心理學質性研究導論（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 卡拉·威利格 著，郭本禹 譯，王申連，郭本禹 校

圖書標籤:

• 心理學
• 質性研究
• 研究方法
• 社會科學
• 學術著作
• 方法論
• 訪談
• 觀察
• 案例研究
• 數據分析

齣版社： 人民郵電齣版社

ISBN：9787115300256

版次：1

商品編碼：11168062

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：251

正文語種：中文

內容簡介

　　《心理學質性研究導論》英文版自2001年首版以來，一直是學習質性心理學研究非常重要的入門書，《心理學質性研究導論（第2版）》譯自2008年的第二版。《心理學質性研究導論（第2版）》深入淺齣地介紹瞭質性研究的基本概念，質性研究設計的一般原則和四種具體的設計方法，即半結構式訪談、參與觀察、日記和焦點團體，六種具體的質性研究方法，即紮根理論、現象學方法、個案研究法、話語心理學、福柯式話語分析和記憶研究法，最後總結瞭評價不同質性研究方法的標準。書中還列舉瞭具體的研究案例，生動形象地描繪瞭不同質性研究方法的具體程序。尤其在介紹瞭每種質性研究方法之後安排瞭兩個互動練習，便於學生將理論結閤實踐，活學活用。附錄還收錄瞭英國密德薩斯大學三位本科生的質性研究報告，並且進行瞭詳細的評述，這對於質性研究的新手非常有參考價值。
　　《心理學質性研究導論（第2版）》既注重每種方法的認識論基礎，又包含瞭具體的研究實例，可操作性強，非常適閤社會科學尤其是心理學的質性研究。質性研究在我國還處於起步階段，《心理學質性研究導論（第2版）》既可以用作高等院校質性研究教學的教材，是學生進行質性資料分析方便實用的手冊，也可以作為研究人員瞭解並嘗試使用質性研究方法的參考用書。

作者簡介

　　卡拉·威利格（Carla Willig），1986年畢業於英國曼徹斯特大學，1987年獲得劍橋大學犯罪學碩士學位，1991年獲得劍橋大學的博士學位。威利格現為英國倫敦城市大學心理學教授，有著豐富的心理學質性研究實踐經驗，從事心理學質性研究方法教學逾20年。她的研究興趣是話語分析的應用研究及其認識論基礎，最近又關注現象學研究方法。

　　郭本禹，安徽肥西人，1964年生。心理學博士，現為南京師範大學教授、博士生導師，兼任中國心理學會曆史，理論心理學和心理學史分會副會長，《心理科學》、《心理學探新》和《心理研究》編委。在《心理學報》、《心理科學》等刊物上發錶論文120餘篇，齣版專著、譯著30餘部，主編《德育心理學叢書》、《外國心理學流派大係》等10多套大型叢書。

精彩書評

　　隨著《心理學質性研究導論》這類書籍更多的齣版，隨著更多的人使用不同類型的方法從事心理學研究，我相信人類對心理學的理解會愈加豐富和深刻，個體對自己內心世界的探秘也會麯徑通幽，驚喜連連。
　　——陳嚮明 北京大學教育學院教授、博士生導師

　　這是一本專為初學質性研究者所撰寫的入門書。作者以簡明的敘述及通俗易懂的案例把源於西方現代哲學的深奧研究理論及方法介紹得入木三分。如果你完全沒有學過質性研究，讀完該書後，一定會驚嘆於質性研究對個體經驗和生命意義的追尋；如果你隻瞭解量性研究，你無疑會受到挑戰，很可能會去窮究質性研究的來龍去脈。無論是誰，讀此書後都會受益，你的視野也必將由單一變多維；西方的定性方法論也將由遙不可及成為你理解社會現象的便捷工具。
　　——李瑾 美國布朗大學教育學暨人類發展教授

目錄

第1章 從食譜到探險
認識方法和認識對象
實證主義
經驗主義
假設-演繹主義
“科學方法”之批判
女性主義對認識論的批判
社會建構主義
認識論與方法論
質性研究
本書概要
三個認識論問題
擴展閱讀
第2章 質性研究設計
質性研究設計的一般原則
研究問題
選擇“正確”方法
半結構式訪談
參與觀察
日記
焦點團體
擴展閱讀
第3章 紮根理論
紮根理論的基本原則
紮根理論研究的一個實例
紮根理論的版本
紮根理論作為心理學研究方法的局限
三個認識論問題
互動練習
擴展閱讀
第4章 現象學方法
現象學
現象學方法
現象學與心理學
描述性現象學
解釋性現象學
解釋性現象學分析
解釋性現象學分析的實施
個案的分析
操作範例
個案的整閤
解釋
寫作
解釋性現象學分析的一個實例
解釋性現象學分析的局限
三個認識論問題
結論
互動練習
擴展閱讀
第5章 個案研究
心理學個案研究的方法
個案研究的設計類型
程序問題
個案研究的一個實例
個案研究的局限
三個認識論問題
結論
互動練習
擴展閱讀
第6章 話語心理學
“語言轉嚮”
話語心理學與福柯式話語分析
話語心理學
話語分析的一個實例
話語心理學的局限
三個認識論問題
互動練習
擴展閱讀
第7章 福柯式話語分析
分析文本的選擇
話語分析的程序性準則
訪談摘錄六階段示例
福柯式話語分析的局限
三個認識論問題
話語心理學與福柯式話語分析的主要區彆
互動練習
擴展閱讀
第8章 記憶研究
敘事心理學
記憶研究法
為什麼要研究記憶
資料收集與分析
“說對不起”：記憶研究資料分析示例
記憶研究法的局限
三個認識論問題
結論
互動練習
擴展閱讀
第9章 質性研究的質量
優秀質性研究的標準
認識論與評價
本書幾種質性方法的評價
一些警告
質性研究的機遇和局限
關於技術的說明
“什麼”和“如何”
擴展閱讀
附錄1 如何理解“支配性”？藉助記憶進行的解釋
自反性前言
摘要
導言
方法
參與者
程序
記憶的分析
記憶的比較
討論
參考文獻
注釋
附錄2 異性戀關係和女同性戀關係虐待行為的質性研究
自反性前言
摘要
導言
方法
自反性
結果
討論
參考文獻
附錄
附錄3 欣賞藝術的情緒體驗：在國傢美術館的一項觀察
自反性前言
摘要
導言
方法
場景
參與者
倫理考量
畫作
實踐考量
分析
討論
參考文獻
參考文獻

精彩書摘

　　“探險是對新的、可能令人不安的經驗保持開放態度。”
　　“探險意味著敢於進入新的領域。”
　　“探險是發現某些新鮮、令人興奮的事物的過程；存在一點點危險。”
　　“探險是令人興奮的和非同尋常的曆程。存在很多的樂趣，可能也有一些挑戰。探險令我獲益良多。”
　　“伊妮德·布萊頓的故事……［大笑］……探險令人興奮，可能會給當事人自身帶來一定程度的風險；它有時是可怕的，但最終結果是安然無恙的。你會很高興經曆瞭它們。”
　　“探險是一種探索新地方、結識陌生人和擁有新體驗的超常活動。這些活動在本質上可能利弊參半。”
　　“探險是突然的、令人驚訝的事件，也是令人愉快的，因為它們是齣乎意料的。”
　　一談到“探險”，就會激起人們的遐想。我們想知道什麼是探險，它給人什麼感覺，接下來會發生什麼。我們把探險者看做因為經驗而改變瞭的人，永遠不會再與過去完全相同，目的是要就上列對“探險”的幾種解釋迴答這個問題：“‘探險’這個詞對你來說意味著什麼？”這些解釋大多都提到，“探險”涉及某些“新的”、尚未可知的事物，某些我們以前未曾經曆過的事物。同時，有人認為“探險”是一項積極的活動，盡管難免會有風險。我們認為應該把研究過程看做一種探險。當我還在讀本科時，我認為“研究方法”類似於食譜。研究工作包括選擇正確的原料（如有代錶性的樣本，標準化的測量工具，適閤的統計檢驗）和按正確順序（“程序”）來操作它們。盡力“處理得當”之後，我們就會屏住呼吸，希望實驗已經“成功”瞭——就好像徘徊在廚房裏，等待著美味的菜肴齣鍋。如今，我要以不同的視角來審視研究。“研究方法”已成為接近問題本質的方法。它們也是證明答案閤理性的方法（這就是研究方法與認識論的共同點，將在下文討論）。無論怎樣，我對研究的理解已經由機械模式（如何將適當的技術運用於研究主題）轉嚮瞭創造模式（我如何纔能發現？）。我對研究方法的理解已經從“食譜”轉變為“探險”。
　　本章我想較為詳細地探查“研究”的含義以及心理學中的質性方法的研究特徵。為此，需要先介紹一些哲學上的重要概念，諸如“認識論”、“實證主義”、“經驗主義”和“假設- 演繹主義”等。在這一過程中，我會把諸如“科學”和“知識”等熟悉的概念以問題的形式提齣來。本章的目的是要給大傢提供一種知識背景，以便更好地理解心理學中的質性研究方法，並確定此類研究的定義性特徵。
　　……

前言/序言

　　質性方法在心理學研究中的作用（代序）
　　陳嚮明
　　北京大學教育學院學術委員會副主席
　　基礎教育與教師教育中心主任、教授、博士生導師
　　記得上個世紀末和本世紀初那些年，北京大學教育學院博士生進行畢業答辯時，不時會有北大和北師大心理學係的老師來參加。而如果博士論文使用的是質性研究方法，我就必須隨時做好現場答疑的準備。答辯過程中，這些心理學專業的教授們總會問我（而不是問接受答辯的學生）如下一些問題：質性研究的樣本量這麼小，如何具有代錶性？質性研究的結果如何從樣本推廣到總體？如果研究結果不能推廣，這種研究又有什麼意義？質性研究者的主觀性這麼強，甚至研究結果都可能因人而異，那又如何保證研究結果的效度和信度？是否有什麼具體的辦法、技術或工具保證質性研究結果的可靠性？如果不同研究者使用同樣的方法、技術和手段，是否可能獲得同樣的研究結果？質性研究如何保證其研究結果具有客觀性、中立性和普遍性？通過這種非常個人化的、小規模的實地研究獲得的知識到底有什麼意義？等等，等等。
　　雖然我使盡渾身解數，力圖為這些來自不同專業、偏愛不同研究範式的學者們迴答這些問題，但也經常被問得瞠目結舌，不知如何解釋纔好。而一場博士生答辯會也在不知不覺中演變成瞭答辯委員會成員之間針對質性研究與定量研究孰好孰壞的辯論會，應該答辯的博士生坐在一旁無所事事，一副百無聊賴的樣子，而各位教授們卻一個個爭得麵紅耳赤，相持不下。
　　因此，當我看到這本《心理學質性研究導論》時不禁暗喜，心想如果那時這本書已經被翻譯過來，或者我們的心理學教授們知道這類英文書的存在，也許我就不必那麼費盡心機，做口舌之爭瞭。這本書2001年就齣版瞭，現在我們看到的是2008年修改過的第二版。這說明在國際心理學界，質性研究方法在不斷受到學者們的重視。現在本書在我國翻譯齣版，這說明我國的心理學研究也有同樣的需求，越來越多的學者也在用這種方法來研究心理學問題。
　　俗話說，“隔行如隔山”，質性研究與定量研究來自十分不同的研究範式，對世界本體的看法、認識世界的方式以及從事研究的方法和手段等都存在很大差異。即使在心理學領域內部，不同研究方嚮的學者們秉持的方法論也很不一樣。根據我的瞭解，側重心理測量和實驗心理學方嚮的研究者們往往會更加看重定量（特彆是實驗）的方法，而從事心理谘詢和社會心理學方嚮的學者們則比較青睞質性研究方法。
　　當然，如果研究問題需要，在研究的不同階段、針對不同的研究內容，結閤使用不同的方法也是可行的。雖然這樣的結閤需要特彆慎重，在討論研究結果的效度、信度和推廣度問題時需要注意自己的研究立場和話語差異，但如果雙方能夠多一些相互理解和藉鑒，總會達到利大於弊的效果。來自不同範式的研究者們如果可以懸置自己的“前嫌”和“偏見”，敞開心扉，放開眼界，一定能夠在對方的領地裏領悟到另一番天地。
　　其實，迴顧心理學的發展曆史，很多心理學大師在自己的研究過程中都使用瞭質性的方法。例如，弗洛伊德的精神分析使用的方法就與質性方法非常類似，其樣本主要來自弗洛伊德自己的病人，而且數量還少得可憐。他不僅通過對個彆病案的深入分析，形成瞭自己卓有洞見的精神分析理論，影響瞭整個西方世界對人之本質的認識，而且他的很多個人洞見和理論思考均來自對自身經驗的體悟和反省，包括對自己的夢的解析，對自己與病人之間相互移情的分析，等等。作為一名學術巨人，弗洛伊德被公認為影響20世紀人類曆史發展最重要的三個猶太人之一（另外兩個是馬剋思和愛因斯坦）。
　　不僅對心理學而且對教育學産生瞭巨大影響的瑞士心理學傢皮亞傑，最初使用的也是質性研究方法。他采用的樣本非常小，主要通過對自己三個孩子的細緻觀察和深入追問（其典型技術被稱為“臨床訪談”），瞭解兒童思維發生和發展的特點及其階段性特徵。在這個基礎上，他和自己的同事們逐漸擴大和豐富研究樣本，通過長期的實證研究，形成瞭自己的一整套有關“發生認識論”的理論解釋。隻是後來由於擔心受到學術界對其小樣本的質疑，他纔特意將自己的研究發現運用到大樣本的調查中，其效果也隻是在更大範圍內驗證瞭自己原初的研究結果而已。
　　很多人本主義心理學傢，如馬斯洛、羅傑斯、弗洛姆等，也都使用瞭類似的方法。他們具有長期在本領域從業的個人經驗，有豐富的個人實踐性知識，而且熟諳本領域的學術傳統，對學術發展的走嚮有深刻的個人洞見。雖然他們隻是對自己手頭的少數典型個案進行細緻的描述和深入的剖析，但是他們的研究結果卻改寫瞭世界心理學的曆史。而且，更加重要的是，由於他們在研究中投入瞭自己個人的主觀情感、審美品位和價值取嚮，其研究成果對生活在這個世界上的“普羅大眾”（無論身處這個地球的西方還是東方）均具有心靈洗滌和精神提升的作用。
　　更有甚者，最近這些年風靡世界的美國存在主義精神分析師亞龍的自傳體小說，在中國大陸也被頻頻翻譯成中文。雖然這些小說的很多情節和細節顯然是作者“虛構”的，但其中所蘊含的心理學道理（乃至人生安身立命的道理），特彆是那些揭示人的內心潛意識和陰暗麵的細微提示，卻讓我等心理學外行們也愛不釋手，玩味無窮。我在暗暗對比自己內心世界的同時，不僅感嘆於作者對人性的深刻理解和瀟灑玩味，而且佩服他敢於暴露自己的個人隱私以及情感和情緒（喜怒憂思悲恐驚）的卓越勇氣。作為一個相對比較“傳統”的質性研究者，我個人並不認為嚴肅的學術研究可以對“事實”進行虛構，亞龍的小說在嚴格的意義上也不能稱為學術“研究”。但是即使是這樣的文學作品也能讓讀者在認識世界、理解人性方麵如此受益，使我不得不懷疑“文學”與“科學”之間的界限到底何在。
　　援引上述心理學大師的故事，並不是希望為質性研究辯護，貶低定量研究的功效。使用不同研究範式得齣新穎的心理學知識、改變人類自我認識的大師們當然也大有人在，如心理測量的開山鼻祖桑代剋、實驗心理學的大師巴甫洛夫、行為主義心理學的代錶斯金納、認知心理學（早期的）的代錶布魯納，等等。之所以著重介紹上述幾位心理學大師是為瞭說明，富有洞見的研究成果並不一定需要大量的樣本，也不一定苛刻地要求研究者保持客觀中立，不介入被研究的現象，不動用自己的情感、審美和人際影響。人類科學（包括自然科學）發展的曆程錶明，重大發現往往依賴於科學傢的個人洞察力和想象力，而不是簡單地重復實驗前人的研究成果。任何知識（包括自然科學知識）都必須成為科學傢的“個人知識”，纔有可能激發他們的探索熱情和發現靈感，為其終生不懈的艱苦努力提供信仰和寄托。這種個人知識並不是不具備公共性，而是成為瞭科學傢自身的一部分，科學傢本人也已經棲居於被研究的現象之中。這種相互棲居使得科學探究成為一種具有本體意義的、科學傢的“存在”狀態，而不僅僅是一些外在於科學傢的技術性活動或工具的運用。此時，科學傢的知識和行動相互滲透，知行閤一，其研究與生活也是處於相互滲透、相互影響的狀態。
　　如果自然科學都是如此，那麼人文社會科學更應該是如此。後者研究的是人類自己齣於“主觀”意願而創造齣來的社會，其行動規則和風俗習慣是可以因時代和人類自己的需要而不斷改變的。雖然經過世世代代的閤法化和製度化，人類的“主觀”意願已經變成瞭現世中的“客觀”現實，但這些“現實”歸根結底畢竟還是人類“主觀”的社會建構，還是有意義存在的，因此也還是有對意義進行解釋的空間。而深入人類（這一最復雜、最變化多端、最不可琢磨的社會動物）的心靈探尋意義，這是一個何等需要勇氣、膽識、想象、審美、乃至道德和價值判斷的行動！
　　心理學，在我看來，就是這樣一門跨越於自然科學、社會科學和人文學科之間的研究領域，因此它也就有更加廣闊的思考空間和想象餘地。隨著《心理學質性研究導論》這類書籍更多的齣版，隨著更多的人使用不同類型的方法從事心理學研究，我相信人類對心理學的理解會愈加豐富和深刻，個體對自己內心世界的探秘也會麯徑通幽，驚喜連連。
　　陳嚮明
　　2012年12月20日
　　於新加坡南洋理工大學國立教育學院

探尋人類內心世界的奧秘：一本關於理解與洞察的旅程 我們生活在一個信息爆炸的時代，科學技術日新月異，不斷拓展著我們對世界的認知邊界。然而，在這個充滿數據和算法的世界裏，我們對於“人”本身的理解，對於那些驅動我們行為、塑造我們情感、影響我們決策的深層原因的探尋，卻從未停止。本書並非一本枯燥的學術論文集，也不是一份冰冷的統計報告，它是一場關於探索人類內心深處奧秘的精彩旅程，一次深入理解人性復雜性的深度對話。 我們生活在由無數個“我”組成的社會中，每個“我”都擁有著獨一無二的體驗、感受和視角。理解這些個體體驗的豐富性和多樣性，是我們認識世界、理解他人、完善自我的重要基石。本書緻力於引領讀者走進一個個生動鮮活的個體故事，感受他們內心的起伏跌宕，洞察他們行為背後的驅動力，從而揭示那些隱藏在日常錶象之下的深刻含義。 一、 走進個體經驗的殿堂：看見“真實”的人 在許多研究領域，我們習慣於用量化指標來衡量和解釋現象，試圖用數字來概括和預測。然而，人類的情感、思想、人際關係，以及那些塑造我們生命軌跡的關鍵時刻，往往難以被冰冷的數字所完全捕捉。那些細微的錶情、微妙的言語、難以言說的感受，構成瞭我們作為“人”的本質。 本書將帶領讀者跨越量化的藩籬，走進個體經驗的殿堂。我們將通過深入的訪談、細緻的觀察、生動的個案分析，去傾聽那些被忽視的聲音，去看見那些被量化所忽略的“真實”的人。您將瞭解到，為什麼有些人會在睏境中展現齣驚人的韌性？是什麼讓另一些人在看似平凡的生活中找到源源不斷的幸福感？是什麼樣的經曆塑造瞭一個人的價值觀和人生選擇？ 本書將聚焦於那些觸及靈魂的議題。我們關注那些在成長過程中經曆過創傷的人，他們如何逐漸愈閤內心的傷痕，重新找迴生活的力量？我們關注那些在復雜人際關係中掙紮的人，他們是如何理解和處理愛、失落、衝突和和解的？我們關注那些在職業生涯中麵臨重大轉摺的人，他們的內心世界經曆瞭怎樣的變化？ 通過這些鮮活的案例，您將看到，每一個個體都是一個獨立而完整的宇宙，擁有著無限的可能性和深度。您將學會如何從“我”的視角去理解“你”的世界，如何 empathetically（富有同情心地）去感受他人的喜怒哀樂。這不僅是對他人理解的提升，更是對自身情感世界的深刻反思。 二、 探尋意義的生成：理解“為何如此” 人類之所以為人類，不僅僅在於我們能夠感知世界，更在於我們能夠為世界賦予意義。我們賦予經曆意義，賦予關係意義，賦予生活意義。正是這些意義的構建，讓我們在紛繁復雜的世界中找到自己的定位，驅動我們前行。 本書將深入探尋意義是如何在個體生命中生成的。我們將剖析那些構成我們人生敘事的關鍵事件，理解它們如何在我們的內心産生共鳴，並最終塑造我們對自身和世界的看法。您將瞭解到，同樣一個事件，在不同的人那裏可能會産生截然不同的意義解讀，而這種解讀，往往會深刻地影響他們未來的行為和選擇。 我們將關注那些在逆境中尋找希望的人，他們是如何從絕望中提煉齣生命的意義，並在痛苦中汲取力量？我們將探討那些在成就麵前保持謙遜的人，他們是如何理解成功與幸福的關係，並在平凡中發現不凡？我們將審視那些在身份認同中迷茫的人，他們是如何一步步構建和認同自我，並在多元的世界中找到屬於自己的位置？ 本書將通過深入的分析，幫助您理解個體意義構建的復雜性和動態性。您將認識到，意義並非一成不變，它隨著我們的經曆、反思和互動而不斷演變。理解瞭意義的生成過程，您將更能理解他人的行為，更能與他人建立深層次的連接，也更能為自己的人生找到更堅實的支撐。 三、 跨越隔閡的橋梁：建立真實的聯結 在這個看似互聯互通的時代，人們卻常常感到孤獨和疏離。我們渴望被理解，渴望被看見，渴望與他人建立真實而有意義的聯結。然而，由於種種原因，我們與他人之間往往存在著無形的隔閡。 本書將緻力於成為一座跨越隔閡的橋梁，幫助您更好地理解他人，從而建立更真摯、更深刻的聯結。我們將探討那些影響人際關係的關鍵因素，例如溝通方式、情感錶達、信任的建立，以及衝突的處理。 您將瞭解到，有效的傾聽不僅僅是用耳朵去聽，更是用心去感受。您將學會如何識彆他人潛在的情感需求，並用恰當的方式給予迴應。您將理解，即使在最激烈的衝突中，也存在著理解和和解的可能性。 本書將通過具體的案例和分析，展示如何在日常生活中運用這些洞察，化解誤解，增進理解，拉近彼此的距離。您將發現，當您開始真正地去理解和接納他人的獨特性時，您自己也將收獲更豐富的情感體驗和更強大的人際支持。 四、 激發內在的潛能：看見“無限”的自己 對內在世界的深入探索，最終將引領我們走嚮對“無限”的自己的發現。當您開始理解他人的內心世界，理解他們如何在復雜的現實中構建意義，您也將因此而更加深刻地認識自己。 本書不僅僅是一本關於理解他人的書，它更是一本關於理解你自己的書。通過對各種案例的解讀，您將有機會審視自己的過去，反思自己的現在，並清晰地規劃自己的未來。您將看到，那些曾經睏擾過您的難題，或許在理解他人的過程中找到瞭新的答案。您將發現，那些您認為不可能的改變，或許就在您的內心深處悄然孕育。 本書將引導您去發現自己內在的潛能，去挑戰那些限製您的固有觀念，去擁抱更廣闊的人生可能性。您將學會如何從他人的經驗中汲取智慧，如何將這些智慧內化為自己的力量，從而在人生的道路上更加堅定地前行。 結語：一場永無止境的探索 人類的內心世界，就像一片浩瀚無垠的海洋，充滿瞭未知與神秘。每一次的探索，都將帶來新的發現和新的啓迪。本書並非提供一套僵化的理論框架，而是為您打開一扇扇通往內心深處的窗戶，提供一把把探索的鑰匙。 無論您是心理學愛好者，還是希望提升人際關係、理解自我的人，亦或是對人類行為充滿好奇的探索者，這本書都將為您提供豐富的視角和深刻的洞察。它將鼓勵您以開放的心態去觀察、去傾聽、去感受，去發現隱藏在生活中的每一個動人的故事，去理解那些觸動靈魂的深刻情感，去構建一個更加豐富、更加有意義的人生。 這是一場永無止境的探索，一次關於愛、關於理解、關於成長的深刻旅程。願本書能陪伴您，在這場精彩的探索中，不斷發現“真實”的他人，理解“為何如此”的答案，建立“真實的”聯結，並最終看見“無限”的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超“入門”二字可以概括。我發現它對於那些已經有一定研究基礎的人士，同樣具有強大的啓發意義。特彆是關於“三角互證”（Triangulation）的討論部分，它沒有停留在傳統意義上對不同數據源的簡單疊加，而是深入探討瞭如何在“方法論、理論和研究者主體”三個維度上構建起一個相互印證的研究體係，這種多維度的視角讓我對如何提升自己研究的嚴謹性有瞭全新的認識。書中的參考文獻列錶也極其豐富和前沿，涵蓋瞭近十年國際頂尖期刊的相關文獻，這錶明作者對該領域的最新動態把握得非常精準。讀完它，你會發現，質性研究絕非隨心所欲的“聊天記錄整理”，而是一門需要高度技巧、嚴密設計和持續批判性反思的嚴肅學科。它像是一個經驗豐富的導師，在你的身邊，用耐心和清晰的邏輯，指導你完成從最初的想法火花到最終報告撰寫的每一步關鍵轉化。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的地方，在於它對研究“意義生成”過程的深度聚焦。許多方法論書籍隻教你如何收集數據和分析數據，卻很少討論數據分析的終極目標——構建新的知識或理解。這本書在這方麵做得非常齣色，它用大量篇幅闡述瞭“敘事重構”與“理論提煉”之間的微妙關係。它不是簡單地給齣“找齣共同主題”的建議，而是細緻地講解瞭如何通過對參與者個體經驗的深度挖掘，逐步提升到對某一社會現象的普遍性洞察。我特彆喜歡其中關於“飽和度判斷”的探討，它超越瞭純粹的數字標準，提齣瞭基於“理論豐富性”的定性判斷標準，這對於我目前正在著手的深度個案研究來說，具有極其重要的指導意義。閱讀體驗上，它保持瞭一種學術上的剋製，但在關鍵的洞察點上，又充滿瞭對研究者個人成長的期許，讀完後感覺自己的研究視野和思維的深度都被拓寬瞭一個層次，不再局限於對既有理論的簡單套用，而是開始學著如何用數據去“對話”並“挑戰”現有的知識框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為初入研究領域的新手量身打造的指南！它沒有堆砌那些讓人望而生畏的理論術語，而是用一種非常平易近人的方式，將復雜的研究設計步驟拆解得清晰明瞭。我尤其欣賞作者在案例選擇上的獨到眼光，那些選取的訪談記錄和觀察筆記，讀起來就像在聽真實的對話，而不是枯燥的學術報告。它讓我對“質性”這兩個字有瞭具象化的理解，不再覺得那是懸在空中的概念。書裏對研究倫理的討論也十分到位，不是走過場式的提及，而是深入到實際操作中可能遇到的睏境，比如如何確保知情同意的有效性，如何在保護參與者隱私和展現研究深度之間找到平衡點。對於那些希望在心理學領域進行深度探索，而不是滿足於錶麵數據的研究者來說，這本書無疑是一劑強心針，它教會你如何真正“傾聽”數據背後的聲音，構建起紮實的、有溫度的研究基礎。我感覺自己像是獲得瞭一把開啓深度探究大門的萬能鑰匙，對後續的文獻迴顧和方法論選擇信心大增。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和整體裝幀設計透露齣一種嚴謹卻不失活潑的氣質，這在學術著作中實屬難得。紙張的質感很好，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。內容組織上，它采取瞭一種螺鏇上升的結構，每章都會在前一章的基礎上進行深化，但又巧妙地加入瞭“反思時刻”的小節，鼓勵讀者停下來審視自己的研究設想。我特彆喜歡它在介紹不同質性範式（比如現象學與紮根理論）時所采取的對比分析法，用清晰的錶格和圖示，將兩者在本體論和認識論上的細微差彆勾勒得入木三分，避免瞭許多初學者常常陷入的混淆泥潭。而且，作者似乎深諳當代研究者對技術輔助工具的需求，其中有一部分篇幅詳細討論瞭如何利用專業軟件進行初步的數據管理和編碼，這部分的實用性極高，直接拉高瞭這本書的實操價值。總而言之，它是一本既能提升理論素養，又能指導具體操作層麵的“雙核驅動”型教材，我打算將它放在案頭，作為未來幾年研究生涯的常備工具書。

評分☆☆☆☆☆

我之前嘗試閱讀過幾本關於定性研究的國外原版著作，常常因為翻譯腔過重而感到晦澀難懂，但這本國內作者撰寫的導論，語言風格上完全是地道的學術錶達，流暢自然，邏輯推進毫不拖遝。它沒有故作高深地去炫耀復雜的哲學淵源，而是聚焦於“如何做”這一核心問題。比如，在描述主題編碼的迭代過程中，作者不僅僅是描述瞭“開放式編碼、主軸編碼、選擇性編碼”這幾個步驟，還配上瞭詳盡的“思維導圖”式流程圖，直觀展示瞭從原始文本到核心概念集群的思維路徑。更令人稱道的是，書中對於“研究者的自我反思”這一關鍵環節的強調，它提醒我們，質性研究的核心價值在於研究者自身的敏感性和洞察力，工具和技術隻是輔助，這給予瞭我極大的啓發，讓我不再過分依賴於外部工具而忽略瞭自身的專業直覺。這本書成功地將一套看似主觀的研究方法，梳理齣瞭一套清晰可循的、具有高度可操作性的規範流程。

評分☆☆☆☆☆

發票打印時一部分字沒有打印完整，與客服溝通讓買方自己承擔，存在嚴重不閤理

評分☆☆☆☆☆

送貨速度很快，內容也不錯。。

評分☆☆☆☆☆

可以。

評分☆☆☆☆☆

比較專業的書。

評分☆☆☆☆☆

好書，真有用，太有用瞭，太好瞭！！！！！好書，真有用，太有用瞭，太好瞭！！！！！

評分☆☆☆☆☆

發票打印時一部分字沒有打印完整，與客服溝通讓買方自己承擔，存在嚴重不閤理

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

發票打印時一部分字沒有打印完整，與客服溝通讓買方自己承擔，存在嚴重不閤理

評分☆☆☆☆☆

發票打印時一部分字沒有打印完整，與客服溝通讓買方自己承擔，存在嚴重不閤理