具体描述
内容简介
《钱穆作品系列：中国史学名著（第3版）》为一本简明的史学史著作，扼要介绍了从《尚书》到《文史通义》的数部中国史学名著。作者从学科史的角度，提纲挈领地勾勒了中国史学的发生、发展、特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和学术的精神与大义。作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。内页插图
目录
自序《尚书》
《春秋》
《春秋》三传
《左传》（附《国语》《国策》）
《史记》（上）
《史记》（中）
《史记》（下）
《汉书》
范晔《后汉书》和陈寿《三国志》
综论东汉到隋的史学演进
《高僧传》、《水经注》、《世说新语》
刘知幾《史通》
杜佑《通典》（上）
杜佑《通典》（下）（附吴兢《贞观政要》）
欧阳修《新五代史》与《新唐书》
司马光《资治通鉴》
朱子《通鉴纲目》与袁枢《通鉴纪事本末》
郑樵《通志》
马端临《文献通考》
黄梨洲的《明儒学案》、全谢山的《宋元学案》
从黄全两学案讲到章实斋《文史通义》
章实斋《文史通义》
精彩书摘
但托古改制确是有的，先秦诸子中多有，儒家中间也有，但不能说过了头。诸位当知，读史不能辨伪，便会有许多说不通处。但辨伪工夫中寓有甚深义理，不能轻易妄肆疑辨。如康有为顾颉刚辨伪疑古过了头，又更多说不通。上面是说尧舜时代不能有这样一个政府，像《尧典》中所说，这些材料不可信，只有说到中国古代的天文或可信。我试再举一小例，如《尧典》篇首有“玄德升闻”四字，舜之德被尧所知，但为什么称“玄德”呢？“玄德”两字连用，在古书中极少有，只在老子书里才说：“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这“玄德”二字，只可用老子书来讲，不能用孔孟书来讲。下面魏晋时代讲老庄之学的就叫做“玄学”，为何在《尧典》里用此玄德两字，这便可疑是战国末年人看过老子书，来伪撰《尧典》，才用了“玄德”二字。我们可凭文字使用来衡定年代，如我们此刻好说中国文化字样，但前清末年人断不会用此四字。
《尧典》以外，再讲到《禹贡》，这是讲中国古代地理一部最重要的书，其实也决不是夏禹时代的书，而应是战国时代的书。如《禹贡》里划分荆州、兖州、豫州等九州，如何此九州字样不见于夏代、商代、周代，直到春秋时代也没有，到了战国初期还没有。什么人把此禹分九州的制度废掉的呢？为何有此九州而什么书上从来没有用这九州的字样呢？那又就讲不通。只举此一例，便见《禹贡》不是一篇可靠的书，它是一篇晚出书，我此刻不能详讲。
……
前言/序言
我在一九六九至一九七○、一九七○至一九七一这两年间，曾为文化学院历史研究所博士班学生开设“中国史学名著”一课程。第一年由听讲者随堂笔记，意欲汇集各本成一讲义，乃其事甚难。一则所记详略互异，并有共同所缺，欲为补入，亦复追忆无从。第二年仍开此课，戴生景贤来旁听，携一录音机，堂下照收录写出，由我删润，遂成此稿。故此稿乃一年之讲堂实录。每堂必标-讲题，然亦有前讲未毕，后讲补述，此稿皆一仍其旧。亦有前后所讲重复，并有一意反复申明，辞繁不杀，此稿均不删削。亦多题外发挥，语多诫劝，此稿皆保留原语。虽非著述之体，然亦使读者诵其辞，如相与謦效于一堂之上。最先本有通论读书为学方法一堂，戴生未加录音，今亦不为补入。然各讲时申此意，读者可自参之。用户评价
说实话，这个版本的装帧设计虽然朴实，但非常耐看，体现了一种沉稳的大气。我更看重的是内容本身，而内容上，它完美地体现了“集大成”的意义。我手里有不少零散的史学研究资料，但缺乏一个清晰的主线来串联起整个中国史学发展的脉络。这本书就像一把钥匙，一下子将那些零散的知识点串联成了一张完整的网络。作者的叙述风格是极其内敛和克制的，这在当今浮躁的学术环境中显得尤为珍贵。他像是站在历史的更高处，冷静地审视着前人的得失和贡献，不带太多感情色彩，却又充满了对历史规律的敬畏。阅读过程中，我经常需要停下来，拿出地图或者其他辅助资料进行查证，这正是我所追求的深度阅读体验，它强迫我走出书本的限制，主动参与到历史的构建之中。
评分购买这套书之前，我曾犹豫过，毕竟市面上同类产品太多，担心重复性和肤浅性。但实际阅读后，我发现我的担忧是多余的。它的广度和深度是惊人的，涉及到的史著范围远超我预期的范围，而且对于一些相对冷门但实则重要的史学流派，也给予了足够的篇幅进行解析。最让我感到惊喜的是，它对一些关键概念的辨析，非常到位，比如“史才”、“史笔”、“史观”这几个核心概念在不同代史家身上的演变和侧重，作者的论述清晰有力，逻辑严密得如同精密的钟表构造。这本书让我重新审视了自己过去对中国史学的理解，感觉像进行了一次彻底的“知识结构升级”。它不是用来炫耀自己读过多少书的，而是用来真正提升自己对“史学”这一学科生命力的理解的。
评分坦白讲，初次阅读时，我差点被那些文言文的引用和繁复的学术术语给劝退了。这套书的门槛确实有点高，它显然是为有一定历史学基础的读者准备的，或者说，是为那些愿意沉下心来啃硬骨头的人准备的。但一旦适应了它的节奏，你会发现里面蕴含的宝藏是多么的惊人。它不像某些现代历史著作那样急于下结论或者带有强烈的个人色彩，而是尽可能地还原和展示古人 S 本身的思考路径。我特别留意了其中对于几部重要史著的比较研究，作者的洞察力令人拍案叫绝，他不仅仅是在复述前人的观点，更是在进行一场跨越千年的对话。这种深度的挖掘，让原本已经读过好几遍的经典文本，在我的认知中焕发出了全新的光彩。这绝不是用来消磨时间的休闲读物，它更像是一部需要反复研读的教科书，每一次重读都会有新的领悟。
评分这套书的价值，绝不仅仅在于罗列了多少重要的史学著作，更在于它提供了一种看待历史、理解历史的独特视角和方法论。我注意到，它对于不同时期史家所处的时代背景，以及这种背景如何影响其叙事角度和史观建构的分析，非常精妙。这让我意识到，历史书写从来都不是客观的镜面反射，而是特定时代精神的投射。这种批判性的思维框架的建立，对我个人研究领域（虽然我不是专业的历史学家，但对古代哲学有涉猎）的启发非常大。它教导我，在解读任何文献时，必须首先理解作者“为什么”要这么写，而不是简单地接受“他写了什么”。这种深层次的文本解读能力，是任何速成班都学不到的真本事，这本书提供了这样的训练场。
评分这本厚重的书，拿到手就感觉沉甸甸的，翻开扉页，那密密麻麻的目录和密集的注释就已经让人望而生畏，但正是我需要这种扎实的学术气息。我一直对中国古代历史抱有一种近乎痴迷的热情，尤其钟情于那些经过时间沉淀的、带有经典光环的作品。市面上关于历史的读物汗牛充栋，但真正能静下心来读完并从中获得深刻启示的，屈指可数。这本书显然属于后者。它不是那种只讲故事、轻描淡写的通俗读物，它要求读者付出努力，去理解那些时代背景下的复杂脉络和深刻思想。我尤其欣赏它对史学传统的梳理，那种层层递进的逻辑构建，让人仿佛置身于历史长河的源头，亲眼见证那些伟大思想是如何孕育、流传、演变的。对于每一个真正想深入了解中国史学精髓的人来说，这绝对是一本不可或缺的案头必备之作。那种学术的厚重感和严谨性，是任何快餐式历史解读都无法比拟的。
评分《钱穆作品系列：中国史学名著（第3版）》为一本简明的史学史著作，扼要介绍了从《尚书》到《文史通义》的数部中国史学名著。作者从学科史的角度，提纲挈领地勾勒了中国史学的发生、发展、特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和学术的精神与大义。
评分4.“记言”与“记事”是两条技术路线，从《尚书》到《国语》《国策》主要是“领导讲话”和“群众发言”的“记言”，这一特征即使在《论语》《孟子》《老子》《公孙龙子》等后起的书中有所体现，即使是佛经的以“如是我闻”而启，亦有一定影响。钱穆认为，有些“言”的记载可能不真实，但亦有其价值。我以为这也许是一种借史而“立言”的政治策略，但若真是如此，则从此开始，史便失之于“直”了，大概也就是这个时候，“史”从对“政治”的监督监察的角色开始转化为“辅助性参政”的角色了，这对于史来说，是取得了短浅的政治利益，而失去了一定的“独立性”。“立言”的“统治力”源于中国文化中的“君子名之必可言，言之必可行”的观念。在丧失了“言出必行”的基础之后，“立言”就全成了“空话”。
评分从黄全两学案讲到章实斋《文史通义》
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。 养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。 其实，书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！ 高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。 当我看到[SM]的标题时，我就决定买下来，[ZZ]的书每一本我都很喜欢，大家可以先看下这本书的简介！[BJTJ][NRJJ][QY]从这里面就能看出这是一本多么优秀的书！所以我立马就下单购买了，前一天下午下单的，第二天上午就收到了，物流速度那是一个赞！快递员的态度也很好，到之前先短信通知的！书收到后打开包装，外面是有塑封的，看起来很赶紧全新的，赞一个！拆开塑封，纸张摸着很舒服，再赞一个，正版的就是不一样，很喜欢！在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的感觉真好： 当读书不是为了功名利禄，不是为了自我标榜增加谈资时，书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。 若作者怀着一片真情在倾诉，那读者就是有幸的听众。读者与作者是世界上最平等的关系，不会有下对上的卑躬屈膝，也不会有宗教式的疯狂热烈。作者以真诚谱写文字，读者若真正读懂了作者，他们就成为了知己－－读书更像是一种交谈，被吸引只因为心灵的魅力。正因为这种单纯与真诚，只要一个小小的空间，捧起一本好书就拥有了一分绝美的心境。 不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。
评分打通学术作品的障碍，普及罗马法中自由与平等的真意是《罗马人的故事》的一大意义。
评分1965年，正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。
评分京东的活动很给力，读书人的福气。
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