具体描述
内容简介
《斯宾诺莎书文集（第4卷）：伦理学》一书是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本上都表述在这本《斯宾诺莎书文集（第4卷）：伦理学》中。他写这部著作花费了十多年的功夫，从1662年写起，到1675年才完成。全文共包括五个部分：分别是论神、论心灵的性质和起源、论情感的起源和性质、论人的奴役和情感的力量、论理智的力量或人的自由。作者简介
斯宾诺莎 (1632～1677），荷兰哲学家。提出以实体、属性与样式为中心的自因论唯物主义世界观。强调自然界的一切都是必然的，自由就是对必然的认识。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉和推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。著有《神学政治论》《伦理学》《理智改进论》等。内页插图
目录
第一部分 论神第二部分 论心灵的性质和起源
第三部分 论情感的起源和性质
第四部分 论人的奴役或情感的力量
第五部分 论理智的力量或人的自由
译后记
精彩书摘
绎理意志与理智是同一的。证明意志与理智（据第二部分命题四十八及其附释）不是别的，只是个别的意愿与观念自身。但个别的意愿与观念（据第二部分命题四十九）是同一的，所以意志与理智是同一的。此证。
附释以上我已经解除普通所认为错误的原因了。并且已经在上面证明了错误仅在于片断的和混淆的观念所包含的缺陷。所以就错误的观念作为错误的观念而言并不包含确定性。因此，当我们说，一个人自安于错误的观念，不加怀疑，我们并没有说他是确定的，但只是说他不怀疑，这就是说，他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。请参看第二部分命题四十四的附释。所以即使一个人坚持错误的观念，我们也决不因此便称他很确定。因为所谓确定性是指某种肯定的东西（参看第二部分命题四十三及其附释），而不只是疑惑的缺乏，反之，所谓缺乏确定性就是错误的意思。
现在为了使前一命题透彻明白，还需补充几句话。此外，关于反对我的学说的论点，必须予以答复；最后为解除对于我的学说的疑惑，我认为有指出此说的一些效用之必要。我说一些效用，因为主要的效用须俟第五部分才更可明了。
兹试从第一点开始，并且我首先要劝告读者，必须仔细注意心灵的观念或概念与由想象形成的事物的形象二者之区别。其次并须注意观念与用来表示观念的名词间之区别。因为即由于许多人对于形象、名词和观念三者，不是完全混淆起来，便是没有充分正确地或充分严密地加以区别，所以他们对于这里所提出的关于意志的学说才会茫然不知，而对于此说的了解，实为哲学的思辨和智慧的生活指导所必不可少。但是所有那些人们认为观念是形象所构成，形象是起于身体与外界物体的接触，大都相信某些东西的观念，如果我们对它们不能形成相似的形象，便不是观念，而只是任意虚构的幻象。因此他们将观念认作壁上死板的图片，而且他们既为这种先入的成见所占据，便不能见到观念之为观念本身即包含肯定与否定。而且凡是那些人们将名词与观念或将名词与观念本身所包含的肯定混淆起来的，大都相信他们能够欲求一些与他们的感觉相反的东西，只要他们能够仅仅在名词上肯定或否定与他们的感觉相反的东西就行了。但是这种成见实很容易扫除，只须注意思想的性质并不丝毫包含形体的概念就够了；这样并可以明白见到观念既是思想的一个样式，决不是任何事物的形象，也不是名词所构成。因为名词和形象的本质乃纯是身体的运动所构成，而身体的运动又绝不包含思想的概念。
以上是促读者注意区别观念、形象、名词三项的一番话，现在姑止于此。现在进一步讨论上面已经提及的反对我的意志说的议论。
……
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了深邃的墨绿色，配上烫金的字体，散发出一种古典而庄重的气息。内页的纸张质感也相当不错，触感细腻，墨色清晰，阅读起来非常舒适，即便是长时间的沉浸其中，也不会感到视觉疲劳。排版布局也做得十分考究，字里行间留有的空白恰到好处，既保证了信息的密度，又维持了阅读的流畅性。尤其值得称赞的是，它在章节的过渡和重要概念的标识上，都采用了精致的插图或特殊的字体处理，这些细节的处理，无疑提升了整本书的阅读体验，让人在翻阅时总能感受到一种被尊重的愉悦感。这本书不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的艺术品，无论是放在书架上作为陈设，还是拿在手中细细品味，都让人爱不释手。我个人非常看重书籍的物理形态，而这本，无疑是众多藏书中非常出色的一本，从头到尾都散发着一种匠心独运的品质感。
评分这本书的译文质量高得惊人，简直可以说是教科书级别的典范。我过去也接触过一些相关的学术著作，但往往在翻译上会遇到各种佶屈聱牙或者过于直白的困境，使得原著的精妙思想大打折扣。然而，这本译本的作者显然对原文的哲学语境和历史背景有着极其深刻的理解。他不仅准确地传达了每一个术语的精确含义，更重要的是，他成功地再现了原作者那种严谨、层层递进的逻辑推演过程。阅读过程中，我几乎忘记了自己是在阅读译本，那种思想的洪流是如此自然地在我脑海中构建起来，没有丝毫的翻译腔带来的割裂感。特别是那些复杂的定义和论证，译者都处理得游刃有余，既保持了学术的严谨性，又兼顾了当代读者的可理解性，这种平衡把握得实在太妙了，让人由衷地感受到译者对原著的敬畏与热爱。
评分我尝试着快速浏览了一下全书的目录结构，发现其逻辑组织简直像一座精密的数学模型，每一个部分都环环相扣，绝无冗余之处。从基础概念的定义开始，逐步引入到对实体、属性和模态的探讨，再到对人类心智与自然界关系的论述，这种由内而外、由抽象到具体的推进方式，体现了极高的结构化能力。即便是像我这样，在面对某些思辨性极强的哲学著作时容易迷失方向的读者，也能清晰地跟上作者的思维脉络。每一次新的理论提出，都能在之前的章节中找到坚实的根基，这使得整个体系的内部一致性和说服力得到了极大的增强。这种如同搭积木般严丝合缝的编排，让读者在阅读时获得了一种罕有的安全感和掌控感，仿佛作者在用最清晰的路径，引导我们走向真理的核心。
评分这本书的引言部分处理得非常巧妙，它没有直接跳入艰涩的主体内容，而是提供了一个宏大且富有洞察力的时代背景概述。作者从那个时期的知识分子群体所面临的核心困境入手，层层剥茧地说明了为什么需要提出这样一套全新的、彻底的哲学体系。这种铺垫方式非常高明，它不是枯燥地罗列历史事件，而是将思想的产生与特定的社会、科学思潮紧密联系起来，让读者在阅读正文之前，就对即将面对的理论构建有了清晰的预判和必要的心理准备。我尤其欣赏其中对几个关键哲学流派之间张力的描述，寥寥数语便勾勒出了思想斗争的火花，这极大地激发了我深入探索后面章节的兴趣。可以说，这个开篇就像是为一场复杂的智力探险准备的精美地图，指引明确，引人入胜。
评分这本书在处理一些长期存在争议的哲学难题时，表现出了一种令人耳目一新的批判性视角。作者并非简单地重复前人的观点，而是大胆地对一些被视为理所当然的前提进行了深刻的反思和质疑。我注意到他引入了一些现代科学的观点来重新审视古典的本体论问题，这种跨学科的视野极大地拓宽了我们对传统哲学的理解深度。特别是在关于“自由意志”与“必然性”的论述部分，作者提出的解决方案不仅逻辑上自洽，而且在情感上也能给人带来一种豁然开朗的释然感，这在许多同类著作中是难以寻觅的。阅读这些章节时，我时常会停下来，合上书本，默默回味其推论的每一步，它迫使你跳出固有的思维框架，去以一种更广阔、更具穿透力的目光重新审视世界运行的基本法则。
评分曾有人说，五四时期最经典的小说是“两城一传”：《边城》、《围城》和《呼兰河传》。《边城》是沈从文先生的代表作，曾入选过诺贝尔文学奖，如果不是当时的中国驻瑞典大使馆太官僚，沈从文很有可能凭借这部作品获奖。《围城》就更不用说，从钱钟书写出它的那天起，它就一直在畅销，一直被模仿，一直被传诵，却从未被真正超越。 萧红的《呼兰河传》能和上述两部经典作品齐名，可见它的精彩程度和经典程度。 《呼兰河传》入选了“教育部语文新课标推荐课外必读书”，变成了准教材之后，它就走进了千家万户——对于中国很多家庭来说，唯一愿意买的可能就是教材。而成为了“必读书”，它的流传范围也就更广泛——虽然那些买过它的家庭也未必就读过它。 《呼兰河传》能够成为学生必读书最主要的原因就是它“干净”，一个知名女作家将对童年的回忆、对故乡的眷恋流转于笔端，展示在我们面前的这部小说像山水画一样优美，像童谣一样纯净。纯净优美之余，又不失其深刻。小说没有主要人物，也没有轴心情节，但它却吸引你一页一页地读下去，这体现了萧红精准的文字功力和她饱满的情感。 萧红不仅能写出纯净优美的温暖怀乡，也能写出直面命运和存亡的《生死场》。坦白地说，前年我曾经读过一次《生死场》，但有点看不进去，这次读萧红文集再次读了一遍《生死场》，才发现这部小说确实有它的深刻之处，难怪能够成为萧红的成名作，也奠定了她“抗战作家”的称号。关于《生死场》对于家国命运的抒写和对女性命运的深切关注，已经有很多文章论及，在这里我就不再赘述，我只想说，萧红在《生死场》中对东北农村生活的刻画也是很精准的，当然这一点在《呼兰河传》中体现得更为淋漓尽致。 萧红的文字有点像她的恩师鲁迅，虽然恐怕鲁迅永远也写不出《呼兰河传》这样的东西，但萧红的笔触中那股饱满的激情则很接近鲁迅。即使是《呼兰河传》这样平淡的小说，你也可以体会到萧红那股浓烈的怀乡之情。《生死场》更是浓墨重彩的悲剧，其悲剧的程度和直击人心的故事架构绝不亚于当今的莫言。多年之后再读《呼兰河传》，我能从中读到很多当今以文笔优美见长的作家的影子；同样，《生死场》中也能读到包括莫言在内的很多写实作家的味道。当然，绝对不会是关公向秦琼学武功，而只能归纳为萧红对当代作家的影响。 去年，霍建起执导的电影《萧红》让更多的人去关注萧红的人生。萧红是才女、也是美女，有看似浪漫实则坎坷的爱情——笔者曾经有一句“名言”：凡是伟大的爱情，都不值得羡慕，这句话也适用于萧红，似乎也适用于张爱玲。可以看到，上述对于萧红的描述同样适用于张爱玲，以及当时的好几位才女。而萧红有别于她们的地方是什么呢？红颜命短？和鲁迅有着很深的渊源？是，又都不是。萧红之所以为萧红，只在于她的文字。想要真正走进萧红的内心世界，只能从她的文学开始。
评分发货速度快！评价晚了不好意思。
评分哈哈哈呵呵呵和哈哈哈呵呵呵和
评分斯宾诺莎 (1632～1677），荷兰哲学家。提出以实体、属性与样式为中心的自因论唯物主义世界观。强调自然界的一切都是必然的，自由就是对必然的认识。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉和推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。著有《神学政治论》《伦理学》《理智改进论》等。
评分特别棒的一套书。封面很漂亮。字体大小合适。考证很多。男神斯宾诺莎啊。
评分第十八**啊。
评分后事就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望。他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到被自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意，而通常，人们总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许大声说话。夏天，风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏； 冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天或冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣心弦：在今天这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。
评分附释以上我已经解除普通所认为错误的原因了。并且已经在上面证明了错误仅在于片断的和混淆的观念所包含的缺陷。所以就错误的观念作为错误的观念而言并不包含确定性。因此，当我们说，一个人自安于错误的观念，不加怀疑，我们并没有说他是确定的，但只是说他不怀疑，这就是说，他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。请参看第二部分命题四十四的附释。所以即使一个人坚持错误的观念，我们也决不因此便称他很确定。因为所谓确定性是指某种肯定的东西（参看第二部分命题四十三及其附释），而不只是疑惑的缺乏，反之，所谓缺乏确定性就是错误的意思。
评分附释以上我已经解除普通所认为错误的原因了。并且已经在上面证明了错误仅在于片断的和混淆的观念所包含的缺陷。所以就错误的观念作为错误的观念而言并不包含确定性。因此，当我们说，一个人自安于错误的观念，不加怀疑，我们并没有说他是确定的，但只是说他不怀疑，这就是说，他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。请参看第二部分命题四十四的附释。所以即使一个人坚持错误的观念，我们也决不因此便称他很确定。因为所谓确定性是指某种肯定的东西（参看第二部分命题四十三及其附释），而不只是疑惑的缺乏，反之，所谓缺乏确定性就是错误的意思。
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