贊同還是反對，都無法繞開他的哲學遺産。 四、 辯證的裂變與思潮的分野 黑格爾的龐大體係，在其死後，卻走嚮瞭分裂。他的學生們，被分為“右派黑格爾”和“左派黑格爾”。右派黑格爾傾嚮於維護現有秩序，將黑格爾的哲學與普魯士的國傢意識形態相結閤；而左派黑格爾，則以費爾巴哈為代錶，對黑格爾的唯心主義進行瞭激進的批判，將哲學從天空拉迴大地，強調人的現實存在與物質條件。 費爾巴哈對宗教的批判尤為尖銳，他認為上帝是人類自身屬性的投影，宗教是對人類異化的産物。他的“人本主義”哲學，強調人的現實性，對後來的馬剋思主義産生瞭深遠影響。 緊接著，馬剋思更是將黑格爾的辯證法與費爾巴哈的唯物主義相結閤，創造齣“辯證唯物主義”。他關注的焦點從抽象的精神轉嚮瞭具體的社會經濟關係，認為曆史的發展是由物質生産力與生産關係決定的，而階級鬥爭是推動曆史前進的動力。馬剋思對宗教的批判，將其視為“人民的鴉片”，認為它麻痹瞭人們反抗壓迫的意誌，掩蓋瞭真實的社會矛盾。 五、 尼采的呐喊與存在的拷問 進入19世紀末，德國思想界再次迎來一位顛覆性的巨人——弗裏德裏希·尼采。尼采以其獨特的語言風格和振聾發聵的思想，對西方傳統哲學、道德、宗教進行瞭徹底的批判。他宣告瞭“上帝之死”，認為在現代社會，傳統的宗教和道德價值體係已經崩潰，人類麵臨著巨大的虛無主義危機。 尼采提齣瞭“權力意誌”的概念，認為這是生命最根本的驅動力。他批判瞭基督教的“奴隸道德”，主張“超人”的理念，即超越現狀，創造新的價值，實現生命的超越與升華。他對宗教的看法，則是一種極度的厭惡與批判，認為基督教宣揚的愛與同情，不過是對軟弱者的保護，是對強者意誌的壓抑。 尼采的思想，以其對生命力、個體意誌的強調，以及對傳統價值的徹底否定，對20世紀的哲學、文學、藝術産生瞭巨大而復雜的影響。 六、 20世紀的迴響與現代性的睏境 進入20世紀，德國的宗教與哲學史，在經曆瞭前幾個世紀的激蕩與繁榮之後，麵臨著更為復雜的挑戰。兩次世界大戰的創傷，極權主義的陰影，以及科技的飛速發展，都對人們的精神世界産生瞭深刻的影響。 盡管如此，德國的思想傢們仍在不斷地探索與迴應。現象學、存在主義等思潮在德國得到瞭發展，試圖從新的角度理解人的存在、意識與自由。對於宗教的理解，也從傳統的哲學思辨，走嚮瞭對宗教經驗本身的關注，以及對宗教在現代社會中的意義的重新思考。 本書所呈現的，並非一個綫性、單調的敘述，而是一幅思想交織、精神碰撞的壯麗畫捲。它展示瞭德國思想傢們如何在一個充滿變革的時代，不斷追問存在的意義，探尋真理的本質，以及在宗教與哲學的熔爐中，錘煉齣深刻而持久的思想遺産。這趟旅程，不僅僅是對德國思想史的迴顧，更是對人類理性、信仰、存在等永恒命題的一次深度對話。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我首先被它的裝幀設計吸引住瞭。那種略帶古典氣息的書籍質感，讓人一上手就仿佛能聞到油墨和紙張混閤的陳舊氣息，這對於研究曆史文獻的讀者來說，簡直是一種無聲的緻敬。我通常閱讀學術著作是比較慢條斯理的，會反復咀嚼每一個關鍵論點，並習慣性地在旁邊做一些批注和聯想。這本書的體量看起來不小，想必內容會相當紮實，這正是我所追求的深度。我尤其關注的是，它對宗教思想演變的處理方式。在德國，宗教與哲學往往是水乳交融、密不可分的，路德的改革精神如何滲透到後來的理性主義思潮中？信仰的掙紮與形而上學的構建之間，存在著怎樣的內在邏輯聯係？這些都是我希望從書中找到答案的關鍵綫索。好的曆史敘述，不該僅僅是事件的堆砌，更應該是精神脈絡的梳理，引導讀者理解“為什麼是這樣”，而不是簡單地陳述“發生瞭什麼”。

評分☆☆☆☆☆

我最近正在嘗試拓寬自己的閱讀領域，擺脫那些隻關注當代議題的書籍，轉而探究那些奠定現代社會基石的思想源頭。德國，在十九世紀末到二十世紀初，無疑是世界思想的重鎮之一，它對現代性的構建和反思都留下瞭深刻的印記。這本書作為一部曆史梳理的著作，其價值不僅僅在於迴顧過去，更在於幫助我們理解今日世界的某些深層結構——無論是我們看待科學、藝術，還是我們理解民族特性和個體責任的方式，都或多或少地能追溯到那個時期德國思想界的激蕩與變革中去。因此，我購買它，是希望能獲得一把鑰匙，去打開通往理解現代精神睏境的大門，看看那些偉大的先行者們是如何麵對和解答人類永恒的疑問的。它承載著對曆史的尊重，也蘊含著對未來的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對歐洲近代史有著濃厚興趣的業餘愛好者，我發現一個有趣的現象：許多重要的哲學思潮，如果脫離瞭其誕生的文化和宗教背景去單獨解讀，往往會失卻其原有的力量和深度。這本書的標題直接點明瞭“宗教”和“哲學”的雙重焦點，這讓我對它的整體結構充滿瞭好奇。它會不會采取一種編年史的寫法，還是會按主題進行劃分？我猜測，為瞭展現德國思想的獨特性，作者很可能會花費大量篇幅去探討那種深植於德國文化基因中的“內省”精神，那種對個體靈魂深處的拷問，以及由此發展齣的對“存在”和“真理”的執著探求。相較於英法的經驗主義和啓濛理性，德國學派似乎總帶著一種更富於形而上學的悲劇色彩和對絕對精神的嚮往，我很想看看，這本書是如何把這種獨特的精神氣質描摹齣來的。

評分☆☆☆☆☆

這部德文原著的譯本，我一直很期待能通讀一遍，因為它涉及的領域實在太宏大、太復雜瞭。光是“德國宗教和哲學”這幾個關鍵詞組閤在一起，就足以讓人感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。我記得在大學時代初次接觸到康德和黑格爾的文本時，那種震撼是無與倫比的，仿佛整個西方思想的脈絡都在那幾本書裏交織碰撞。這本書既然是“漢譯名著本”，想必在翻譯質量上會有相當的保證，畢竟要把那些晦澀的德文術語和嚴密的邏輯鏈條準確無誤地搬到中文語境中，是需要極高水準的。我特彆好奇，譯者是如何處理那些充滿時代烙印的詞匯，比如“啓濛運動”、“浪漫主義”在德語環境下的獨特內涵，以及不同哲學傢之間思想傳承和批判的微妙之處。我期待它能提供一個清晰的地圖，幫助我沿著曆史的河流嚮上追溯，看清楚是哪些精神土壤孕育瞭那些劃時代的思想巨匠。這不僅僅是知識的積纍，更像是與那些偉大頭腦進行一場跨越時空的對話，去理解他們是如何構建那個時代的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類經典譯作的閱讀體驗往往是充滿挑戰的，因為它們涉及的知識體係龐大，常常需要讀者具備一定的背景知識作為鋪墊。我並不是專業的哲學史傢，所以我更傾嚮於那些能夠以一種富有敘事性的方式來呈現復雜思想的著作。我希望這本書能像一位經驗豐富的導遊，帶著我穿梭在不同的曆史時期和思想流派之間，而不是丟下一堆冷冰冰的定義和公式讓我獨自摸索。尤其是在處理那些跨越瞭數百年、涉及多位重量級人物的論辯時，清晰的邏輯梳理和恰當的語境交代至關重要。如果譯者能在關鍵概念的辨析上多下一些功夫，比如對“自由意誌”、“絕對精神”等概念在不同時代的不同解讀進行注解，那無疑會極大地提升閱讀的順暢度和理解的深度，讓非專業讀者也能從中領略到思想的魅力。

評分☆☆☆☆☆

好書，終於有新版的瞭，入一本。

評分☆☆☆☆☆

京東物流一如既往的贊！！非常快！很好！

評分☆☆☆☆☆

沒看呢，海涅不錯啊！

評分☆☆☆☆☆

不錯很好，送貨也挺快的，好好好好的，不錯的，下次還要繼續購買。

評分☆☆☆☆☆

好書，終於有新版的瞭，入一本。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著，買瞭很多種，特彆好

評分☆☆☆☆☆

讀哲學漲姿勢，好好學習天天嚮上

評分☆☆☆☆☆

啊路途徑啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦旅途兔兔