理学丛书：关学编（附续编）（繁体竖排版） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程颐，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周敦颐，合称「北宋五子」。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陆九渊为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了主导地位。元代理学北传，流播地区更广。明代，程朱理学仍是正统官学，但陈献章由宗朱转而宗陆，王阳明继之鼓吹心学，形成了理学中另一占主流地位的学派。清初理学盛极而衰，虽仍有势力，但颓势已难挽回，一世学风逐渐转变为以乾嘉朴学为主流。理学从产生到式微，经历约七个世纪。而它在思想界影响的广泛深人，超过两汉经学、魏晋玄学、南北朝隋唐的佛学。
　　理学着作极为繁富，有大量经注、语录、讲义和文集。私人撰述之外，又有官修的读物如性理大全、性理精义。也有较通俗的以至训蒙的作品，使理学得以向下层传播。《理学丛书：关学编（附续编）（繁体竖排版）》只收其中较有代表性的着作。凡收入的书，一般只做点校，个别重要而难懂的可加注释，或选择较有参考价值的旧注本进行点校。

内页插图

目录

点校锐明
关学编
自序
凡例
首卷
秦子
燕子
石作子
壤驷子

卷一
宋
横渠张先生
天棋张先生
造伯吕先生 弟大防附【一】
和叔吕先生
与叔吕先生
季明苏先生
巽之范先生
师圣侯先生
天水刘先生

卷二
金
君美杨先生
元
紫阳杨先生 蚊山宋氏规附
元甫杨先生
维斗萧先生 伯充吕氏域附
宽甫同先生
从善韩先生
伯仁侯先生
士安第五先生
悦古程先生 子敬李氏附【二】

卷三
明
容思段先生
默斋张先生
小泉周先生
大器张先生 抑之张氏锐附
介庵李先生 仲白李氏锦附
思庵薛先生
平川王先生

卷四
明
泾野吕先生：
谿田马先生 何氏永遵附【三】
苑洛韩先生 弟邦靖附【四】
瑞泉南先生 嚣林尚氏斑爵附
斛山杨先生
愧轩吕先生 石谷张氏节正立李氏
挺附
蒙泉郭先生
秦关王先生
后序

附绿一 阴举绩缩
王心敬关学绩编序
李元春关学续编序
贺瑞麟关学续编序
……
附录二 明清睹刻本序
附录三 明史渭从吾傅

精彩书摘

　　熙宁初，迁着作佐郎，签寄渭州军事判官。御史中丞吕晦叔公着荐先生于朝曰：「张载学有本原，西方之学者皆宗之'可以召对访问。」上召见，问治道，对曰：弓焉洽不法三代者，终苟道也。」上说之，曰：「卿宜日见二府议事，朕且将大用卿。」先生谢曰：「臣自外官赴召，未测朝廷新政所安，愿徐观旬月，继有所献。」上然之。他日，见执政王安石，安石谓曰：「新政之更，惧不能任事，求助于子，何如？」先生曰：「朝廷将大有为，天下之士愿与下风。若与人为善，则孰敢不尽：如教玉人追琢，则人亦故有不能。」执政默然。所语多不合，褒不悦。既命校书崇文，辞，未得请，复命按狱浙东。程伯淳时官御史裹行，争曰：「张裁以道德进，不宜使洽狱。」安石曰：「淑问如阜陶，犹且谳囚，此庸何伤」命竟下，寅疏之也。狱成，还朝。会弟御史天祺及伯淳并以言得罪，乃移疾西归，屏居横渠。
　　横渠至僻陋，仅田数百亩供岁计，人不堪其忧，先生约而能足，处之裕如。终日危坐一室，左右筒缩，俯而读，仰而思。有妙契'虽中夜必取烛疾书。尝谓门人曰：「吾学既得诸心，则修其辞命；辞命无差，然后断事；断事无失，吾乃沛然。」盖其志道精思未始须臾息，亦未尝须臾忘也。学者有间，多告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。故其学以易为宗，以中庸为体，以礼为的，以孔孟为法，穷神化，一天人；立大本，斥异学，自孟子以来未之有也。
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前言/序言

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若问读书方法，我想向诸君上一个条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。

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经典，可以不是线装

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《隋志》言：“刘向等校书，每一书就，向辄别为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。”章学诚所谓“刘向父子，部次条别，将以辨章学术，考镜源流”也。《校雠通义》叙。其后作者，或不能尽符斯义，辄为通人所诋诃。虽自《通志?艺文略》目录一家已分四类，总目、家藏总目、文章目、经史目四类。继此枝分歧出，派别斯繁，不能尽限以一例，而要以能叙学术源流者为正宗，昔人论之甚详。此即从来目录学之意义也。吾国学术，素乏系统，且不注意于工具之述作，各家类然，而以目录为尤甚。故自来有目录之学，有目录之书，而无治目录学之书。盖昔之学者皆熟读深思，久而心知其意，于是本其经验之所得以著书。至其所以然之故，大抵默喻诸己，未尝举以示人。今既列为学科，相与讲求，则于此学之源流派别，及其体制若何，方法若何，胥宜条分缕析，举前人之成例加以说明，使治此学者有研究之资，省搜讨之力，即他日从事著作，亦庶几有成轨可循。今之所讲，其意盖在于此。

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书籍包装非常好，开卷有益。

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很好，快递很给力，希望京东经常搞活动，很好很好

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好书，邀您一起阅读。

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常在京东买书，搞活动时三折左右，很划算。

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，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中

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孟子說吾願學孔子，他們有一百多年的差距，那時他認為自已是孔子私淑者，他將繼承孔子。他反對楊朱的“唯我”，楊是第一個個人主義者，用唯我去反對墨子的原始共產主義。墨子認為社會存在才有人存在的可能，以此反對孔子強調的個人生命的覺醒是人存在的條件，這是三個人不同的看問題的角度。孟子將他們集大成，有點象西方笛卡兒，我思故我在。我的認知是一切存在的開始，但回頭又肯定人是生活在一個社會當中，但過度強調個體就破壞了社會性，抹殺個體，就否定了自我獨立完整性。所以他回過頭來回歸於孔子，來說明仁義，仁指的是生命的覺醒，義指的是社會的認知和肯定，重新回到人的反思性，孔子所提出的人的生命覺醒，才是一個正本之道，才是一個中庸之道，他學說的來源，是孔子。

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