生产（第8辑）：忧郁与哀悼 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪民安，郭晓彦 编

图书标签:

• 忧郁
• 哀悼
• 心理学
• 精神分析
• 情感
• 失落
• 悲伤
• 生命意义
• 存在主义
• 第八版

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214092045

版次：1

商品编码：11216373

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：295

正文语种：中文

内容简介

　　《生产（第8辑）：忧郁与哀悼》是目前国内介绍欧美新学一个最前沿的阵地。虽然它的译文常常值得商榷，虽然它的版权一直模糊不清，但是它的价值，尤其是对那些渴望了解欧美新思 想的内地读者来说所具有的价值，不容抹杀。内容包括哀悼与忧郁症、哀悼及其与躁狂性抑郁状态的关系、论悲悼剧与悲剧、与他人的归属关系等。

目录

专题：忧郁与哀悼
哀悼与忧郁症
哀悼及其与躁狂性抑郁状态的关系
论悲悼剧与悲剧
与他人的归属关系
心理分析：消除抑郁的方法
心灵的诞生：忧郁、矛盾、愤怒
抵制左派忧郁
哀悼残存
《情绪精神紊乱：忧郁及抑郁论文集》前言
清算死者：雅克·德里达的哀悼政治学
对米歇尔·福柯的追悼
人物：雅克·朗西埃（Jacques Ranciere）
关于政治的十个论点
民主意味着什么？
美学异托邦
审美革命及其后果
电影的眩晕
民主、无政府主义与今日激进政治：雅克·朗西埃访谈
论文
福柯论国家治理艺术的出现
艺术
耿建翌：艺术引导看到更多事物
文献
如何把音乐变成无器官的身体？吉尔·德勒兹和实验电子音乐

《生产（第8辑）：忧郁与哀悼》 导论：深渊的凝视，存在的低语 当我们在生命的长河中航行，总会遭遇那些潜藏在意识深处的暗流——忧郁，那是一种弥漫的、挥之不去的阴影，笼罩着我们对世界以及对自身的感知；哀悼，则是我们面对失去时，内心深处那份沉重而必要的洗礼。这两个词语，如同硬币的两面，紧密地联系在一起，共同勾勒出人类经验中最为复杂、也最为深刻的某些面向。《生产（第8辑）：忧郁与哀悼》并非旨在提供一套普适性的“治愈”指南，也不妄图用简化的理论去消解那份真实的痛苦。相反，本书如同一位耐心的倾听者，一位审慎的探索者，试图深入到忧郁与哀悼的肌理之中，去理解它们是如何在我们个体生命中“生产”出来的，又是如何影响着我们对生命意义的理解、对人际关系的建构，以及对当下与未来的感受。 本书的“生产”一词，并非指物理意义上的创造，而是强调这些内在状态的生成、演化与显现。忧郁并非突如其来的疾病，而可能是在长期生命体验、社会文化环境、以及个体心理结构交织作用下，逐渐形成的某种存在模式。哀悼也并非仅仅是悲伤的宣泄，而是一个复杂而个体化的过程，它要求我们重新审视与逝去之物的关系，并在失去中寻找新的生长点。 在本书中，我们将跟随一系列精心挑选的文本，一同潜入那些关于忧郁与哀悼的深刻思索。我们不会回避那些令人不安的细节，也不会刻意美化那些难以承受的体验。相反，我们将以一种开放而批判的态度，去接纳、去审视、去理解。本书的每一辑，都是一次深入的对话，一次对人类心灵深处幽灵的探访，一次对生命韧性与脆弱性的双重考察。 第一辑：忧郁之形，存在的迷惘 忧郁，它不是简单的“不开心”，而是一种更为深邃的存在状态。它可能表现为一种对生活失去兴趣的麻木，一种深刻的自我怀疑，一种对未来感到渺茫的绝望。在这一辑中，我们将尝试勾勒出忧郁的多种“形貌”。 我们会审视那些在文学作品中，忧郁如何被描绘得淋漓尽致。那些因环境压抑而滋生的无力感，那些因内心孤独而产生的疏离感，那些因无法实现自我而产生的挫败感，它们如何通过人物的言行、内心的独白，甚至对景物的描绘，一点点渗透出来，触动读者内心深处的共鸣。我们不只是在读故事，更是在感受一种弥漫的情绪，一种对生命本源性困境的隐喻。 同时，我们也会探讨社会文化因素在忧郁生成中的作用。在信息爆炸、竞争激烈的现代社会，个体面临着前所未有的压力。快节奏的生活、社交媒体上虚假的完美形象、以及对成功的单一衡量标准，都可能成为滋生忧郁的温床。本书将尝试分析，当个体的期望与现实发生碰撞时，当社会对“正常”的定义变得越来越狭窄时，个体是如何在其中感受到被边缘化，从而滑向忧郁的深渊。 此外，我们还将触及忧郁的个体化体验。即使是相似的外部环境，每个人对忧郁的感受和表达也截然不同。这涉及到个体早年的依恋模式、童年创伤的遗留、以及性格特质的差异。本书会引用一些心理学和精神分析的视角，来帮助我们理解，为何有些人似乎天生就更容易被忧郁所侵袭，为何他们在面对生活的挑战时，会感受到更深的无力感。我们将强调，理解忧郁的个体差异，是真正进入其复杂性的第一步。 第二辑：哀悼的低语，失去的重量 失去，是生命不可避免的一部分。无论是亲人的离世、一段关系的终结、或是理想的破灭，每一次失去都会在我们心中留下无法填补的空洞。哀悼，便是我们面对这个空洞时，内心所进行的一系列复杂而必要的工作。 这一辑将深入探讨哀悼的“过程”。哀悼不是线性的，也不是可以被简单“跨越”的。它可能包含否认、愤怒、讨价还价、抑郁，最终走向接纳。我们将分析，这些看似混乱的情绪，在哀悼过程中扮演着怎样的角色。它们是如何帮助我们一点点消化失去的痛苦，如何让我们在失落中逐渐找回平衡。 本书还会关注哀悼的“形式”。哀悼并非只存在于悲伤的眼泪和痛彻心扉的哭泣中。它也体现在那些无声的怀念、那些对逝者习惯的回忆、那些对过往美好时光的珍藏。有时，我们会通过某种仪式，无论是公开的葬礼还是私密的纪念，来表达对逝者的敬意和对失去的确认。这些仪式，虽然不一定能减轻痛苦，但却为我们的悲伤提供了一个出口，一个被看见和被理解的空间。 更重要的是，我们将探讨哀悼的“意义”。失去，固然带来了痛苦，但也可能成为一种深刻的生命体验，促使我们重新审视生命的价值。在哀悼的过程中，我们可能被迫停下匆忙的脚步，去反思什么才是生命中真正重要的东西。那些曾经被忽视的情感、那些被忽略的亲情，在失去的阴影下，可能变得格外清晰和珍贵。哀悼，在某种意义上，也是一次对生命更深刻的理解与再认识。它让我们认识到，爱与连接的珍贵，以及生命短暂的易逝。 第三辑：生产与再生产：忧郁与哀悼的循环 忧郁与哀悼并非孤立的事件，它们往往相互交织，形成复杂的生命循环。一个人可能因为长期的忧郁而更容易体验到失去的痛苦，也可能在经历巨大的哀悼后，陷入更深的忧郁。本辑将尝试揭示这种“生产”与“再生产”的动态过程。 我们会分析，当个体长期处于忧郁状态时，他们如何可能变得更容易对周围的人和事产生疏离感，如何可能更容易感知到生活中的负面信息，从而在面对失去时，感受到更深的无力与绝望。这种忧郁本身，就可能成为一种“生产”机制，不断制造新的痛苦和失望。 反之，深刻的哀悼体验，如果未能得到妥善的处理，也可能演变成长期的忧郁。那些被压抑的悲伤、那些无法释怀的遗憾，如同埋藏在心底的种子，在缺乏阳光和滋养的环境中，逐渐发芽，生长出忧郁的藤蔓，缠绕住生命的活力。我们会探讨，有哪些因素可能阻碍哀悼的顺利进行，从而导致其向忧郁转化。例如，社会缺乏对悲伤的支持、个体缺乏情感表达的能力、或是创伤的严重程度。 然而，这一辑并非只关注负面的循环。我们同样会探讨，在忧郁与哀悼的体验中，也可能蕴藏着“再生”的契机。那些走过深刻忧郁的人，可能比以往任何时候都更懂得生命的脆弱与珍贵，他们可能发展出更强的同理心和生存智慧。同样，那些成功完成哀悼过程的人，可能在失去中找到了新的力量，重新定义了自己与世界的关系，并在新的生活篇章中找到新的意义。 第四辑：跨越与共生：在忧郁与哀悼中寻求存在 “生产”与“再生产”的循环并非不可打破。在理解了忧郁与哀悼的复杂性之后，我们便有机会去探索如何与之“共生”，甚至“跨越”它们带来的阴影。 本书将提供一些视角，帮助我们理解，如何以一种更健康的方式面对忧郁。这并非鼓励我们去“压制”忧郁，而是去“理解”它，去倾听它想要传递的信息。也许，忧郁是一种信号，提醒我们某些生活方式或观念需要调整。我们可能会探讨，如何通过培养自我关怀、发展健康的应对机制、以及寻求专业的支持，来逐步减轻忧郁的重负。 在哀悼方面，我们将强调“持续的连接”而非“遗忘”。哀悼不意味着将逝者彻底从记忆中抹去，而是学会与他们的记忆、他们的爱，以一种新的、更健康的方式共存。我们会探讨，如何通过回忆、传承、以及将逝者的精神融入自己的生活，来维持一种有意义的连接。 更重要的是，本书将倡导一种“存在主义”的视角。忧郁与哀悼，虽然带来了痛苦，但它们也是构成我们“存在”不可或缺的一部分。它们让我们更深刻地体会到生命的有限，也更懂得珍惜当下。在面对这些挑战时，我们不是在“克服”它们，而是在“经历”它们，并在经历中，学习如何更完整、更真实地活出自己。 本书的最终目的，是希望读者在阅读之后，能够以一种更深刻、更具同情心的方式去看待自己和他人的忧郁与哀悼。我们希望，通过对这些复杂情感的深入探讨，能够激发人们的思考，鼓励人们的对话，并最终，在理解与接纳中，找到属于自己的存在之道。这并非一个轻松的旅程，但却是每一个渴望生命更深刻意义的人，所必须面对的、也是最值得的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一次视觉上的冒险，那种沉甸甸的质感，拿在手里仿佛能感受到作者那些复杂心绪的重量。封面那种带着些许做旧感的色彩搭配，配合上锐利而又内敛的字体，成功地营造了一种既古典又现代的疏离感。我特别喜欢它在排版上的考究，字距和行距的把握恰到好处，让阅读过程本身就成了一种冥想的体验。纸张的选取也很有心，不是那种光滑刺眼的铜版纸，而是带着微弱纹理的哑光纸，每一次翻页的沙沙声都像是为接下来的文字做着铺垫。这样的用心，让这本书不仅仅是文字的载体，更像是一件精心雕琢的艺术品。初次上手时，我甚至不忍心立刻打开阅读，而是先沉浸在这种物质形态带来的心理预期之中。它散发出一种独特的、需要被尊重的气息，让人在阅读前就不自觉地放慢了呼吸。这种对实体书制作工艺的极致追求，在当今这个电子书盛行的时代，显得尤为珍贵和难得。

评分☆☆☆☆☆

我阅读这本书的过程，更像是一次与作者进行的私人化、高强度的对话。这本书没有提供任何明确的安慰或解决方案，它只是忠实地记录了人类面对某些终极命题时，那种无助、但又不得不直面的姿态。它像一面高清晰度的镜子，反射出的是读者内心深处那些自己都不愿承认的、关于脆弱与消逝的角落。读完后，我的感受不是“理解了什么”，而是“被触碰了哪里”。这本书的价值，或许不在于它提供了多少知识，而在于它迫使你重新审视自己与世界、与时间、与自我的关系。它留下的是一种持久的、微弱的震颤，而不是轰轰烈烈的结论。它成功地在你心灵的壁炉旁，燃起了一堆需要小心看护的、幽暗的火苗。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着从哲学思辨的角度切入这本书的文本，但很快发现，它似乎拒绝被单一的理论框架所束缚。作者在探讨人性困境时，常常游走在现象学与存在主义的边界地带，但又总能在最关键的时刻抽身，留下一个开放的、令人不安的悬念。我尤其欣赏那些充满张力的句子结构，它们如同精密的机械装置，将抽象的情感具象化为可以触摸的实体。例如，其中有一处描述“记忆的腐蚀性”，那种将时间流逝比拟为化学反应的精准性，让人脊背发凉。它不是简单地描述悲伤，而是试图解构悲伤的内部运作机制，就像一个冷酷的生物学家在观察一株正在枯萎的植物。整本书的论述逻辑并非线性的推进，更像是多棱镜折射下的光斑，需要读者不断地在不同的角度间切换，才能拼凑出作者试图描绘的那幅破碎的图景。读完一章，我常常需要停下来，让那些密集的、具有穿透力的词汇在脑海中完成消化。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏感是极其独特的，它更像是一部慢镜头电影，而不是一部传统意义上的小说或论著。作者似乎对“暂停”有着一种近乎偏执的迷恋，大量的留白和重复的意象被精心布置在文本的关键节点。在描述人物的内心挣扎时，这种缓慢感被放大到了极致，使得每一个细微的情绪波动都被拉长、被剖析，甚至显得有些冗余，但正是这种“过度”的详尽，反而构建出一种令人窒息的真实感。我发现自己开始学着去适应这种节奏，从快速获取信息的阅读习惯中抽离出来，转而沉浸于文本所营造的那个缓慢流逝的时间场域里。这要求读者具备极大的耐心，也要求读者愿意放弃那种寻求即时满足的阅读期待。它不是用来消遣的读物，更像是一次对时间感知力的深度校准。

评分☆☆☆☆☆

从语言风格来看，作者无疑是一位文学上的“炼金术士”，他将那些通常被认为“阴暗”或“晦涩”的词汇，通过精妙的组合，提炼出了近乎水晶般透明的表达。我注意到他频繁地使用古典修辞手法，比如反讽和借代，但这些手法绝非炫技，而是为了更好地服务于他想要揭示的那个核心的虚无感。例如，他对“希望”这个词的处理，不是直接否定，而是用一系列关于“希望的形态”的描述，最终指向其本质的空洞性，这种迂回的叙事策略极具欺骗性和感染力。他的句式长短交错，有的如长长的河流般绵延不绝，蕴含着无尽的叹息；有的则短促有力，像被瞬间截断的闪电。这种语言上的动态平衡，为全书注入了一种内在的音乐性，即使是晦涩的内容，读起来也有一种难以言喻的韵律感。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得购买，生产这一系列都很不错

评分☆☆☆☆☆

有点旧，没有塑封，郁闷

评分☆☆☆☆☆

好书，值得购买，生产这一系列都很不错

评分☆☆☆☆☆

质量不错，行文也比较流畅

评分☆☆☆☆☆

生产,每期一个主题，一个理论家，本期朗西埃。

评分☆☆☆☆☆

《生产》为不定期出版物。主编汪民安。 《生产》呈现全球范围内知识分子对当代社会处境的严肃思考，旨在提供一种理论化的批判视角。 对于“生产”（producing)的关注，源自马克思主义传统，正是在生产环节，马克思发现了资本增殖的秘密。马克思之后，“生产”获得更丰富的内涵：文化领域是知识生产，精神领域是欲望生产，政治领域是权力生产，社会变成一个巨大的生产机器——而所谓“消费社会”不过是它的一个反讽性注释。“生产”，成为诊断当代社会的关键词。 另一方面，“生产”这个词对于今日中国人而言似乎别具意味：我们曾经身陷“生产”之笼，如今，我们期待这个迷失在历史深处的词语重新获得活力。当然，词语自有其命运，我们所能做的也只是邀请。 最后，需要指出的是，“生产”的内在语义，就是生成，流变，活力，它符合当代知识分子的气质：永不停息地思考和批判。正是在这个意义上，“生产”是批判和思想的基本特征。这一辑的专题为“忧郁与哀悼”，文章涵盖弗洛伊德的《哀悼与忧郁症》、本雅明的《论悲悼剧与悲剧》等。这辑的重磅“人物”为雅克-朗西埃，将带领大家深入理解这位著名的法国哲学家的思想。雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940年－）生于阿尔及尔，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授。前任巴黎第八大学哲学系系主任，早年即与阿尔都塞合著《读资本论》（Lire leCapital，1965）。八○年代先后以“哲学教育”、“历史性”及“诗学提问”的研究著称，九○年代初开始整理其自身的理论系统，专注于美学－政治的研究上，提出“歧论”（Mésentente）。随后在德里达（Jacques Derrida, 1930-2004）创立的国际哲学研讨会里主持美学讲座，主讲“艺术表现的美学制域”（Régime esthétique des arts），提出“感性分享”（Partage du sensible）的概念，引发美学界讨论；他的论述主要涉及文学、电影与政治等哲学思考，论及概念思考、书写形式与艺术表现如何在十八、十九世纪之后产生深刻的连结，并在今天展现出我们所看到的多样互动（《美学中的不适》（Malaise dans l'esthétique, 2004）））。在二十一世纪离开学院之后，除了整理先前的美学讲座内容之外，更接续感性分享的论述，对于当代民主提出批判（《民主之恨》（La Haine de la démocratie, 2005）），《影像的宿命》（Le Destin des images, 2003）与《获解放的观众》（Le Spectateur émancipé, 2008）则提擘挈领地论述了摄影、电影与当代艺术影像的美学－政治，在欧美已誉为当代美学重要的思想家之一。曾同让-吕克?南希（Jean-Luc Nancy, 1940-）受邀在法国国家文化电台主讲‘哲学接龙’，定期于美国纽约州立大学及康乃尔大学讲授法国文学哲思，并于德国、西班牙客座与演讲。

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作者熟悉学校教育，对家庭教育有精深的研究，并且自己培养了一个优秀的女儿。作者的女儿品学兼优，曾跳级两次，2007年16岁参加高考，取得了超过当年清华录取线22分的优异成绩，被内地和香港两所名校同时录取：在个性品格方面，表现出超越年龄的成熟，自主自立，乐于助人，被评为北京市市级三好生。 我原来只看到我的孩子和你的孩子之间的差别。、自从看了你的这些文章，才发现这差别原来是我和你之间的——作为母亲，你是把孩子精心教育大了。我其实只是把孩子养活大了。 以前我也读了一些有关家庭教育方面的书，但经常令人失望。读的时候觉得说得句句有理，放下书时却觉得什么也不会；有的书甚至只是在炫耀“成功”，让人越读越自卑，越读越不知道该如何做家长了。读了你的这些文章，我才真正知道面对孩子时应该如何想．如何做；我的孩子现在已经上初中了，只恨没有早一些读到这些文章，你为什么不早些写出来呢？！ 这是一本有勇气、有思想、有智慧的书，是难得的家教读本，既敢直面教育问题，又深入地思考；有独到的教育观念，更有教育智慧，最重要的还有无所不在的爱心。 妈妈是朋友，妈妈是老师，妈妈是孩子的引路人，妈妈教育方法的差别，常常影响孩子的一生。 《好妈妈胜过好老师》作者既是好妈妈又是好老师，写本书意在沟通学校教育和家庭教育，因有感于家庭教育的被忽视与不得法，而取名为“好妈妈胜过好老师”。 这是一本有勇气、有思想、有智慧的书，是难得的家教读本，既敢直面教育问题，又深入地思考；有独到的教育观念，更有教育智慧，最重要的还有无所不在的爱心。 《好妈妈胜过好老师》可供家长读、教师读，像我这样关心教育的人也会从中得到效益。 以前我也读了一些有关家庭教育方面的书，但经常令人失望。读的时候觉得说得句句有理，放下书时却觉得什么也不会；有的书甚至只是在炫耀“成功”，让人越读越自卑，越读越不知道该如何做家长了。读了你的这些文章，我才真正知道面对孩子时应该如何想，如何做；我的孩子现在已经上初中了，只恨没有早一些读到这些文章，你为什么不早些写出来呢？！ 第一本书首次提出一些令人耳目一新的家庭教育原则，使父母在教育孩子的时候有章可循。 第二书中给出许多简单而又实用的操作方法，理论和实践完美结合，使父母们不仅立刻获得许多有效的经验，教育意识也随之改善。它是实事求是谈家教的典范，是家长们最实用的工具书。 第三本书不但告诉你怎么能提高孩子成绩，而且告诉你怎么教孩子做人，教你怎么培养一个自觉、自强、自立的孩子。 “妈妈是孩子的引路人，妈妈教育方法的差别，常常影响孩子的一生。”《好妈妈胜过好老师》是近年来难得一见的优秀的家庭教育原创作品，是一本还未上市就以“手抄本”流传的图书。文字流畅，语言平实，通过一个个故事娓娓道来，道理就藏在生活的细节中。可以说，《静雅思听·书声系列07：好妈妈胜过好老师》有着极强的实用性，能很好地借鉴，是父母教育孩子的工具书。教育的美妙境界--有心而无痕，作为一个懂教育的妈妈写出的家庭教育作品，《静雅思听·书声系列07：好妈妈胜过好老师》值得一听。 是教育专家尹建莉的教子手记。 作为孩子的妈妈，我们要给孩子做一个好榜样。一个各方面做得优秀的妈妈才能培养出一个优秀的孩子。家庭是孩子最基本的生活和教育单位，妈妈是这个教育单位里的老师。一言一行，一举一动，都有可能成为孩子的效仿源。无数事例证明，孩子最初的行为习惯都是从妈妈身上学来的。因此，面对不听话的孩子，妈妈要特别重视榜样对孩子的巨大影响作用，时时处处为孩子树立好的榜样。 你的每篇文章都像一个小宝库，外表看起来也许很平常，只要走进去了，就会有惊人的发现。这些文章读一次根本不够。值得反复读。每一次阅读都会有新的收获，都让我感动和欣喜。事实上你的文章不仅提高了我教育孩子的水平。也推动了我自身作为家长、作为一个普通人的成长！

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里面的选文不错，有大热点朗西埃。

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英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对新版红楼女演员的关注远大于《红楼梦》本身的世界；一个被选秀、肥皂剧、粉丝萦绕的“娱乐至死”的世界。在一些人看来，无论这一切是多么琐碎无聊，有选择的权利就意味着自由。敏锐的阿多诺在世纪初就愤怒地批判了这种“虚假的自由”，但之后如火如荼的文化研究却把阿多诺贴上“精英主义”的标签打发回了德国老家。再回首，正如伊格尔顿所调侃的，如今大学生都扎堆在图书馆里“勤奋地研究着像吸血鬼迷信、挖眼睛、电子人，淫秽电影这样耸人听闻的题目。”（《理论之后》，P4）这令人啼笑皆非的一切都拜当年名震一时的伯明翰学派所赐，而挥舞着“文化”的板斧砍向文学、艺术等高雅文化的始作俑者就是雷蒙德·威廉斯。继《文化与社会》之后，他的名著《漫长的革命》为霍尔、赛义德等人带来了缪斯女神的璀璨微笑。最近细读此书中文版却意识到，如果威廉斯有幸迈入满目苍夷的二十一世纪，他一定会感慨：这不是我想要的！