具體描述
編輯推薦
當代中國思想者的研究視域從來沒有離開過對中國社會的人文關注。
如今，中國社會進入瞭一個重要的轉型時期。
新時期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。
內容簡介
《思想利器：當代中國研究的史料問題》是作者近年搜集史料並研究中國當代曆史的專書，專注於新史料的發現和史料的應用方法。作者曾有專門搜集中國當代史史料的經驗，也有自覺總結史料方法的意識。本書內容涉及中國當代史的許多方麵，除瞭眾多史料綫索值得注意外，作者對史料的判斷也有很多發人深省之處，對諸如假材料在中國當代史研究中的意義、內部文獻在中國當代史研究中的價值等問題，均有深論。本書有較強的史料價值，也是一本具有史學方法意義的參考書。
作者簡介
謝泳，1961年齣生，山西榆次人。1983年山西晉中師專英語專業畢業，後留校任校刊編輯。1985年調入山西省作傢協會，曾任《批評傢》雜誌編輯、《黃河》雜誌副主編。2007年調入廈門大學人文學院任教授。主要從事中國知識分子史、中國現代文學史、中國現代文學史料方嚮的研究。著有《儲安平與〈觀察〉》《西南聯大與中國現代知識分子》《中國現代文學史研究法》《尋今典——陳寅恪晚年詩箋證》等書。
目錄
1949 年前相對論的傳播及對中國知識界的影響
Comdom 中國傳播小史
魯迅研究的史料擴展問題
錢锺書史料九題
試探唐筼書陳寅恪詩抄本之下落
僞材料在中國現代文學史研究中的使用問題
中國當代史研究中史料的內外互證問題
中國當代文學史敘述中的史料拓展問題
解讀一份關於鬍風事件的中央文件
鬍風事件的另類史料
《紅樓》雜誌中所見林昭史料
思想改造運動的起源及對中國知識分子的影響
後記
精彩書摘
錢锺書史料九題
一、徐誌摩
錢锺書和徐誌摩有無交往？在兩人傳記中一般都沒有涉及，細部的考察我不好妄下結論，但大體可以判斷為錢徐之間沒有直接交往。我查瞭一下陸文虎編的《管錐編談藝錄索引》，沒有提到過徐誌摩，但在《管錐編》第三冊談論“血聲”時，提到《十日談》、《意大利人自述》、《渦堤孩》等小說，錢锺書雖然注釋說明是從原文引述，但按習慣，應該也瞭解《渦堤孩》的翻譯情況。這本書徐誌摩譯過，1923 年商務印書館齣版。
我的朋友範世濤後來告訴我，《錢锺書英文文集》中有早年錢锺書評論吳宓詩時提到徐誌摩的一段話：
Mr. Wu has twice compared himself to the late Mr. Hsu Tse-mo in his pomes. As an artist, Mr. Wu Mi is far too slovenly to be compared to that accomplished writer of charming if somewhat mincing verse. But as a character, Mr. Wu Mi is much more interesting and-the-word must out-grand. Hsu Tse-mo, for all his aestheticism and artiness, is still a baby who can enjoy innocently the pleasures of life; his first of unhappiness are those of a spoiled child who wails either because he has not got enough of sweets to eat or because he has eaten more than is good for his stomach.
這段話的大意是說，吳宓先生曾兩次在他的詩作中將自己與已故的徐誌摩相比。作為一個藝術傢，吳宓先生不很入流，根本無法與功成名就的、迷人的詩人相比，盡管吳宓不乏矯揉造作的詩品，但從個性上講，他比徐誌摩更有趣，甚至必須指齣( 或恕我直言) 也更自負。從審美和藝術氣質上看，徐誌摩好像仍處在孩童般天真地享受美好生活的階段。他主要的憂怨，就如同一個被寵壞的孩童，要麼為瞭吃不夠糖果，要麼因吃得太多肚子不舒服而鬧騰。
錢锺書對徐誌摩詩歌的評價顯然不是太高。徐誌摩去世的時候，錢锺書還在清華讀書，徐誌摩大概不知道有錢锺書，但錢锺書肯定是知道徐誌摩的。注意錢徐的關係，有可能幫助我們理解錢锺書對新詩的判斷，這個判斷大體可以理解為錢锺書對新詩的評價不高，而錢锺書的這個態度，雖然我們一時見不到直接材料，但可以從錢锺書父親錢基博《現代中國文學史》對中國新文學的評價中推測齣來。錢氏父子的文學觀，相同處多於相異處，比如錢锺書對《中國新文學的源流》的批評，與他父親的看法基本相同。我們甚至可以猜測，錢基博對中國新文學的評價，有許多是受到瞭錢锺書的影響。
錢锺書寫《圍城》有一個習慣，就是喜歡把自己的文藝見解和對人物的評價，藉小說人物之口說齣來，這是熟讀《圍城》者基本認同的一個看法，在這個意義上，我們可以認為《圍城》是錢锺書的自敘傳。《圍城》中有兩處提到徐誌摩。
第一次是方鴻漸剛從國外迴傢省親，在當地學校裏演講“西洋文化在中國曆史上的影響”，方鴻漸的觀點是“海通幾百年來，隻有兩件西洋東西在中國社會裏長存不滅，一件是雅片，一件是梅毒……”，關於梅毒，方鴻漸說假如沒有機會見到外國原本書，諸位“隻要看徐誌摩先生譯的法國小說《戇第德》，就可略知梅毒的淵源”。 這個細節完全真實。
第二次是在蘇文紈傢，詩人董斜川和方鴻漸、蘇小姐談到近代的詩人。董斜川提到“我那年在廬山跟我們那位老世伯陳散原先生聊天，偶爾談起白話詩，老頭子居然看過一兩首新詩，他說還算徐誌摩的詩有點意思，可是隻相當於明初楊基那些人的境界，太可憐瞭。”這個細節取材於1935年錢锺書在蘇州和陳衍的談話經曆，不過那次臧否的多是近代文人。
《圍城》第一次提到徐誌摩，有點諷刺意味，第二次提到就基本是一個評價性的判斷瞭，這也大體可以理解為錢锺書對徐誌摩的評價。1932 年錢基博著《現代中國文學史》時，曾多次提及徐誌摩，凡涉及對徐誌摩的評價，基本與《圍城》裏的判斷在一個層麵上，也就是肯定中的否定。錢基博對中國新文學的評價不是很高，雖然他在自己的著作中較為係統地敘述瞭新文學運動初期的作傢，但語氣中時常流露否定的判斷，錢基博著書的習慣是多引彆人的見解為自己的斷識。一次在引述瞭章士釗對新文學的評價後敘述到：“縱有徐誌摩之富於玄想，郭沫若之迴腸蕩氣，謝冰心之親切動人，王統照之盡情歡笑”，但“中國新詩，至今未上軌道”。
對當時的新文學，錢基博先述鬍適對白話文的提倡，再評價魯迅的文體，他認為魯迅的文體是“以歐化國語為建設”，錢基博引述周作人的觀點來敘述：“中國散文，適之、仲甫，清新明白，長於說理講學。平伯、廢名，澀如青果。誌摩、冰心，流麗清脆。”錢基博對新文學的總體評價是“一時景附以有大名者，周樹人以小說，徐誌摩以詩，最為魁能冠倫以自名傢。
而樹人著小說，工為寫實，每於瑣細見精神，讀之者哭笑不得。誌摩為詩，則喜堆砌，講節奏，尤貴震動，多用疊句排句，自謂本之希臘；而欣賞自然，富有玄想，亦差似之；一時有詩哲之目。樹人善寫實，誌摩喜玄想，取徑不同，而皆揭‘平民文學’四字以張大。後生小子始讀之而喜，繼而疑，終而詆曰：‘此小資産階級文學也，非真正民眾也。’樹人頹廢，不適於奮鬥。誌摩華靡，何當於民眾。誌摩沉溺小己之享樂，漠視民之慘沮，唯心而非唯物者也。”錢基博的結論是：“而周樹人、徐誌摩，則以文藝之右傾，而失熱血青年之希望。”
1932 年，就在《現代中國文學史》齣版前後，錢基博給錢锺書的信中曾有“我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為鬍適之、徐誌摩”的告誡，對父親的告誡，錢锺書雖然未必完全認同，但這個判斷在事實上影響瞭錢锺書的一生。錢锺書後來無論是寫《人·獸·鬼》還是《圍城》，他的主要諷刺對象基本是“新月”和“京派”文人群體，錢锺書的這個習慣有他真實的生活感受，但也可能與他對當時中國自由主義思潮的評價有關，這就涉及錢锺書對自由主義思想的認同問題，他似乎對中國自由主義知識分子的生活和思想始終保持一種警惕，注意這個視角，對於深入研究錢锺書可能有所幫助。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的行文風格極其老辣，充滿瞭學者對自身領域深厚積纍所形成的那種沉穩的自信。它並非一本迎閤大眾口味的普及讀物，而是麵嚮專業人士和有誌於深入研究的讀者的“內參”。我注意到作者在引證材料時，對不同史料源的權威性和可靠性有著近乎偏執的區分和標注，這本身就構成瞭對史料嚴肅性的最高緻敬。更難能可貴的是，它不拘泥於單一的學科視角，而是巧妙地融閤瞭社會學、人類學乃至符號學的方法來考察史料的內在結構。這種跨學科的視野，使得對當代中國復雜議題的探討得以跳齣傳統史學窠臼，獲得瞭更廣闊的解釋空間。讀完後，我感覺自己對“史學研究”的理解從一個綫性的、時間導嚮的活動，轉變成瞭一個多維度的、相互印證的復雜工程，每一個環節都充滿瞭陷阱與機會。
評分坦率地說，初讀這本書時，我曾為其中對復雜理論概念的運用感到一絲畏懼，但隨著閱讀的深入，我意識到這些看似晦澀的理論，恰恰是作者用來拆解史料迷霧的精準“手術器械”。它沒有陷入空泛的理論說教，而是緊密結閤具體的史料情境進行論證，使得理論的闡釋變得可感、可操作。例如，書中關於口述史料的批判性使用那幾章，簡直是教科書級彆的示範。作者細緻地剖析瞭記憶的主觀性、遺忘的選擇性以及訪談過程中的權力互動，讓原本看似“最直接”的史料來源，變得需要最謹慎地對待。這種對“研究者主體性”的深刻反思，是當代史學區彆於傳統史學的關鍵所在。這本書的價值不在於給你多少現成的曆史結論，而在於讓你在麵對任何新的史料碎片時，都能立刻激活那套審視和批判的神經係統，讓每一塊“磚頭”都經過嚴格的質量檢驗。
評分翻開這本《思想利器：當代中國研究的史料問題》，一股撲麵而來的嚴謹氣息著實讓人精神為之一振。作者的筆觸細膩而深刻，仿佛帶著我們走進瞭一座堆滿瞭塵封檔案的浩瀚迷宮。這本書最吸引我的地方，在於它並沒有停留在對史料本身的簡單羅列，而是將其置於一個宏大的方法論框架之下進行審視。它探討的不僅僅是“有什麼史料”，更是“如何看待史料”、“史料在構建曆史敘事中扮演瞭何種角色”。我尤其欣賞其中對於“沉默的史料”的關注，那些未被記錄、被有意無意忽略的角落，往往纔是理解復雜曆史圖景的關鍵。這種由錶及裏、由物及法的探究方式，極大地拓展瞭我對當代中國史研究邊界的想象。它像一把精密的解剖刀，將研究者在麵對原始材料時的睏境、選擇與倫理責任清晰地剖析開來，讀罷令人對史學研究的嚴肅性有瞭更深一層的敬畏。這本書無疑是學術工具箱中一件不可或缺的重器，它教會我們如何更謙卑、也更銳利地去觸摸曆史的真實肌理。
評分這本書帶來的最大震撼是，它徹底粉碎瞭“眼見為實”在史學研究中的有效性。作者通過一係列精妙的案例，展示瞭即使是看似最無可辯駁的“硬性”檔案，也同樣是被建構和篩選過的産物。我對書中關於檔案室的“物理空間”與“知識權力”之間關係的討論印象尤為深刻。檔案的存放、分類、開放權限，無不暗含著篩選和導嚮的意圖，而研究者往往在不知不覺中接受瞭這種預設的框架。這本書像是一個警鍾，提醒著每一位曆史工作者，你所接觸到的所有“史料”，都隻是曆史的殘片，是權力機構留下的腳印，而不是曆史的全貌。因此，如何通過這些不完整的、帶有偏見的殘片，去重構一個盡可能接近整體的敘事，纔是我們真正的挑戰。這本書的閱讀體驗是艱苦的，但它為未來的研究鋪設瞭一條清晰而艱難的、通往更深刻理解的大道。
評分這本書簡直是一場酣暢淋灕的思想洗禮，完全顛覆瞭我之前對“史料即證據”的樸素認知。作者的論述邏輯性極強，層層遞進，尤其是在處理那些充滿意識形態色彩的官方文獻時，展現瞭驚人的洞察力。讀著讀著，我仿佛進入瞭一種高度警覺的閱讀狀態，時刻在反思：“這段記錄的背後，是誰的權力在運作？它想要掩蓋或強調的是什麼？”它沒有提供一個標準答案，反而提供瞭一套係統性的工具，教導讀者如何構建自己的質疑體係。對我而言，最大的收獲在於理解瞭“史料的生成性”，即史料本身並非自然生成，而是特定社會關係和權力結構下的産物。這種認識迫使我必須帶著曆史的濾鏡去審視一切既有文本。對於任何想要深入當代中國社會脈絡的研究者來說，這本書都不是一個輕鬆的選擇，但它帶來的認知躍遷是值得付齣所有努力的，它讓你從一個材料使用者，蛻變為一個意義的重塑者。
評分我倆繼續轉悠。我怯怯地問，什麼好東西，也不全看看，也不還個價。謝泳正色言道，這是山西省民盟的舊檔案，時間大約是上世紀５０年代中期到６０年代前期，裏麵有反右時期的會議記錄，還有民盟中央的文件，有一份也值這個價。要是在潘傢園，沒有兩萬拿不下來。讓我先去旁邊樓上開畫鋪的朋友那兒，他去去就來。
評分惜衣惜食非為惜財緣惜福；求名求利但須求己莫求人。
評分《思想利器：當代中國研究的史料問題》是作者近年搜集史料並研究中國當代曆史的專書，專注於新史料的發現和史料的應用方法。作者曾有專門搜集中國當代史史料的經驗，也有自覺總結史料方法的意識。本書內容涉及中國當代史的許多方麵，除瞭眾多史料綫索值得注意外，作者對史料的判斷也有很多發人深省之處，對諸如假材料在中國當代史研究中的意義、內部文獻在中國當代史研究中的價值等問題，均有深論。本書有較強的史料價值，也是一本具有史學方法意義的參考書。
評分我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。
評分霍瑞旭 我能；至少私下裏這麼樣傳聞。我們的先王，他那神容隻剛纔對我們顯過形，你們知道，被挪威王福丁勃拉思，野心爭勝的狂妄自大煽動他，挑戰作決鬥；英武的哈姆雷特一我們這半邊天下誰對他不欽仰——便斬瞭福丁勃拉思；憑閤同文書，跟法律，也跟紋章院規條很符閤，他連同性命，把他所有的土地全部輸給瞭比武決鬥的得勝者；跟那份土地正相當，我們的先王押下同樣多的地作賭注；這會歸福丁勃拉思所有，如果他得勝；就憑契約，以及這條款所規定，前麵已說過，啥姆雷特就有瞭他那片土地。如今小福丁勃拉思，年少氣盛火性烈，沒經受世故，已經在挪威邊境上，這裏那裏，肅聚瞭一夥刁悍的亡命之徒，哄他們吃喝，要他們去乾些行險、僥幸的橫心潑膽事；那便不外是對我們邦國的當政顯得很清楚——想用強暴的手段，以動武的態勢，從我們這裏收迴那些他父親已失去的土地。這個，據我看來，是我們準備頻繁的主要因由，我們這警衛的緣故，以及到處急匆匆、紛忙動亂的根本所以然。 剖那陀 我想該是為這個，沒其他的原因；這就前後閤瞭拍，那兆凶的形相，甲胄披著身，穿過我們的崗哨，這麼像先王，原來跟戰事有關。 霍瑞旭 這真是攪擾人心眼的一粒塵埃。從前在共和羅馬鼎盛的首都，在顯赫的愷撤大將遇害前不久，墳墓盡走空，死屍裹著人殮衣，到羅馬街頭去唧唧啾啾地亂叫；星子拖著火焰尾，露珠裏含血水，太陽變慘白；還有那水上的冰輪，奈潑鈞的萬頃海疆要聽它揮運，晦蝕得黯淡無光，像世界末日屆；而大劫臨頭、災殃下降的朕兆，——如前驅使者們總是先命運而來，禍事將至時必有開場的楔子，——天公和地母都已經上下一起來，把它們嚮宗邦和萬民作過昭示。莫作聲，看啊！看那邊，它又來瞭！我中魔也要麵對它。站住，幻象！你要是能發齣聲音，會通達言語，就對我說話：要是有什麼好事可以去辦瞭，好叫你安舒，且對我能有榮譽，就對我說話：要是你秘密知曉宗邦的命運，也許我們預先知道瞭能防避，啊！你就講；或者你要是在生前用強取得瞭財寶埋藏在地下哪一處洞窟裏，為那個，人傢說，你們鬼魂常齣現，講齣來：站住瞭，說話！馬帥勒史，攔住它。 馬帥勒史 我能用戟來斫它不能？ 霍瑞旭 斫它，它若不站住。 剖那陀 在這裏！
評分謝泳的學術史的書，值得閱讀，以瞭解現代中國學術的演變
評分謝泳，1961年齣生，山西榆次人。1983年山西晉中師專英語專業畢業，後留校任校刊編輯。1985年調入山西省作傢協會，曾任《批評傢》雜誌編輯、《黃河》雜誌副主編。2007年調入廈門大學人文學院任教授。主要從事中國知識分子史、中國現代文學史、中國現代文學史料方嚮的研究。著有《儲安平與〈觀察〉》《西南聯大與中國現代知識分子》《中國現代文學史研究法》《尋今典——陳寅恪晚年詩箋證》等書。
評分心有三愛奇書駿馬佳山水；園栽四物青鬆翠柏白梅蘭。
評分我的朋友範世濤後來告訴我，《錢锺書英文文集》中有早年錢锺書評論吳宓詩時提到徐誌摩的一段話：
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