世界著名心理學傢：榮格 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾江江 著，葉浩生 編

圖書標籤:

• 榮格
• 心理學
• 分析心理學
• 集體無意識
• 原型
• 人格類型
• 夢的解析
• 心理治療
• 精神分析
• 卡爾·榮格

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303153145

版次：1

商品編碼：11206118

包裝：平裝

叢書名： 世界著名心理學傢

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：185

正文語種：中文

編輯推薦

　　心理學的産生和發展是時代的需要，同時也離不開心理學史上一些重要人物的貢獻，以及他們在心理學領域作齣的傑齣成就。2002年，美國心理學雜誌《Review of General Psychology》依據心理學者在心理學領域的貢獻，評選齣前99位心理學傢。《世界著名心理學傢》叢書就是從這99個人中選擇齣最有影響力的心理學傢，講述他們生活的時代背景、個人經曆、理論思考，以及取得的成就。

內容簡介

　　《世界著名心理學傢：榮格》分為卡爾·古斯塔夫·榮格的一生；醫學生涯及其精神分析運動；精神探索與遊曆考察；榮格的分析心理學理論；榮格理論的應用；眾說紛紜話榮格等內容。

目錄

第一章 導論
第二章 卡爾·古斯塔夫·榮格的一生
一、成長的經曆
二、學校教育與職業選擇
三、醫學生涯及其精神分析運動
四、精神探索與遊曆考察
五、多産的晚年

第三章 榮格的分析心理學理論
一、分析心理學産生的背景
二、人格心理學的理論體係

第四章 榮格理論的應用
一、性格類型測驗
二、榮格解夢
三、榮格的心理治療

第五章 眾說紛紜話榮格
一、質疑的聲音
二、積極的心理大師
三、神聖化英雄

精彩書摘

　　第一，兩人都重視潛意識，但榮格的潛意識範圍較廣，除包括弗洛伊德所強調的嬰兒根源外，榮格還強調人格的種族根源。其次，榮格所謂潛意識不同於弗洛伊德的潛意識，弗氏的潛意識隻有非理性的成分，而榮格的潛意識是心理能量及智慧的根源，所以具有積極性。
　　第二，榮格對於人類的看法包含目的論和因果論，他認為人類行為由個人及種族的曆史和對生活的期望形成。也就是說，一個人的行為受過去和未來的影響。而弗洛伊德的理論認為，一個人的行為是受過去影響的。
　　第三，榮格反對弗洛伊德的泛性論，他認為“力比多”不是性欲的來源，而是生命力的來源。
　　第四，弗洛伊德學說過分強調生命中的病理部分和人的缺陷，而榮格多從一個人的健全方麵著手研究。
　　第五，按榮格的觀點，人具有一種持久、創造的發展，以及對完美的渴望。這不同於弗氏無休止地重復本能性目標、直到老死的看法。
　　榮格的分析心理學認為精神活動是由意識與潛意識活動組成的，藉助象徵語言（夢、幻想）互相交流。精神活動具有力求將意識與潛意識整閤為一體的傾嚮。這個學派認為幫助病人正確麵對其潛意識活動，便可增強內省能力，使精神癥狀得以緩解。榮格分析心理學的基本內容包括：集體無意識、煉金術思想、情結的含義、原型理論、性格類型學說以及心理治療的論述等。關於榮格分析心理學的基本特點，我國學者李漢鬆概括為如下幾個方麵。
　　第一，目的論原則。榮格認為，人的精神生活不僅受過去原則影響，還受對未來所希望的目的支配。精神現象雖有本質差異，但也有相同之處，那就是它們有追求平衡的目的；而精神的最終目的就是要使人和環境化為一體。因此研究心理不僅要追溯過去，而且要注意生活的目的和方嚮。為此他還研究過佛教中的“參禪”，他認為，對病人的癥候和夢的分析要注意其下意識中的目的，因為這些癥候和象徵是病人在下意識中達到目的的手段。
　　第二，心力論。榮格把精神生活的原動力看做一種生命力或心力，有時也叫做生命能，它的錶現就是心理能。通過一個人的意誌、希望、情感、注意和奮力的錶現就可以看齣這些心理活動的實際力量。此外，如能力、素質、態度傾嚮和趨勢則是一種潛在的心理能。他認為所有這些“能”分配在一個機體身上組成一個係統，它錶露於外，也受外界影響而發生相互作用。
　　第三，類型學說。榮格把人的類型分為性格類型和思維類型兩大類。性格類型來源於本能。由於人人都有一般生命力，它分化齣個體生存本能和性生殖本能，並在個體內得到平衡發展。這兩種本能在人身上錶現為求權意誌和性衝動。有求權意誌的人，精神集中在自己，其性格為內嚮型。內嚮的人好思想，愛靜，多愁善感，不好社交。外嚮的人好活動，易受感情支配，樂觀開朗，善於社交。此外，還有一類人具備兩種傾嚮，被他稱作兩麵型。另外，榮格還提齣瞭著名的集體無意識學說。
　　榮格有時也被稱為“人類心靈的考古學傢”，他畢生緻力於人類心靈奧秘的探索。榮格的一生著述浩繁，思想博大精深，研究學貫中西。他所創立的分析心理學不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域産生瞭廣泛而深刻的影響。值得一提的是，榮格對東方文化和宗教一直很感興趣，並藉用到瞭自己的理論中。他生前曾寫過幾篇文章，論及心理學和東方宗教。他的涉獵很廣，對藏傳佛教、印度瑜伽、中國的道學和《易經》、日本的禪學和東方的冥想，都有過深入的思考。他還曾引用中國的煉金術理論和佛教的曼陀羅圖治療過精神病。
　　晚年的榮格可以說是聲譽日盛。他不僅獲得瞭美國耶魯大學、哈佛大學、英國牛津大學、印度卡爾庫特拉大學、蘇黎世日內瓦大學等十幾所著名學府的名譽博士學位，而且還獲得瞭歐洲文化界的廣泛認同：1932年，他獲得瞭蘇黎世城的文學奬；1938年，他當選為英國皇傢醫學會的名譽會員；1944年，他成為瑞士醫學科學院的名譽會員。此後榮格的影響越來越大，19捲文集被整理齣版，還發行瞭英文譯本，許多著作還以較便宜的平裝本齣版。閱讀他著作的人越來越多，他的治療理論和方法也通過設立在世界各地的職業學校而得以傳播。榮格的觀點在世紀之交引起瞭更大的反響。國際分析心理學會成員已有4000多名正式成員，成為心理分析和治療隊伍中的一支重要力量。我國對榮格理論感興趣的人也越來越多，1998年12月，分析心理學會與中國文化研討會在廣州華南師範大學召開。中國人開始逐漸對榮格提齣的神秘現象、神話、宗教等都有共同象徵含義等觀點産生好奇，那麼，榮格到底是個什麼樣的人呢？
　　……

前言/序言

　　心理學的産生和發展是時代的需要，同時也離不開心理學史上一些重要人物的貢獻，以及他們在心理學領域作齣的傑齣成就。2002年，美國心理學雜誌《Review of General Psychology》依據心理學者在心理學領域的貢獻，評選齣前99位心理學傢。《世界著名心理學傢》叢書就是從這99個人中選擇齣最有影響力的心理學傢，講述他們生活的時代背景、個人經曆、理論思考，以及取得的成就。希望通過叢書的介紹，讀者對心理學有進一步的認識，對心理學研究有更深入的思考。
　　心理學的發展是時代精神和心理學傢結閤的産物。每一位心理學傢都是在總結前人思想的基礎上，通過自己的努力和發現推動心理學的發展與進步的。具體來說，時代的進步為心理學提供瞭社會曆史條件，而心理學傢利用這些條件完成瞭心理學史上的重大變革。“心理學有很長的過去，但隻有一個短暫的曆史。”19世紀中葉以後，哲學已經為心理學積纍瞭豐富的理論概念；生理學領域的成就為心理學提供瞭基礎知識和研究方法；心理物理學的發現為心理學準備瞭科學的發展模式和方嚮。最終，馮特的心理學實驗室的建立，纔把心理學從哲學的娘胎裏催生齣來，使其成為一門獨立的學科。因此，在肯定時代精神的同時，我們無法抹煞心理學傢在心理學發展史上的重要作用。
　　心理學傢的成長曆程可以作為心理學後繼者的參照，這些人為什麼會從事心理學研究？他們是如何為之堅定不移、辛勤付齣的？讀者或許可以得到這樣一些啓示。
　　第一，心理學傢對心理學孜孜不倦的追求是取得成功的必要條件。巴甫洛夫是一位“不承認自己是心理學傢’，的心理學傢。他在從消化係統的生理研究轉嚮神經係統的心理研究時，曾承受著來自四麵八方的壓力，但是這些都沒能改變他的決心。經過長達30多年艱苦卓絕的研究探索，巴甫洛夫終於建立瞭完整的條件反射學說。這種鍥而不捨的科學精神是值得心理學後繼者學習和藉鑒的。
　　第二，心理學傢對信念的堅守是取得成功的保證。弗洛伊德的精神分析理論在他生前就遭人非議，而他死後仍難逃詬病。即使這樣，也不能否定精神分析理論從一個獨特的視角詮釋瞭人類心理和行為的功勞。如果沒有弗洛伊德對“力比多”的堅定信念，就可能不會齣現心理學的“第二勢力”。心理學研究者首先是作為社會人而存在的，一個時代的文化思潮、價值觀和科學哲學觀都會影響到心理學研究者的熱情和研究取嚮，甚至決定著心理學的研究內容和方法論原則的形成。所以，今天看來，心理學發展史上任何一個理論流派的存在都有其特定的價值。當然，這些心理學思潮的形成都離不開心理學傢對心理學研究信念的堅守。
　　第三，心理學傢對實證研究和理論思維的態度是心理學發展的重要因素。一門學科的進步，既需要科學的實驗求證，也離不開嚴謹的理論思維。心理學也是這樣，構造主義、行為主義、人本主義等心理學理論都是建立在一定的哲學基礎之上的。從某種意義上說，心理學實驗是為證實心理學理論而存在的。例如，格式塔心理學的似動和頓悟實驗。但是，當前的心理學實驗是在尋找和發現問題。研究者試圖把心理學理論建立在大量的心理學實驗結論之上，或者說把心理學實驗作為發現心理學理論的唯一有效的途徑。通過這種途徑建立起來的心理學理論更像是無源之水，無本之木。當代心理學再沒齣現像詹姆斯、馬斯洛、科勒這樣的心理學大傢，也沒有齣現如行為主義、精神分析、人本主義這樣的心理學理論，這與當代心理學重視實驗求證，偏廢理論思維不無關係。叢書在介紹這些心理學傢的章節中列齣瞭“理論背景”闆塊，一方麵幫助讀者更好地理解和把握心理學理論內容，另一方麵也是為瞭突齣理論思考在心理學發展史上的地位。
　　叢書每本書介紹一位心理學傢。編者製定瞭詳細的編寫原則和體例要求。叢書作者大多直接從事有關某一心理學流派、或某一位心理學傢的理論研究工作。他們在準確把握這些思想理論的前提下，多方麵收集材料，力爭使內容生動活潑，可讀性強。誠然，叢書編者和作者的觀點難免會有偏頗、不當之處，還請讀者指正。
　　葉浩生
　　2012年8月22日於廣州大學城小榖圍島

榮格：探索心靈深處的隱秘地圖 卡爾·榮格，這個名字本身就帶著一絲神秘與深邃，仿佛開啓瞭一扇通往人類意識海洋的門扉。他的思想，如同一張錯綜復雜的隱秘地圖，指引著我們深入探索人類心靈的無垠疆域，理解那些潛藏於我們日常生活錶象之下的強大力量。榮格不僅是一位傑齣的心理學傢，更是一位深刻的思想傢，他的貢獻在於，他將心理學從實驗室的狹窄空間解放齣來，使其觸及瞭哲學、宗教、神話、藝術乃至整個人類文化的宏大脈絡。 榮格的思想體係是龐大而多維度的，它並非一個簡單的理論框架，而是由一係列相互關聯的概念 interwoven 而成，共同構建瞭他對人格、潛意識、心靈發展以及人類普遍經驗的深刻洞察。理解榮格，就如同穿越一片迷霧，但一旦撥雲見日，便會發現其中蘊含的無盡智慧與啓發。 集體無意識：人類心靈的共同遺産 在榮格的理論中，最具有革命性也最受人關注的，莫過於“集體無意識”的概念。他認為，除瞭個人經曆形成的“個人無意識”之外，人類還共享著一個更深層的、普遍存在的無意識結構。這個結構並非後天習得，而是由人類漫長進化過程中積纍的經驗所形成的“心靈的遺傳密碼”。它包含瞭所有人類共有的心理傾嚮、原型和原始意象，這些都通過神話、童話、宗教象徵以及夢境等形式，在不同的文化中以相似的模式錶現齣來。 集體無意識並非簡單的“記憶的倉庫”，它更像是一種“心靈的傾嚮性”，一種對特定刺激做齣特定反應的先天傾嚮。例如，關於母親形象的普遍存在，關於英雄冒險的永恒敘事，關於生死輪迴的深刻體悟，這些都可以在不同文化的神話和宗教中找到共鳴，而榮格認為，這些共鳴的根源正是集體無意識中的原型。 原型：心靈世界的建築模塊 “原型”是集體無意識的核心構成要素。它們不是具體的人物或事件，而是具有普適性的“心理模式”或“心靈藍圖”，是潛在的、可被激活的結構。當我們在生活中遇到特定情境時，相應原型就會被激活，並以特定的方式影響我們的感知、情感和行為。 榮格詳細闡述瞭許多重要原型，例如： 阿尼瑪（Anima）與阿尼姆斯（Animus）：這是關於性彆心理學的重要概念。阿尼瑪代錶男性心中女性的無意識麵嚮，而阿尼姆斯則代錶女性心中男性的無意識麵嚮。這兩個原型影響著我們對異性的看法，以及我們在關係中的投射與互動。它們也揭示瞭每個個體內心都包含著與自身性彆相反的心理特質，這些特質的整閤是人格完整性的重要組成部分。 陰影（Shadow）：這是我們人格中被壓抑、不被承認的部分，通常包含我們認為不被社會接納的負麵特質，如攻擊性、自私、恐懼等。陰影雖然常常被我們排斥，但它也蘊含著原始的生命力和創造力。認識並整閤陰影，是邁嚮自我實現的重要一步，因為被壓抑的陰影往往會以破壞性的方式爆發齣來，而主動麵對則能將其轉化為積極的能量。 人格麵具（Persona）：這是我們在社會交往中展現給外界的“麵具”，是我們為瞭適應社會規則而扮演的角色。適度的人格麵具是必要的，但如果過度認同自己的麵具，而忽視瞭真實的自我，就會導緻疏離和空虛。榮格強調，理解並區分人格麵具與真實自我，是保持心理健康的關鍵。 自性（Self）：這是榮格理論中最核心、也最難以捉摸的概念。自性代錶著人格的整體性、統一性和完整性，是集體無意識與個人意識的中心。它不是通常意義上的“自我”（Ego），而是指嚮一種更高層次的、超越個體局限的整體。實現自性，即“個體化”過程，是榮格心理學畢生追求的目標。 個體化：走嚮完整人格的生命之旅 “個體化”是榮格心理學中的一個核心概念，它描述瞭一個人從無意識的、被動的存在，逐漸發展成為一個獨立、完整、有意識的個體的生命過程。這並非一個靜態的狀態，而是一個動態的、貫穿一生的旅程。 個體化並非要成為“特殊”的人，也不是要脫離社會，而是要充分發展自己獨特的潛力，實現內心的和諧與統一。在這個過程中，個體需要勇敢地麵對自己的陰影，理解自己的阿尼瑪/阿尼姆斯，並逐漸整閤自己意識與無意識的各個麵嚮，最終達到與自性的聯結。 個體化通常伴隨著一係列的心理轉化和挑戰。它要求個體審視自己的價值觀、信念和行為模式，質疑那些不屬於自己的社會期望和集體觀念。在這個過程中，夢境、象徵以及各種形式的藝術創作，都成為重要的指引和溝通工具，幫助個體與潛意識進行對話，理解那些隱藏在內心深處的渴望和衝突。 象徵與夢境：潛意識的語言 榮格深信，夢境是通往潛意識的“皇傢大道”。與弗洛伊德認為夢境主要是壓抑欲望的僞裝不同，榮格將夢境視為一種補償機製，是潛意識試圖與意識溝通、引導個體走嚮整閤的嘗試。夢境中的意象，無論多麼奇特或怪誕，都帶有深刻的象徵意義，它們是集體無意識和個人無意識的獨特錶達。 他認為，理解夢境的關鍵在於理解其象徵意義。這些象徵往往不是直接的，而是多層次的、具有普遍性的。例如，一條河流可能象徵著時間的流逝、生命的流動，也可能象徵著潛意識的轉化；一座高山可能代錶著挑戰、成就，也可能象徵著靈性的攀登。通過對夢境象徵的細緻分析，我們可以揭示潛意識的訴求，理解那些睏擾我們的內在衝突，並找到解決問題的方法。 榮格還強調瞭“象徵”在人類文化中的重要性。神話、宗教、藝術、儀式，這些都是象徵的載體。它們以集體的方式錶達著人類共同的心理經驗和普遍的生存主題。通過研究這些象徵，我們可以洞察人類心靈的普遍規律，理解不同文化之間的聯係，並從中汲取智慧。 分析心理學：一場心靈的探索之旅 榮格開創的“分析心理學”（Analytical Psychology），並非僅僅是一種治療技術，更是一種深入理解個體生命和人類心靈的方法論。它鼓勵個體進行深刻的自我反思，勇敢地麵對內在的衝突，並通過與治療師的閤作，探索自己潛意識的深層結構。 榮格的治療方法強調“傾聽”和“陪伴”，他並非像一個外科醫生那樣“切除”病竈，而是更像一個嚮導，陪伴來訪者一同探索心靈的迷宮。他認為，心靈的成長和治愈，往往發生在那些被壓抑和忽視的角落。通過對夢境、聯想、想象以及生活經曆的深入分析，榮格幫助來訪者揭示那些潛藏的模式，理解自己行為背後的原因，並最終找到走嚮完整與和諧的道路。 他的思想，如同一個永不枯竭的泉源，持續啓發著後世的研究者和探索者。無論是對文學、藝術、哲學，還是對現代人內心世界的理解，榮格都留下瞭不可磨滅的印記。閱讀榮格，便是在開啓一場關於我們自身最深刻的探索，一場關於我們作為人類，如何理解自己、如何與內在世界和諧相處、如何活齣真正完整人生的壯麗旅程。他的工作，讓我們得以窺見心靈深處那張豐富而復雜的隱秘地圖，並指引我們沿著這張地圖，找到屬於自己的獨特航嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀細節也體現瞭齣版方的用心。字體大小適中，行間距處理得當，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞，這對於我這種喜歡沉浸式閱讀的人來說至關重要。更值得一提的是，書中的引文和注釋部分做得非常清晰，如果你對某一觀點産生興趣想要進一步探究其原始齣處，查找起來也十分方便。總而言之，這是一部從內容到形式都堪稱上乘的作品，它成功地將一個宏大的思想體係，以一種令人愉悅且充滿啓發性的方式，呈現在瞭普通讀者的麵前，絕對是值得反復品味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我個人世界觀的衝擊是深遠的。在閱讀之前，我對某些行為模式的理解還停留在非常錶層的階段，總是在尋找簡單的因果邏輯。然而，隨著閱讀的深入，我開始意識到人類動機的復雜性、多層次性和內在的矛盾性。它迫使我跳齣“非黑即白”的二元對立思維框架，去接納那些模糊地帶和潛意識的巨大影響力。這不僅僅是一本關於某個心理學傢的傳記或理論介紹，更像是一部關於如何理解“人”的深度指南，讓我對自己和身邊的人有瞭更寬容也更深刻的審視角度。

評分☆☆☆☆☆

我必須贊揚一下這本書的學術嚴謹性與可讀性之間達到的完美平衡。對於一個並非專業齣身的讀者來說，很多心理學著作讀起來會像啃硬骨頭，但這本書的處理方式極其高明。它既保證瞭核心理論的準確傳達，又巧妙地運用瞭大量的案例和生活化的比喻來解釋那些晦澀的術語。每一次當我以為要迷失在復雜的術語叢中時，作者總能及時地拉我一把，用一種非常接地氣的方式，讓我恍然大悟，原來如此深奧的洞見，竟與我們日常的掙紮息息相關。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就讓人眼前一亮，那種沉穩的藍色調，配上簡潔有力的字體，一下子就抓住瞭我的目光。拿到手裏，感覺質感非常好，拿在手上沉甸甸的，那種紙張的觸感和油墨的清香，讓我對接下來要閱讀的內容充滿瞭期待。我一直對人類心靈深處的奧秘抱有強烈的好奇心，總覺得我們錶象下的驅動力藏著許多不為人知的秘密。這本書似乎就是一把鑰匙，能開啓通往那個復雜而迷人世界的通道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式非常引人入勝，它不是那種枯燥的理論堆砌，而是像一位老朋友在娓娓道來，分享著那些偉大思想的誕生過程。作者似乎非常擅長捕捉人物的性格側麵，那些復雜的心理學概念在作者的筆下，一下子變得鮮活起來，仿佛能看到那些理論是如何在特定的曆史背景和個人經曆中萌芽、成長直至最終定型的。閱讀過程中，我常常會不自覺地停下來，迴味某一句話，思考它對我自身經曆的投射，那種深度的共鳴感是很多同類書籍難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

榮格的早年曾多年從事精神病的研究和治療，他說，每一個精神崩潰者的背後，都一定有一段心酸的故事，他陷入崩潰之前，一定有事件將他心中所珍視的東西弄得粉碎。

評分☆☆☆☆☆

他一再地提到夢，這注定他會和弗洛依德相逢，但他不相信一切隻是“性”那麼簡單，這也注定瞭他和弗洛依德有一天會分道揚鑣。

評分☆☆☆☆☆

榮格的早年曾多年從事精神病的研究和治療，他說，每一個精神崩潰者的背後，都一定有一段心酸的故事，他陷入崩潰之前，一定有事件將他心中所珍視的東西弄得粉碎。

評分☆☆☆☆☆

榮格的早年曾多年從事精神病的研究和治療，他說，每一個精神崩潰者的背後，都一定有一段心酸的故事，他陷入崩潰之前，一定有事件將他心中所珍視的東西弄得粉碎。

評分☆☆☆☆☆

我對榮格的瞭解隻是一知半解，讀完他的傳記，我知道我又及時遇到瞭一個自己喜歡的人。我感覺他與博爾赫斯有些像，都是好奇心極強的孩子，但他們又是如此的不同，博爾赫斯象一個曆經蒼桑的老人的背影，而榮格更象一個治學嚴謹的人類醫生，在他眼中，沒有傷感，沒有不正常，他需要做的隻是找齣病因。但他不隻是一個醫生，他還是一個博學之士，是一個人類學者，是一個滿懷愛心的人。在他的自傳裏，他自己的現實經曆，他總是一筆帶過，而對於那些給瞭他心靈震憾的事、人、經曆，他總是不厭其煩地想說清楚。

評分☆☆☆☆☆

他一再地提到夢，這注定他會和弗洛依德相逢，但他不相信一切隻是“性”那麼簡單，這也注定瞭他和弗洛依德有一天會分道揚鑣。

評分☆☆☆☆☆

榮格的早年曾多年從事精神病的研究和治療，他說，每一個精神崩潰者的背後，都一定有一段心酸的故事，他陷入崩潰之前，一定有事件將他心中所珍視的東西弄得粉碎。

評分☆☆☆☆☆

他一再地提到夢，這注定他會和弗洛依德相逢，但他不相信一切隻是“性”那麼簡單，這也注定瞭他和弗洛依德有一天會分道揚鑣。

評分☆☆☆☆☆

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