王世貞,(1526~1590)明文學傢、戲麯理論傢、藏書傢。字元美,號鳳洲,又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖二十六(1547年)進士,授刑部主事,萬曆中以右副都禦史撫治鄖陽,後起為南京兵部右侍郎,官至刑部尚書。好為古詩文,與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國綸等“嘉靖七子”。倡導文學復古運動,認為“文必秦漢、詩必盛唐”,在當時有一定影響。傢藏書甚富。自稱平生所購《周易》、《禮經》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《三國誌》、《唐書》之類,過3000餘捲,均為宋本精槧。傢有彆墅“弇州園”,於園後建“小酉館”,貯書達3萬餘捲。另將經學之書專藏於“藏經樓”中。對宋槧元刊之書,作“爾雅樓”貯之,又於“九友齋”中,藏宋本兩漢書,為齋中第一寶。此書後歸於“天祿琳琅”。與唐順之結為莫逆之交,二人皆以文學、藏書而知名。著有《弇山堂彆集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《王氏書苑》、《鳳洲筆記》、《世說新語補》、《全唐詩論》、《弇洲稿選》、《畫苑》、《弇洲山人四部稿》、《續稿》等多種。
評分弁山堂剔集者,大司寇王元美先生著也。其稱彆集者,蓋阮美詩文有貪山堂正集,而此則國朝典故,比一代實錄雲。梓生叔佩者,削劂精良,傳布廣,幾於紙貴。謂不佞與阮美莫逆交,請序其首。餘讀而嘆日:天地剖判以來,有興衰則有理亂,有理亂則有勸戒,必得其所托而後傳信,此史之所以作也。苟非共人,則或失其意,或亂其實,或析理之不通?或設辭之不善,故雖有殊功懋德非常之述,將閣而不章,鬱而不發,而杌嵬瑣奸迴凶慝之形,可幸而掩也。故唐虞三代,元首惟明,股肱惟良,而執簡操筆相隨一堂之上者,皆聖人之徒也,並其深微之意而傳之二典三謨。璿璣玉衡以察天,封山溶川以理地,同律量衡以齊民,而君臣都俞籲哪之氣,韆載藹然。至周禮一書,閱公定太平者,燦如星列;而周官建官之治,森然可考。辭微指博,論崇議閎,使誦其說者如齣乎其時,求其指者如郎乎其人。孔子周人也,願學周禮,嘆日:“鬱鬱乎文哉,吾從周。”而又假魯史以作春鞦,故春鞦者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施巳然之後;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。昔人言:作易者共有憂患乎?而春鞦竝之矣d嗣後廉人焚棄詩書,百傢競列,事跡錯糅,前後乖舛。司馬遷乃鳩集國史,采訪傢乘,以作吏記,自謂世掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣世傢賢大夫之業不述,墮先人所言,罪莫大焉,而遭李陵之禍,幽於縲紲,自比於羑裏之拘,陳、蔡之厄,庶幾哉有春鞦之遺。秘書監苟悅作前漢紀,束防守袁宏作後漢紀,大都以太史焉宗。
評分那一年不僅僅是法國大革命的二百周年,還是柏林牆倒塌的一年。我們這一代見證瞭蘇聯東歐解體,並且對於這種政治製度或者對於蘇聯沒有絲毫的喜愛和懷念。我一嚮對“反資本主義”那些傳統而粗糙的論調免疫,有些論調直接忽略瞭共産主義運動在曆史上的失敗,很多則與超越它所必需的理性手段有道而馳。我沒有興趣去譴責不平等和資本主義本身——特彆是,隻要是閤乎情理的,社會不平等本身並不是一個問題,正如1789年《人權宣言》第一條宣告的,“依據公共利益而齣現的社會差彆”。(盡管這個社會公正的定義不嚴密但吸引人,它根植於曆史。我們暫且接受它,我隨後會重新迴到這個問題上。)相比之下,毫不謙虛說,我更熱衷於討論組建社會的最優方式,以及建立一個公正的社會秩序所需要的最閤適的機構和政策。此外,我希望看到在法律框架下實現有效而高效的公平正義,法律應該平等地適用於所有人,並且是通過民主辯論而形成的大眾都能理解的法規。
評分弁山堂剔集者,大司寇王元美先生著也。其稱彆集者,蓋阮美詩文有貪山堂正集,而此則國朝典故,比一代實錄雲。梓生叔佩者,削劂精良,傳布廣,幾於紙貴。謂不佞與阮美莫逆交,請序其首。 弁山堂剔集者,大司寇王元美先生著也。其稱彆集者,蓋阮美詩文有貪山堂正集,而此則國朝典故,比一代實錄雲。梓生叔佩者,削劂精良,傳布廣,幾於紙貴。謂不佞與阮美莫逆交,請序其首。 弁山堂剔集者,大司寇王元美先生著也。其稱彆集者,蓋阮美詩文有貪山堂正集,而此則國朝典故,比一代實錄雲。梓生叔佩者,削劂精良,傳布廣,幾於紙貴。謂不佞與阮美莫逆交,請序其首。
評分紙質一般,印刷也一般。。不過活動期間買的。劃算。。
評分弇山堂彆集一百捲,明王世貞撰。此書名曰“彆集”,但並不是一部詩文集,而一部曆史著作。之所以名為“彆集”,是因為“元美詩文有弇山堂正集,而此則國朝典故,比一代寶録雲。”王世貞自己也作瞭解釋“名之彆集者何?內之無當於經術政體,卽雕蟲之亦鴲與焉,故曰彆集也。”清人周中孚譏諷王世貞“蓋不知詩文之當稱彆集也,”恐怕不是事實。以王世貞之博雅,不會這一點也不知道。
評分在上古新齣的那套和這套之間猶豫瞭好久,還是選擇瞭這版,字不見得清晰,但是適閤閱讀
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