具体描述
编辑推荐
竹久梦二漂泊、浪漫的一生，像极了日本的樱花，“哗”地怒放，烟霞满天；然后訇然坠地，随春雨化作绚烂的云泥。“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”逝者如斯，浮生如梦，作为爱与诗的旅人的竹久梦二有福了，读他的画的我们有福了。竹久梦二……鲁迅、周作人、丰子恺、川端康成热爱的画家，240余幅精美图片+竹久传记+竹久日记。
《竹久梦二的世界》全景再现竹久梦二的艺术世界，带你领略大正浪漫的东洋之美，那些难以忘怀的美人们，那些逃不掉的爱与寂寞。
内容简介
竹久梦二是日本现代著名画家、装祯设计家、诗人和歌人，有“大正浪漫的代名词”、“漂泊的抒情画家”之称。他的作品曾深受鲁迅、周作人、丰子恺等人喜爱，至今影响深远，拥趸甚众。《竹久梦二的世界》收录竹久梦二绘画及摄影作品二百余幅，并有竹久梦二传记《寂寞的乡愁诗人》、竹久梦二所作《病床遗录》《外欧日记》以及竹久梦二年谱相辅而成。文图精美，值得雅赏珍藏。作者简介
刘柠，北京人，大学时代游学东瀛，后曾服务于日企有年。长年来，不懈地关注日本问题、中日关系及东亚国际关系问题，系《南方周末》《南方都市报》《新京报》《南风窗》《凤凰周刊》等媒体的社评、专栏作者，被称为大众传媒的“知日派”。著有《摒弃“中日友好”的乡愁》（香港泰德时代出版公司，2005年8月版）等。目录
序 愉悦大众的文化之花 李长声寂寞的乡愁诗人
引子
冈山·神户·九州
艺青·基督信仰·与社会主义擦肩而过
他万喜·处女画集出版·子恺漫画
港屋·彦乃·京都时代
叶·写真·顺子·秀子
放洋·住院·归去来
外欧日记梦：日记 刘柠译
病床遗录梦二手记 刘柠译
梦二的艺术
摄影作品
绘画作品
装帧设计
忆梦二岸他万喜手记／刘柠潍
初识·鹤屋
离婚·崛内氏·京都画展
小产·茶屋事件·分道
卡娃伊：美少女的谱系
跋 爱与诗的“逆旅”
附录 竹久梦二年谱
精彩书摘
叶·写真·顺子·秀子在彦乃住院的大正八年（1919）春天，梦二身边出现了第三个宿命的女人——叶。十七岁，美术学校的人气裸体模特。对梦二来说，这个比自己小二十岁的女孩，无异于活的人形。起初，叶天天来梦二寄居的菊富士旅馆，给艺术家当模特。后来，两人就同居了。
叶，其实是梦二给取的爱称，其本名为佐佐木兼代（又名永井兼代），典型的秋田美女。作为职业模特，叶很早就开始了出人美术学校画室和名画家工作室的生活。因曾当过藤岛武二的专属模特，通过藤岛的画笔，其纤弱感性、楚楚动人的曲线、身姿其实早已定格于东洋美术史的一些传世之作中。为梦二工作之前，迫于生活，甚至做过虐恋题材的模特，因而被一些三流艺术家、下流文人在文章和书里爆料，拿无聊当有趣，实际上完全是自我炒作。
而梦二却是善良的。他在给叶的信中如此写道：“你真的是好孩子。但因命运的缘故，那些无须知道的，被过多知晓；而应该知道的，人们却全然不知。”一方面，梦二是流行艺术家，生活在被时尚的光与影包围着的浮华世界，但同时，他又是非常单纯的艺术家，一生与所谓“主流”保持距离，在浮华的世界中维护了自己原初的本色。也许正因此，梦二是寂寞的。
寂寞的人，喜欢旅行，旅行时，喜欢速写、拍照。梦二的时代，正值舶来的摄影术在日本方兴未艾，照相机像留声机一样，成为那个时代虽然价格不菲，却不可或缺的点缀。大正四年（1915），“柯达”袖珍型相机输入日本，引发写真热。作为流行艺术家、大众传媒的宠儿，梦二很早就开始摄影，几乎是走到哪拍到哪，一生留下了大量照片。自然，相当数量是关于“梦二式女人”的。梦二生命中三个最重要的女人，从前往后，照片一个比一个多：彦乃多于他万喜，而叶则比彦乃多。按拍摄的时间顺序来考察，可以看出，早期的摄影，随意抓拍的多；越往后，越像梦二的画。到后期，那些由职业模特出身的叶摆拍而成作品，简直就像是其美人画的翻版。
绘画的美女、写真的美女与现实的美女，这三者的关系原本代表三种维度，但在梦二那里却几乎全部重合、叠加到了一起。小说家川端康成在随笔《临终的眼》中曾描绘过“梦二式美人”对其造成的心理震慑：一次，一位年轻作家拉川端一起去造访梦二。
梦二不在家。有个妇女端坐在镜前，姿态简直跟梦二的画中人一模一样，我怀疑起自己的眼睛来了。不一会儿，她站起来，一边抓着正门的拉门，一边目送着我们。她的动作，一举手一投足，简直像是从梦二的画中跳出来，使
我惊愕不已，几乎连话都说不出来了………
进而，川端领悟到，“梦二是在女人的身体上把自己的画完全描绘出来。这可能是艺术的胜利，也可能是某种失败”。为什么说是“失败”呢？川端没有展开。大约是替那些艺术通过作品被高度定型化，从而与现实生活难以拉开距离的艺术家感到悲哀吧。就梦二而言，川端也许窥到了对生活与美的一致性原则到了偏执程度的东洋式艺术追求，那种把女人也要变成完全的艺术品的极端纯化的审美诉求背后的危险性。然而讽刺的是，四十年后，折桂诺贝尔奖、功成名就的川端自己在公寓里口衔煤气胶管而自杀的事实，恰恰反证了这种危险的难以超越性——梦二的“失败”，也未尝不是川端的“失败”。
有位西哲把“渔色男”分为两种类型：卡萨诺瓦（Casanova）型和唐璜（DonJuan）型。前者狂热地追求肉体的快感，玩味不同口味的性爱，在自娱的同时也娱人，可谓“悦女无数”；而后者，表面看像是不停地从一个女人走向另一个女人，永无终点，永无厌足，同样是阅女无数，但实际上，其所爱始终只有一个，那就是只存在于想象中的完美的“理想女性”。这种对性爱与性的不同定位，宿命般地注定了前者是快乐的，而后者是痛苦的；前者的追求有“积极”“人世”的一面，而后者则是消极的、颓废的。
梦二当然不是一般意义上的渔色家。但从他骨子里始终不离对所谓“理想女性”的执著及不惜为爱而憔悴、为爱而破碎这点来看，某种意义上确是比较接近唐璜的类型。被梦二追求过、跟他一起生活过的女人，从容貌到性格，虽然不乏某些共通的特征，但距离“理想女性”仍有不同程度的距离。或者可以认为，对梦二来说，“真正的女人”只存于绘画中，现实中的女人，只是其“克隆版”而已，而不是相反。从他生前几乎只画身边的女人，绝少雇用专业模特这点来看，他无疑是以生活中的女人为模特，以近乎内心独白的方式，不懈地描绘、完善、逼近着心目中的“理想女性”。但也许正是因了这个缘故，画家笔下的女人，或大家闺秀，或小家碧玉，或良家妇人，或风尘游女，总不脱一丝怅然若失、空灵虚幻的神情——那是一种在人生旅途中迷失后的困惑与倦怠感，一种彻底厌倦了俗世风景后，复归自我内心时的灵动、剔透感。
……
前言/序言
愉悦大众的文化之花李长声
爱读评论家刘柠的文章，知日而论日，文笔畅达，见识独到。读他散论日本的《穿越想象的异邦》，不由得为之鼓而呼：自称一布衣，走笔非游戏，不忘所来路，更为友邦计，立言有根本，眼界宽无际，穿越想象处，四海皆兄弟。又读这一本《竹久梦二的世界》，或许限于字数，写竹久梦二人生五十年近乎“简历”，但全书编排是立体的，其人其作的整个世界读罢便了然于心。那些穿越时空的妙语警句也点醒读者，免得顺情而去，审美而迷。譬如这一句：集画家、诗人、作家的光环于一身的梦二是大众传媒的宠儿。
大正这个年号夹在明治与昭和之间，只有十四年（1912—1926），若谈论文化，大正时代通常指1910年代和1920年代。竹久梦二即活跃在这个时代。从模糊的照片看，此人决然算不上帅哥，但三四十岁还能跟二十岁上下的女性们谈情说爱，足见其名气之大，倘若在今天，那就是电视上闪亮、会场里飞沫的明星画家。梦二不属于正统的画坛，丰富多彩的作品并不是高雅的纯艺术，而是盛开在大众文化中的奇葩。当时有报道：今日之青年男女不喜好所谓梦二式的画的怕是很少罢，因为其笔触何等爽快而情味津津。梦二也被称作大正浮世绘师，但他画的美人有大大的眼睛，眼皮是双的，睫毛是长的，只要拿浮世绘的单睑细眼比较一下，就可以推想当时人们的惊艳。这是全盘西化所致，美女的标准也是西方的了。梦二把东西方美术融为一体，自得其乐，不睬美术界。人们只能敬畏纯艺术，可望而不可即，而大众艺术，不仅能随意欣赏，甚而还可以参与其间。
一百多年前日本跨世纪地打赢了两场战争，扬眉吐气，修改了与列强的不平等条约。几乎靠甲午战争勒索的赔款实现了工业化（日俄战争没捞到一分钱），明治一代形成了近代国家。明治天皇被称作“大帝”，而大正天皇文弱，仿佛统治者不在其位。世代交替，不单换了天皇，政界、军界、企业界也都新人换旧人，历史出现了空档。国民不禁有一种解放感，就好像到了民众的时代。在这种“没国是”（德富苏峰语）状态下，形形色色的思想泛滥，冠以“自”字的词语流行，如自觉、自立、自我、自爱……个人主义性质的活动成为可能，各种文化你方唱罢我登场，堪称是教养与消费的时代。梦二跟上了时代，用新的主题和新的表现创造出所谓“梦二式”，在初具规模的大众社会造成了巨大影响。
大众文化形成的条件之一是媒体发达。当时杂志是主要媒体。1872年日本人口为3480万，1920年增加到5596万。明治末叶，杂志印数剧增，大正年问已经有多种杂志印数超过10万册。喜欢画是一种风潮，谈画有如后来谈电影，被称作美术趣味。内田鲁庵曾写到“谈不来美展的人就像是远离东京的乡巴佬”。川端康成年少时也想当画家。这正是梦二流行的社会背景。说来日本人的美术趣味至今不衰。与年轻人交往，他们随手就画出一个漫画人物，虽是模拟，却好似出自内心。大正时代印刷术突飞猛进，杂志以图版吸引读者，卷头画页甚至能左右销量。如周作人所言，“竹久梦二可以说是少年少女的画家”。面向少年男女的杂志尤重视图版。1914年讲谈社创刊《少年俱乐部》杂志，用高自华宵画插图，印数达到30万册，但是因稿酬问题，华宵走人，发行量锐减，竞成为“华宵事件”。梦二最初给《中学世界》杂志画插图，有道是，受众已备，梦二式应时而生。
大众文化是消费文化，娱乐大众化。大众的本事在于能够把任何事物变成娱乐，加以消费。他们一大早就坐在路边，喝着啤酒，吃着盒饭，等着看明治天皇出殡。人都想传播自己的感动，与人共有，这就需要看同样的东西，谈同样的东西，从中产生隋感共鸣。在没有微博的时代，交谈是主要方式，通过交谈加深感动，并由于有人感觉相同，而相信自己的感性，为之安心。这种对自己的发现、认知，不过是寻求归属。感性共同体没有创造性，但造成流行。看漫画或电视是孤独的，但是在学校或酒桌的交流，使快乐共有，便好似古老的狂欢。梦二的作品尤其在少女中流行。
日本文化在江户时代已趋于大众化，亦即商品化。或许可以说，在中国文化的阴影下，日本发展起来的自己的文化就是一种大众的商品文化，如浮世绘。漫画这一商品文化仍然延续着江户时代的模式。明代文化出现商品化倾向，但这种商品文化停留在知识人范畴，识字等条件制约它难以向大众发展。梦二的插图、美人画代表梦二式，但梦二式真正在社会上流行是他设计的服饰、小物件等商品，相当于当今的卡通商品罢。前妻开了两年小店“港屋”，所有商品都是由梦二设计，梦二式被模仿，满街招摇着梦二式女人。
刘柠指出，梦二的“人生和艺术纷然杂糅，浑然一体，你中有我，我中有你”。梦二把女人画得瞪大了眼睛，腰肢扭曲，大手大脚，但感性来自现实，那双大眼睛是他妻子的。梦二式美人的眼睛里飘溢的哀愁不是传统的物之哀，而是时代的感伤。明治维新后，西方化取得了一定的成功，却也让人看清了与大国生活环境的巨大差距，时代弥漫着成功后的空虚感，以及漠然的不安。对逝去之物的眷恋也使梦二的画笔饱蘸了悲情愁绪。他表现的是当时人们日常所感受的细微情绪，用今日的网语来说：你懂的。当年梦二的粉丝主要是少女，而今多是大叔。他们赏玩梦二的形态之美基本是怀旧。梦二积极吸取西方新感觉、新手法，同时也热爱日本古来的风俗，现今被当作文化符号，代表了日本情趣。或许可以说，梦二是当今走向世界的“卡娃伊”文化的源头。
1923年发生关东大地震，人们的感性为之一变。大正结束前一年（1925），梦二和小说家山田顺子闹出丑闻，媒体无仁义可言，当即把他变成八卦人物，人气急转直下，甚至招“新人类”讨厌，川端康成在伊香保温泉便遇见他一副衰相。土岐善磨追悼梦二，说“竹久君的艺术将活在历史之中”。大众健忘（所以总是快乐的），梦二死后很快被忘到脑后。1968年日本经济跃居资本主义国家第二位，被战争摧残的大众文化复兴。1970年纪念梦二诞辰九十周年，举办大回顾展，梦二从历史之中走出来。流行是翻来覆去的，怀旧也生出新意，特别是他的设计，为人注目。
1985年《初版本复刻竹久梦二全集》付梓，1987年《梦二日记》、1991年《梦二书简》相继上市。刘柠“二十多年前，人在东京”，赶上这一波梦二热。这本《竹久梦二的世界》出版于2013年，好像把中国也弄得发热了。
2012年3月11日
于千叶高洲
用户评价
当我捧起《竹久梦二的世界》时，我并没有预设任何期待，只是被书名本身所吸引。然而，翻开书页的瞬间，我便被一种难以言喻的氛围所笼罩。这是一种什么样的氛围呢？不是那种喧嚣的热闹，也不是那种刻意的煽情，而是一种淡淡的，却又深邃的忧愁，如同绵绵细雨，悄悄地浸润着心灵。我注意到作者在描绘人物时，常常使用一些意象化的语言，将人物的情感与景物融为一体。例如，当描绘一个女子时，可能会将她比作飘零的落叶，或者雨中的花朵，这样的比喻，既生动形象，又带着一种悲伤的美感。我发现，书中很多场景都充满了留白，留给读者去想象，去解读。这种不直白的叙述方式，反而更能激发读者的思考。我常常会合上书本，久久地凝视窗外，试图捕捉那种书中所描绘的意境。这本书让我对“美”有了更深的理解，它并非只有光鲜亮丽的一面，也可以是带有伤痕，带有遗憾的。我甚至开始关注一些细节，比如书中的插画，以及作者的遣词造句，都透露出一种独特的艺术品味。这是一种能够触动灵魂的书，它让我暂时忘却了现实的烦恼，沉浸在一种诗意的世界里。
评分《竹久梦二的世界》给我带来了一种久违的沉静感。在快节奏的现代生活中，这本书提供了一个可以让我慢下来的空间。作者的笔触，不急不缓，就像是画家在细细地描绘一幅画，每一个细节都力求完美。我发现自己常常会在阅读时，不自觉地放慢速度，去体会那些字里行间的情感。书中对人物情感的描写，非常细腻，那种内心的波动，那种欲语还休的情绪，都被刻画得入木三分。我甚至会觉得，书中的人物就像是活生生的人，他们的喜怒哀乐，都那么真实。这本书让我开始思考，什么是真正的“美”？它是否一定需要华丽的外表？这本书，让我看到了一个不一样的艺术世界，一个充满诗意和哲思的世界。它的语言风格，也与我平时阅读的书籍大相径庭，更加内敛，更加诗意，却又充满了感染力。我甚至会开始模仿书中的一些表达方式，去感受那种意境。
评分初次翻阅《竹久梦二的世界》，我感觉像是走进了一个被时光打磨过的旧相册，泛黄的纸张，模糊的线条，却描绘出了一种别样的风情。作者的笔触，带着一种特有的浪漫主义色彩，却又并非那种甜腻的糖衣炮弹。更多的是一种带着淡淡忧伤的诗意，仿佛是在描绘那些稍纵即逝的美好，那些藏在心底的，未曾诉说的情感。我尤其喜欢书中对女性形象的塑造，她们的美，不是那种完美无瑕的，而是带着一丝瑕疵，带着一种故事感。她们的眼神，仿佛能洞察人心，却又带着一丝疏离。那种欲语还休的感觉，让人忍不住想去探寻她们的内心世界。这本书让我联想到了很多，关于青春的迷茫，关于爱情的遗憾，关于人生的无常。它没有给我明确的答案，却给了我无限的思考空间。我甚至觉得，这本书就像是一个时代的缩影，记录着那个年代人们的情感，人们的生活。我曾反复阅读书中的一些段落，试图去理解作者想要传达的情感，想要勾勒的画面。那种感觉，就像是在品一杯陈年的老酒，初尝时或许有些苦涩，但回味无穷。这本书，让我看到了一个与众不同的艺术世界，一个充满诗意和哲思的世界。它不仅仅是一本书，更像是一种对人生、对情感的独特解读。
评分《竹久梦二的世界》带给我的，是一种奇妙的阅读体验，仿佛在静静的湖面上泛舟，四周是浓郁的雾气，却又时隐时现地露出岸边的风景。作者的笔触，带着一种洗练和含蓄，不直接抛出情感，而是让读者自己去挖掘，去体会。我发现自己常常会被书中的某个意象所吸引，比如一扇紧闭的窗户，或者一盏昏黄的灯光，这些看似平凡的景物，在作者的笔下，却充满了故事和情感。我甚至会因为某个句子而停下来，反复揣摩其背后的含义。书中描绘的女性形象，尤其令我印象深刻。她们的美，不是那种艳丽夺目的，而是带着一种易碎感，一种淡淡的忧伤，仿佛随时会被风吹散。我甚至会想象，这些女性在现实生活中，是否也经历着相似的命运。这本书让我开始思考，什么是生活中的“美”？它是否一定要是光鲜亮丽的？这本书，给了我一种全新的视角去理解艺术和生活。它的语言风格，也与我平时阅读的书籍大相径庭，更加内敛，更加诗意，却又充满了感染力。
评分哇，拿到这本《竹久梦二的世界》，感觉像是被一股温柔而忧伤的潮水席卷而来。翻开书页，不是那种立刻能抓住眼球的刺激内容，而是弥漫在字里行间的，一种淡淡的、湿漉漉的哀愁，如同雨后初霁，空气中还残留着泥土和青草的清新，却又带着一丝对过去美好的追忆。我本来以为会看到很多华丽的辞藻，或者深刻的人生哲理，但这本书呈现给我的，是一种更内敛、更细腻的情感表达。那些描绘的场景，无论是古朴的街道，还是寂静的庭院，抑或是窗边凝视远方的女子，都有一种莫名的疏离感。梦二笔下的人物，尤其是女性，总带着一种易碎的美，她们的眼神里藏着故事，却又似乎永远无法完全说出口。这种含蓄的表达方式，让我不得不放慢阅读的速度，去细细品味每一个字句，去感受字里行间那些未曾言说的情感。我发现自己常常会因为某个句子而停下来，反复咀嚼，想象着那个画面，那个当时的心境。这本书不是那种能让你哈哈大笑或者拍案叫绝的书，它更像是一位老朋友，在你最需要陪伴的时候，默默地坐在你身边，用一种无需言语的方式，分享着内心的感受。我甚至开始好奇，竹久梦二本人，是不是也怀揣着这样一种对生活既热爱又眷恋，却又带着一丝不确定和忧伤的情怀。这本书的魅力，就在于它提供了一个让我们得以短暂逃离现实喧嚣的港湾，让我们得以在一种宁静而诗意的氛围中，重新审视自己的内心。
评分当我合上《竹久梦二的世界》时，一种复杂的情感在我心中交织。这是一种带有淡淡忧伤的美，一种宁静而深刻的思考。这本书没有给我惊心动魄的情节，也没有给我直白的道理，它更像是在用一种低语，向我诉说着一些关于人生、关于情感的故事。我注意到作者在描写场景时，常常会运用一些具有象征意义的意象，比如落叶、雨滴、或者一缕阳光。这些意象，不仅仅是景物的描绘，更是人物内心世界的写照。我甚至会因为书中的某个句子而产生共鸣，仿佛作者懂得我内心的感受。这本书让我对“孤独”有了更深的理解，它并非是一种痛苦，而是一种与自己对话，与世界和解的方式。我甚至会开始主动去寻找书中描绘的那种意境，在现实生活中去体验。这本书，让我看到了一个与众不同的艺术世界，一个充满诗意和哲思的世界。它的语言风格，也与我平时阅读的书籍大相径庭，更加内敛，更加诗意，却又充满了感染力。
评分拿到《竹久梦二的世界》，我感觉像是打开了一个尘封已久的故事盒子。里面没有耀眼的金银珠宝，却装着一种更加珍贵的东西——一种淡淡的、却又刻骨铭心的忧伤。作者的文字，带着一种独特的东方韵味，却又融入了现代的审美。我尤其喜欢书中对女性形象的塑造，她们的美，不是那种张扬的，而是内敛的，带着一丝易碎感。她们的眼神，仿佛藏着千言万语，却又欲说还休。我甚至会因为书中的某个场景而产生共鸣，仿佛作者懂得我内心的感受。这本书让我开始思考，什么是生活中的“美”？它是否一定要是光鲜亮丽的？这本书，给了我一种全新的视角去理解艺术和生活。它的语言风格，也与我平时阅读的书籍大相径庭，更加内敛，更加诗意，却又充满了感染力。我甚至会开始模仿书中的一些表达方式，去感受那种意境。
评分《竹久梦二的世界》带给我的，是一种宁静而深刻的阅读体验。它不像那些一眼就能看完的书，它需要你慢慢地去品味，去感受。作者的笔触，带着一种独特的疏离感，却又充满了人性的温度。我发现自己常常会被书中的某些细节所打动，比如一个眼神，一个手势，甚至是一声叹息。这些微小的细节，却能勾勒出人物丰富的内心世界。我甚至会因为书中的某个句子而产生共鸣，仿佛作者懂得我内心的感受。这本书让我开始思考，什么是生活中的“美”？它是否一定要是光鲜亮丽的？这本书，给了我一种全新的视角去理解艺术和生活。它的语言风格，也与我平时阅读的书籍大相径庭，更加内敛，更加诗意，却又充满了感染力。我甚至会开始模仿书中的一些表达方式，去感受那种意境。
评分读完《竹久梦二的世界》，我脑海里回荡着一种淡淡的，却又挥之不去的情感。它不是那种能够让你拍案而起，或者捧腹大笑的书，它更像是一位老友，在静谧的午后，递给你一杯温热的茶，用一种平和却又充满力量的语气，和你分享一些心底的秘密。我注意到作者的叙事方式非常独特，他并不急于将故事讲完，而是慢慢地铺陈，让读者一点点地去感受，去体会。那种节奏感，就像是在一条蜿蜒的小巷里漫步，每一步都有新的发现，每一步都充满了惊喜。我尤其喜欢书中对人物心理的刻画，那些微妙的情绪变化，那些难以启齿的思绪，都被描绘得淋漓尽致。我甚至觉得，书中的人物仿佛就生活在我们身边，他们的喜怒哀乐，都那么真实，那么 relatable。这本书让我开始思考，什么是真正的美？什么是真正的生活？它没有给我明确的答案，却给了我无限的思考空间。我甚至开始模仿书中的一些表达方式，去感受那种意境。这本书，让我看到了一个不一样的艺术世界，一个充满诗意和哲思的世界。
评分这是一本相当有品位的书，读起来有一种让人沉浸其中的感觉，仿佛置身于一个遥远而又亲切的时代。书中所描绘的那些意境，有一种独特的东方韵味，却又融合了一些现代的审美元素。我尤其喜欢作者对细节的刻画，那些看似不经意的笔触，却能勾勒出鲜活的画面。比如，对光影的运用，对色彩的偏爱，以及那些静谧的场景，都给人留下了深刻的印象。我发现自己会被书中那些带有淡淡忧郁的女性形象所吸引，她们的美，不是张扬的，而是内敛的，带着一种难以言说的气质。她们仿佛是时代的缩影，承载着那个年代的喜怒哀乐，却又在自己的世界里，默默地绽放。这本书让我思考了很多关于美学、关于情感、关于人生的一些东西。它不是那种直接告诉你答案的书，而是引导你去思考，去体会。我甚至开始对竹久梦二这个名字产生了浓厚的兴趣，想去了解他本人，了解他的创作背景。这本书，让我看到了一个不一样的艺术世界，一个充满诗意和哲思的世界。它的语言风格，也有别于我平时阅读的许多书籍，更加含蓄、更加内敛，却又充满了力量。我发现自己会不自觉地模仿书中的一些表达方式，去感受那种意境。这本书，不仅仅是一本书，更像是一种生活态度，一种对美的追求，一种对情感的细腻体悟。
评分刘柠的书准备都买来看看，竹久梦二，不熟悉
评分收藏先，慢慢看
评分收到了，大冷天感谢快递大哥谢谢耐心送货速度快！！
评分好评，非常好的书，好评，非常好的书。
评分收到了，大冷天感谢快递大哥谢谢耐心送货速度快！！
评分非常好看，好久没有看到这样的日本方面的书，以前看过《蟹工船》，我想这个《竹久梦二的世界》应该更好。
评分内容非常好大家之作权威
评分序by李长声：看漫画或电视是孤独的，但是在学校或酒桌的交流，使快乐共有，便好似古老的狂欢。 大众是健忘的（所以总是快乐的） 流行是翻来覆去的，怀旧也生出新意。 by刘柠：对左翼社运从最初的热衷，到最后脱离的挫折体验，也在梦二心中打上了深深的烙印，其阴影，构成了梦二特有的那种在梦幻、无常中抒情，在幻灭中抒情的艺术美学的社会学背景。 易碎的外套里面，是强韧的芯子。 他在给叶的信中如此写道：“你真的是好孩子。但因命运的缘故，那些无须知道的，被过多知晓；而应该知道的，人们却全然不知。”一方面，梦二是流行艺术家，生活在被时尚的光与影包围的浮华的世界，但同时，他又是非常单纯的艺术家，一生与所谓“主流”保持距离，在浮华的世界中维护了自己原初的本色。也许正因为如此，梦二是寂寞的。 从他生前几乎只画身边的女人，绝少雇用专业模特这点来看，他无疑是以生活中的女人为模特，以近乎内心独白的方式，不懈地描绘、完善、逼近着心目中的“理想女性”。但也许正是因了这个缘故，画家笔下的女人，或大家闺秀，或小家碧玉，或良家妇人，或风尘游女，总不脱一丝怅然若失、空灵虚幻的神情——那是一种在人生旅途中迷失后的困惑与倦怠感，一种彻底厌倦了俗世风景后，复归自我内心时的灵动、剔透感。 每一次从欲望的最底层爆发出的快感、疼痛，在归于绝望、虚无之前，大抵都像从地狱的魔沼中泛起的水泡一样，在宁静的水面上升起安详、精致的睡莲——那就是梦二的艺术。 梦二众多的艺术作品，从题材上大约可分为几类：港、异邦人、江户情绪、女人与孩子，及艺术家晚年喜欢表现的山。从如此分类中，可抽象出一个大的母题，那就是乡愁。港是船回程的终点；异邦人意味着对遥远的、真正意义上的心灵故乡的乡愁；梦二笔下的江户，并非是以西洋为主体的异国情调的表现，从大正时期的风俗出发，恰恰是文化复归的所在；而女人与孩子，简直意味着乡愁本身。 用小仓忠夫的话说，梦二“怀抱着对遥远的过去的乡愁，梦想着未来，一边让过去与未来在胸中交叠、交错，一边放浪于当下，每时每刻。” 诗人大木惇夫说：“梦二所描绘的年轻女性，无论哪一个，都是面带幽怨，眼睛大而圆，睫毛长长的，耽于梦想，有种腺病质的姿容。纤弱袅娜的她们，眼瞅着就像要折断了似的，有种难以名状的易碎之美。” 梦二作为东洋艺术家，具有浓郁的诗人气质，敏感、易碎、善妒，挥霍才华就像挥霍生命（反之亦然），以“知天命”之年，匆匆走完了生命之旅。乃至其艺术都来不及细分，一股脑喷涌而出，像极了日本的樱花，哗地怒放，像云一样；然后匍然坠地，随春雨化作绚烂的云泥。 其浓烈而感伤、奢侈而颓废、短命而绽放的一生。 by梦二（日记）：芭蕉之所以长久流行而不衰，是因为他教人以如何安置灵魂的步骤。 活着真好，能见到世界的一草一木。 地域争斗、民族争斗、人种争斗、阶级争斗......所有这些，怕是永无穷日，但先假定有平静的日子。那么接下来就是男女斗争，此乃古已有之，从不见有谁把它单拎出来，看作是“斗争”。但是，这确是最初的。也是最后的，且往往是大规模的斗争。 物心分离，渐行渐远，此为现代文明之“特长”。 但作为人，即使已然成为高尚、出色的存在，倘无法在经济上自力的话，也同样徒劳。等待春天绽放的心灵，却总是放心不下。 既不是药，亦不为毒。 好歹简素地过活，力求把自己变得单纯化，以忘掉过去。不消说，真正启程的那刻，意味着对死亡的跨越。 病魔好像莫条斯理的，有些腼腆地驻扎下来；而病人呢，则默许之，一副佯装不知的样子。 想要的越来越少，但却越来越具体而迫切：想吃牡丹饼。 无论寄自谁，也无论来自哪，无信是最好不过的。 最后之物到底如何，是不可言说的。 形诸语言的话，就像假的似的，但为我们的友情而合掌。 崇山峻岭的山襞，有淡蓝色的积雪。春色尚浅。 像打碎的玻璃窗似的闪闪发光的黑眼睛，蓄满了泪水；张嘴大哭的孩子的脸。 附记：直至今日犹能打动人心的很多东西，其实莫过于那些以日常言语缀成的日记，自然而然出口成诵的和歌、俳句和真诚的书简一类，反倒未必一定是当时被尊为“正经写作”的正式文字。
评分序by李长声：看漫画或电视是孤独的，但是在学校或酒桌的交流，使快乐共有，便好似古老的狂欢。 大众是健忘的（所以总是快乐的） 流行是翻来覆去的，怀旧也生出新意。 by刘柠：对左翼社运从最初的热衷，到最后脱离的挫折体验，也在梦二心中打上了深深的烙印，其阴影，构成了梦二特有的那种在梦幻、无常中抒情，在幻灭中抒情的艺术美学的社会学背景。 易碎的外套里面，是强韧的芯子。 他在给叶的信中如此写道：“你真的是好孩子。但因命运的缘故，那些无须知道的，被过多知晓；而应该知道的，人们却全然不知。”一方面，梦二是流行艺术家，生活在被时尚的光与影包围的浮华的世界，但同时，他又是非常单纯的艺术家，一生与所谓“主流”保持距离，在浮华的世界中维护了自己原初的本色。也许正因为如此，梦二是寂寞的。 从他生前几乎只画身边的女人，绝少雇用专业模特这点来看，他无疑是以生活中的女人为模特，以近乎内心独白的方式，不懈地描绘、完善、逼近着心目中的“理想女性”。但也许正是因了这个缘故，画家笔下的女人，或大家闺秀，或小家碧玉，或良家妇人，或风尘游女，总不脱一丝怅然若失、空灵虚幻的神情——那是一种在人生旅途中迷失后的困惑与倦怠感，一种彻底厌倦了俗世风景后，复归自我内心时的灵动、剔透感。 每一次从欲望的最底层爆发出的快感、疼痛，在归于绝望、虚无之前，大抵都像从地狱的魔沼中泛起的水泡一样，在宁静的水面上升起安详、精致的睡莲——那就是梦二的艺术。 梦二众多的艺术作品，从题材上大约可分为几类：港、异邦人、江户情绪、女人与孩子，及艺术家晚年喜欢表现的山。从如此分类中，可抽象出一个大的母题，那就是乡愁。港是船回程的终点；异邦人意味着对遥远的、真正意义上的心灵故乡的乡愁；梦二笔下的江户，并非是以西洋为主体的异国情调的表现，从大正时期的风俗出发，恰恰是文化复归的所在；而女人与孩子，简直意味着乡愁本身。 用小仓忠夫的话说，梦二“怀抱着对遥远的过去的乡愁，梦想着未来，一边让过去与未来在胸中交叠、交错，一边放浪于当下，每时每刻。” 诗人大木惇夫说：“梦二所描绘的年轻女性，无论哪一个，都是面带幽怨，眼睛大而圆，睫毛长长的，耽于梦想，有种腺病质的姿容。纤弱袅娜的她们，眼瞅着就像要折断了似的，有种难以名状的易碎之美。” 梦二作为东洋艺术家，具有浓郁的诗人气质，敏感、易碎、善妒，挥霍才华就像挥霍生命（反之亦然），以“知天命”之年，匆匆走完了生命之旅。乃至其艺术都来不及细分，一股脑喷涌而出，像极了日本的樱花，哗地怒放，像云一样；然后匍然坠地，随春雨化作绚烂的云泥。 其浓烈而感伤、奢侈而颓废、短命而绽放的一生。 by梦二（日记）：芭蕉之所以长久流行而不衰，是因为他教人以如何安置灵魂的步骤。 活着真好，能见到世界的一草一木。 地域争斗、民族争斗、人种争斗、阶级争斗......所有这些，怕是永无穷日，但先假定有平静的日子。那么接下来就是男女斗争，此乃古已有之，从不见有谁把它单拎出来，看作是“斗争”。但是，这确是最初的。也是最后的，且往往是大规模的斗争。 物心分离，渐行渐远，此为现代文明之“特长”。 但作为人，即使已然成为高尚、出色的存在，倘无法在经济上自力的话，也同样徒劳。等待春天绽放的心灵，却总是放心不下。 既不是药，亦不为毒。 好歹简素地过活，力求把自己变得单纯化，以忘掉过去。不消说，真正启程的那刻，意味着对死亡的跨越。 病魔好像莫条斯理的，有些腼腆地驻扎下来；而病人呢，则默许之，一副佯装不知的样子。 想要的越来越少，但却越来越具体而迫切：想吃牡丹饼。 无论寄自谁，也无论来自哪，无信是最好不过的。 最后之物到底如何，是不可言说的。 形诸语言的话，就像假的似的，但为我们的友情而合掌。 崇山峻岭的山襞，有淡蓝色的积雪。春色尚浅。 像打碎的玻璃窗似的闪闪发光的黑眼睛，蓄满了泪水；张嘴大哭的孩子的脸。 附记：直至今日犹能打动人心的很多东西，其实莫过于那些以日常言语缀成的日记，自然而然出口成诵的和歌、俳句和真诚的书简一类，反倒未必一定是当时被尊为“正经写作”的正式文字。
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