具体描述
内容简介
《中国古代社会生活史》是中国社会科学院历史研究所承担的1987年度国家社会科学基金资助项目。全书共有夏商、西周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金、元、明、清十卷。《夏商社会生活史》系其一卷。《中国古代社会生活史书系：夏商社会生活史（套装共2册）》是中国社会科学院和中国社会科学院历史研究所重点科研项目中国古代社会生活史之一种，立足于文献、古文字研究和考古发现的新进展，深入系统考察了夏商时期社会生活的方方面面，内容细括环境、居宅、邑聚、人口、婚姻、交通、饮食、服饰、医疗保健、宗教信仰等，史料翔实，视野开阔，题材丰富，方法审慎，见解新颖，是一部具有较高学术价值的论著。
《中国古代社会生活史书系：夏商社会生活史（套装共2册）》是“中国古代社会生活史书系”的开卷。除极少的文献外，作者主要利用田野考古“新材料”和对甲骨文字的诠释，兼溯史前社会，旨在感知和捕捉夏商历史进程中的社会生活运作体系，对诸如居宅人口、婚姻、交通、饮食、服饰、农业礼俗、人生俗尚与病患医疗、宗教信仰、文字与文体都做了全面、系统、深入的揭示。以求在深度、广度、容量、层次、意境、视野上还史前及“三代”的本来面目。全书图文并茂。
作者简介
宋镇豪 1949年生，江苏苏州人。中国社会科学院研究生院历史学硕士。现任中国社会科学院历史所研究员、先秦史室主任、甲骨文殷商史研究中心主任。专著有《中国饮食史·夏商卷》、《夏商风俗史》、《中国春秋战国习俗史》、《中国真迹大观》等，主编《百年甲骨学论著目》、《甲骨文献集成》，又发表甲骨文与中国上古史论文百余篇。主持国家社会科学基金课题、中国社会科学院重大科研A类项目《商代史》(全10卷)的著述。目录
上 册绪论
回顾和现状
要旨和体例
第一章 环境、居宅、邑聚
第一节 夏商居民对环境的选择和治理
夏代择居的人地因素
商代的国土经略
第二节 居宅和邑聚
史前的居宅
度地制邑
第三节 建筑营造仪式
史前建筑仪式
夏商建筑仪式
第四节 居室设施与作息起居习俗
民居建筑
居室设施
四时与年岁
纪时制
第二章 人口
第一节 早期人口清查统计
第二节 夏商人口总数估测
文献所见夏商人口数
夏商人口总数的考察
第三节 夏商王邑人口分析
王邑人口规模
王邑人口的自然构成
第三章 婚姻
第一节婚姻形态的演进
第二节夏代婚姻
鲧禹时多态多姿的婚制婚俗
夏代王室婚姻
第三节 商代婚制
一夫一妻婚制
多妣多妇的命名和变态婚制
贵族的政治婚姻
婚娶礼仪
冥婚观念
第四节 生育、子息与亲属观念
婚龄习惯
求生习俗
名子礼俗
命氏之滥觞
亲属称谓
第四章 交通
第一节 交通的缘起
第二节 夏商交通地理观念
第三节 道路交通
道路交通网络
殷商道路交通制度
第四节 交通方式和工具
徒步外行
过河和用舟
车之用
骑乘
第五章 饮食
第一节 原始时期的饮食
火食伊始
多元区域性的饮食生活形态
第二节 夏商人的食粮
谷类粮食
肉食、水产与蔬果
饮料品——酒的酿制与品种
第三节 烹饪俗尚
几种原始熟食法的演进
粮食加工与食品储藏
烹饪礼尚与调味品
第四节 器以藏礼
为器之用
等级制的饮食礼器
第五节 食以体政
饮食心态
筵席宴飨
合族聚食
第六节 以乐侑食
夏代贵族的饮食重乐
殷人尚声
商代的乐政
第七节 饮食业
下 册
第六章 服饰
第一节 衣着装饰之原始
先民的衣着和发式
原始时期人体装饰品
第二节 夏商服饰品类
夏时期的服饰品类
商时期的服饰品类
第三节 衣料质地和色调纹样
衣料质地
夏商时期服饰的纹样图案和色调
第四节 人像雕塑所见的衣服式样
跪坐像
蹲居像
箕踞像
立像
第五节 冠制和履制
冠制与冠式
特殊冠式与皮甲
履制
第六节 头饰、发型与饰物
中上层社会头饰与发型
下层社会头饰与发型
头饰的形式与饰物
耳饰
第七节 服饰的地域性差异
五方之民服饰的多元形态
三星堆出土人像的服饰款样
金沙遗址出土人像的服饰式样
华夏服饰系统内蕴心态的代变
第七章 农业礼俗
第一节 农业生产礼俗
第二节农业信仰礼俗
农业御灾礼俗
“告秋”及“告麦”礼俗
农业登尝礼俗
第八章 人生俗尚与病患医疗
第一节 礼俗与刑法
第二节 社会崇尚和学校教育
尚武尚勇
学校与教育
第三节 卫生保健俗尚
环境卫生
饮食卫生保健
个人卫生
性生活度制与妇幼保健
第四节病患知识
原始人的常见疾病
夏商人对疾患的认识
第五节巫医交合
巫医不分
医疗的俗信
第九章 宗教信仰
第一节 宗教分野
第二节 自然神祭礼
日神崇拜
东母、西母之祭
玄鸟生商
房屋建筑神与门神
第三节 气象气候诸神的神性与神格
风、雨、旱诸神
雷、云、虹蚬诸神
雪、寒、煖、雹诸神
第四节鬼魂观念和祖先神崇拜
鬼魂信仰
祖先崇拜的祭礼
丧葬礼俗
第五节 梦与占梦
第六节 甲骨占卜
占卜源流
甲骨占卜礼程
殷商王朝的占卜制度
第十章 文字与文体
第一节 夏商文字之使用状态
第二节 文体文例
文体种类
甲骨文体文例
甲骨文金文著录书目简称对照
后记
增订版后记
精彩书摘
原始时期人体装饰品人体装饰品和衣装，前者主要出于增美饰或某种信仰观念，后者则以掩 体避寒暑为本，实际功能有别，起始年代不一，最初并无必然联系。
早期人体装饰品主要取材于生产活动中所获石、玉、骨、牙、蚌、贝、 螺、蛋壳等等，经适当选择和加工制成，包括颈饰、胸饰、腰饰、头部额饰 、发饰、耳饰，以及腕饰、臂饰、指饰、足饰之类。
人体装饰最早之起，似可上追到旧石器时代中期。距今约二十万年前的 北京新洞人遗址，曾发现两件经磨制的骨片。②距今约十万年前的阳高许家 窑人，曾加工制成球核形骨片。③这些遗物表明，当时先民可能已有意识加 工成一些粗简饰品，以植物纤维拴结于身作为装饰。至旧石器时代晚期，饰 品的种类择取和加工技巧渐趋成熟。距今二万八千年前的山西朔县峙峪遗址 ，出有用石墨磨制的小装饰品，上有钻孔。④距今约一万八千万年前的北京 山顶洞人，至少发现有六种装饰品：其一是白色石灰岩石研磨制成的石珠， 有钻孔，共七枚，均染有红色(赤铁矿)，且均发现于头骨附近，似为头饰品 ；其二是黄绿色有孔小砾石，扁圆形，两面钻制；其三是穿孔牙齿，有116 枚，属之獾、狐、鹿、狸、虎的犬齿或门齿，有的还染成红色，孔周围光滑 有亮光，是穿系戴用甚久之证，概皆穿之成串，作颈部及腰部之饰物；其四 是骨坠四件，表面均磨光，上有长形凹入之痕；其五是穿孔海蚶之壳；其六 是被染成红色的穿孔鱼骨。⑤在辽宁营口金牛山遗址，曾出有穿孔骨饰，孔 从两面对刮而成。⑥海城小孤山遗址，出有穿孔兽牙和穿孔蚌壳，在蚌饰边 缘沟槽尚留有红色染料，同出还有骨针。①可见这一时期的人体装饰品，已 从单纯拴结向穿孔挂戴演进，注重饰品的整体加工以及饰物造型、本色乃至 染色，所饰部位头、颈、腰均有，呈现出饰品组合化和装饰部位复合化的趋 势。从饰物与骨针等同出现象看，人体装饰品和原始衣装似初相结合。
进入新石器时代，人体装饰品日趋繁化，各地均有丰富实物资料出土。
有学者曾综合考察了全国几大考古区域所见这一时期人体装饰品，指出它们 有三方面的共同因素：
(一)从质地言，都是从早先对兽骨、兽牙、蚌贝等自然物进行简单加工 成饰品，而向完全由人工制造的陶、石、玉质饰品过渡发展； (二)在形制上，以有孔、易穿戴的环形饰品为主流，由此又出现各种形 状的如块、珠、管等小件饰品种类； (三)从装饰人体部位看，早期偏重头饰和颈饰，后发展到几乎遍及全身
的肢饰、胸饰、腰饰、足饰等，而尤重于手、臂部的装饰。②
考古发现表明，新石器时代各居民共同体的人体装饰尚好，已呈现出地 区性或族系群体等方面不同差异，且时期不同，装饰习俗也并非一成不变。
北京门头沟区东胡林村一处距今约一万年左右的遗址，一具少女尸骨残 留有颈饰、腕饰和胸饰三种人体装饰品，颈部的项链是用50枚大小匀称的穿 孔海螺串系而成，腕部的骨镯是用七节牛肋骨截段磨制的骨管，长、短相间 串联而成，胸饰则为穿孔河蚌制品。③这是新石器时代早期阶段北方地区所 见人体装饰较齐整的一例。距今约7000年以前，本地区先民还以当地所产煤 精制成饰品。沈阳新乐遗址出有煤精制的圆泡形饰、耳珰、圆珠等，还出有 石珠、玉珠、玛瑙和木雕饰品。④到五千年前后的红山文化阶段，玉饰品大 量出现，多为形制较小的片状坠饰，有鱼、鹗、鸟、龟、猪龙等多种动物形 象，另又有玉珠、玉环及较大型的璧、璜、箍形器等饰物。辽西牛河梁遗址 一号积石冢的M4墓主，一玉箍形器斜口朝下横置于脑后，据说是一种束发器 ，另外墓主的胸前有二件猪龙形玉饰，并排倒置，背靠背，吻部向外。M15 墓主头顶下方也有箍形器，腰部左侧有玉璧、玉环各一，双腕各有一玉环。
M14墓主的胸前有一勾云形玉饰，二玉环佩戴在腕部。①在东山嘴遗址还出 土了陶塑人像的腰部装饰残块，似属一种皮索类腰带。②概言之，以玉箍束 发，系腰带，胸前佩玉饰，双腕套玉环，是本地区先民人体装饰的典型形象 。
与北方地区不同，黄河下游地区大汶口一龙山文化时期居民，尽管自有 其额戴串饰或头戴玉冠饰③，耳挂坠饰，颈戴串珠或佩一对象牙琮，足上套 石环或串珠之类的人体装饰法，但手臂戴环、镯却更为普遍，男女老少不拘 ，环、镯有石制、骨角制、玉制、陶制者等，一般为单臂单环或单镯，戴于 左臂还是右臂无定式，也有双臂皆戴的。如山东邹县野店遗址M88一男性墓 主，右臂有六枚陶镯，左臂有三枚；M47一男性墓主，右臂有玉环多达九枚 ，左臂有六枚④；是较为突出者。另外成年男女戴指环也很常见，指环有玉 石或骨角制者等，大汶口遗址M22墓主戴的一个骨指环，其上还镶嵌有绿松 石⑤，是很精致之品。
长江下游地区新石器时代居民，也有戴指环的，如江苏常州圩墩遗址发 现一男性人骨的左手上有一骨指环，但不太多见。
……
前言/序言
用户评价
这套《夏商社会生活史》无疑是一部令人震撼的学术力作，它以一种前所未有的细致和广度，为我们勾勒出了中国早期文明的社会图景。我花了大量时间沉浸其中，深感作者团队在史料发掘和整合上的匠心独运。尤其让我印象深刻的是，书中对日常器物、服饰礼仪乃至饮食风俗的考证，那种穿透千年的代入感是其他通史著作难以企及的。它不是简单地罗列王室更迭或战争胜负，而是真正深入到当时普通人生活的肌理之中，探讨他们如何面对自然、组织家庭、处理人际关系。比如，关于早期冶金技术对社会阶层固化的影响那一章，作者引用的考古证据和文献互证，逻辑链条严密，论证过程令人信服。读完之后，我对夏商两代“活生生”的社会形态，有了比以往任何时候都更为立体和鲜活的认知。那种感觉，就像是亲自走进了那个青铜器闪耀的时代，看到了烟火气弥漫的村落和庄严的祭祀场面。这本书的学术价值和阅读体验都是顶级的享受，绝对是研究先秦史爱好者书架上不可或缺的重磅藏品。
评分这套书的学术规范性毋庸置疑，但最让我赞叹的是它在学术边界上的拓展和整合能力。作者显然吸收了社会学、人类学乃至环境科学的研究成果，来构建他们的社会史图景。比如，他们并非孤立地看待农业发展，而是将其置于区域气候变迁的大背景下去考察，解释了特定时期人口迁徙和聚落形态的变动。这种跨学科的视野，极大地丰富了我们理解夏商社会复杂性的维度。我个人特别喜欢其中关于“丧葬文化”的章节，它详细梳理了不同时期祭祀用器皿的演变，并将其与当时的巫术信仰和宗法观念联系起来。这种层层递进的解读，犹如剥开洋葱，每揭开一层，都能发现更深层次的文化逻辑。它不是简单地告诉你“他们相信鬼神”，而是告诉你“他们如何通过物质实践来与他们所认知的宇宙力量进行沟通和交易”。对于渴望了解古代宗教信仰如何融入日常生活的读者而言，此书提供了极其详实且富有洞察力的解答。
评分初捧此书卷，便觉沉甸甸的，不仅是其厚度，更是其所承载的磅礴史料分量。坦白讲，起初我有些担心内容会过于晦涩枯燥，毕竟夏商二代留下的直接文字记录实在太少，主要依赖考古发掘。然而，作者的叙事技巧堪称高超，他们成功地将冰冷的文物转化为有温度的社会故事。我尤其欣赏书中对于“礼”的解析，这种早期社会秩序的维系方式，并非是僵硬的教条，而是渗透在每一个生活细节中的微妙互动。无论是墓葬的形制差异，还是居址布局的变化，都折射出当时人对等级、血缘和信仰的理解。书中的一些推论大胆却不失审慎，比如对夏代“氏族”与“国家”过渡形态的描摹，提供了许多启发性的思考角度，打破了我原有的刻板印象。它强迫你跳出后世儒家思想的框架，去理解一个更加原始、更加直接的古代社会。对于任何希望深入了解中华文明源头的读者来说，这套书都是一次严肃且愉快的智力探险。
评分总的来说，阅读这套《夏商社会生活史》的体验，是一次漫长而充实的精神漫步。它并非那种让人捧读后能迅速得出结论的快餐式读物，而是需要反复咀嚼、时常停下来对照图表和注释的深度文本。其行文风格在严谨的学术铺陈和生动的历史重构之间找到了绝佳的平衡点，使得即便是对考古学不太熟悉的普通读者，也能跟上思路，领略到早期中华文明的勃勃生机。我特别欣赏它对于早期法律观念和契约精神的探讨，尽管是萌芽状态，但其中蕴含的秩序建构思想，对于理解后续的礼制社会至关重要。这本书的贡献在于，它成功地将两个在传统史学中略显模糊的时代，用扎实的证据和细腻的笔触，描绘成一个可感、可触、充满生命力的古代社会。它无疑是近年来中国古代史研究领域内，一部具有里程碑意义的鸿篇巨制，值得被认真对待和反复研读。
评分老实说，我是一个历史发烧友，阅读过不少关于早期中国的论著，但大多停留在对政治制度或思想文化的宏观梳理。这套《夏商社会生活史》的独特之处在于其“微观”的切入点，它仿佛为我们定制了一副高倍显微镜，让我们得以观察到那个遥远时代毛孔般的细节。书中对不同社会阶层的生活差异的对比分析，尤其精彩绝伦。例如，讲述奴隶和自由民的劳动强度、食物结构乃至死亡方式的对比，揭示了残酷的社会分化是如何在日常生活中编织的。这种细节的呈现，使得历史不再是抽象的年代数字，而是具体的人在阳光下、在泥土中挣扎或安居的真实写照。我甚至能想象出，那些被描绘的妇人在陶器旁忙碌，或者工匠们在火光下敲打青铜器时的情景。这种对“人”本身的关注，让整部著作充满了人性复杂而真实的厚度，读来令人深思良久，也对先人的艰辛与智慧油然而生敬意。
评分很不错的社会生活史资料，整套都很喜欢！
评分不错的书，值得购入一读。
评分发货迅速
评分倒是挺厚的，没有看，不知道内容怎么样
评分不错的书，值得购入一读。
评分如山东邹县野店遗址一男性墓 主，A右臂有六枚陶镯，左臂有三枚；一男性墓主，右臂有玉环多达九枚 ，左Y中国古代社会生活史书系：夏商社会6生活史（上Y下）臂有六枚④；是较为突出者。另外成年男女戴指环也很常见，指环有玉10 石或骨角
评分京东的速度一贯比较快，这点是比较满意的。可惜以前送货的师傅改行了，略有遗憾。买书花再多的钱我也愿意，当然有些买不起的书除外。希望京东好好搞活动，别尽折腾女人去了，要干正事。
评分蒙古人的袍服、罟罟冠、诈马宴和黑马乳等，吸引了汉人、南人的眼球；但是在“效行汉法”的影响下，蒙古人、色目人的婚姻、家庭、衣食住行、娱乐、礼节乃至伦理道德等，都发生了重大变化。
评分我喜欢
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