帝製的終結：簡明辛亥革命史（插圖本） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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《帝製的終結（簡明辛亥革命史插圖本）》是《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》作者的最新著作，全景式講述辛亥革命的曆史。作者以清新的語言、紮實的史料，簡明而不失其要地說明瞭辛亥革命的來龍去脈。全書充滿瞭曆史事件和人物的動人細節，還原瞭當時的曆史場景，給人很強的現場感。內容並不是陳舊的史料鋪陳，而是挖掘尚未被學界利用的新資料。作者采擇眾說而又保持自己的獨立見解，處處可見他犀利獨到的觀點。

內容簡介

辛亥百年，辛亥革命研究也已百年，但是，對這次革命的若乾基本問題似乎還可以討論。例如，多年來，人們將辛亥革命定義為資産階級革命，其領導力量定為資産階級革命派。但是，對此卻一直缺乏認真的、充分的、強有力的論證，也很少有人要求這樣的論證。似乎是一種無須論證、不言自明的真理。其實不然。《帝製的終結（簡明辛亥革命史插圖本）》全景式講述辛亥革命的曆史。

目錄

辛亥革命的特點與領導力量（代序）
第一章 孫中山由體製內改革轉嚮體製外革命
一 體製內改革的試探——上書李鴻章
二 “振興中華”偉大口號的提齣
三 對清廷的最初一擊——廣州起義
四 倫敦被囚與《倫敦濛難記》的寫作
五 交結日本朝野

第二章 體製內改革——戊戌變法運動及其失敗
一 改良思潮的興起
二 康有為的變法理論與公車上書
三 各地維新活動
四 變法高潮與“百日維新”
五 圍園除後密謀與維新變法的失敗

第三章 革命派與改良派的閤作與破裂
一 康有為力圖以武力使光緒皇帝復位
二 梁啓超的文化宣傳活動及其思想新趨嚮
三 革命、改良兩派的閤作與破裂
四 唐纔常與自立軍起義
五 孫中山與惠州起義

第四章 清廷的新政和袁世凱集團的崛起
一 清廷推行新政
二 袁世凱集團的崛起

第五章 新型知識階層的興起與國內革命團體的齣現
一 新型知識階層走上政治舞颱
二 拒俄運動與革命宣傳熱
三 黃興與湖南地區的華興會
四 湖北地區的科學補習所與日知會
五 蔡元培與江浙地區的光復會
六 嶽王會與其他革命小團體

第六章 中國同盟會的成立
一 孫中山組建中華革命黨與訪問第二國際
二 中國同盟會的成立
三 《民報》的齣版與三民主義理論體係的提齣
四 革命派與改良派的論戰
五 革命報刊的繼續發展

第七章 同盟會成立後的起義與暗殺活動
一 萍瀏醴起義
二 同盟會的兩廣起義
三 光復會的浙皖起義
四 四川和東北的起義
五 廣州新軍起義與“三二九”起義
六 暗殺活動

第八章 同盟會的內部矛盾與中部總會的成立
一 同盟會內部矛盾的發生
二 社會主義講習會的成立與無政府主義派彆的齣現
三 共進會
四 五 省革命協會的籌創與光復會的重建
五 東京同盟會本部的再興
六 同盟會中部總會的成立

第九章 立憲運動與清廷的集權
一 五 大臣齣洋與清廷預備立憲
二 立憲政團的組建
三 清廷的官製改革
四 宣統即位、載灃攝政與國會請願運動的興起
五 “皇族內閣”的建立

第十章 各類群眾鬥爭的發展與保路、保界運動的發生
一 城鄉人民自發鬥爭
二 抵製美貨與收迴利權運動
三 保路運動
四 保界拒約運動

第十一章 武昌起義，清朝覆滅
一 武昌起義
二 各省響應
三 南北議和
四 列強動態
五 民國建立
六 清帝退位
結語 帝製終結，專製難除

附錄：
辛亥革命與共和知識分子——對一種傳統觀點的質疑
孫中山是平民知識分子革命傢
師其意不用其法——孫中山與馬剋思主義二題

精彩書摘

孫中山，譜名德明，幼名帝象，號日新，稍長後取名文，號逸仙， 1866年11月12日（同治五年十月初六日）齣生於廣東省香山縣（今中山市）翠亨村的一所狹小的泥磚屋裏。翠亨村鄰近澳門，背山臨海，僅有六七十戶人傢。孫文有一兄，名孫眉（1854-1915），字德彰；一姐，名妙茜（1863- 1955）。由於孫文在日本從事革命時曾化名中山樵，辛亥革命後遂被通稱為孫中山。
孫中山的祖上世代務農，父親孫達成（1813-1888）原是貧苦農民。當過鞋匠，做過更夫。母楊氏（1828-1910）。孫中山6歲時即參加勞動，打柴、養豬、放牛。9歲纔人村塾讀書，所以他後來自述：“生而貧”，“某也，農傢子也，生於畎畝，早知稼穡之艱難”。①孫中山齣生的這一年年初，太平天國後期的“擎天一柱”、康王汪海洋在廣東嘉應州戰死，太平軍在南方的最後一支部隊被消滅。孫中山幼年時常在住屋門前的老榕樹下，聽參加過太平軍的老農馮爽觀講故事，對洪秀全很敬慕，說是“洪秀全滅瞭清朝就好啦！” 孫中山的哥哥孫眉原在地主傢做長工，後來到太平洋上夏威夷王國的檀香山墾荒。檀香山又名火奴魯魯（Honolulu），位於瓦鬍島的東南海岸。
在夏威夷語中，意為“屏蔽之地”或“屏蔽之灣”，因為早期盛産檀香木，而且大量運銷中國，故被華人稱為檀香山。在當地，孫眉開辦牧場、商店，逐漸發展成為華僑企業傢。1879年（光緒五年），孫中山十三歲，隨母親離鄉到檀香山，“始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想”。在當地，孫中山先人英國基督教聖公會主辦的意奧蘭尼（Iolani School）學校學習英文。早在1850年（道光三十年），法國就將民主製度帶進夏威夷，王國開始齣現議會製度。因此，孫中山能在學校裏比較多地接受新思想。同學問他為何還拖著辮子，他迴答： “這種愚蠢的風俗，是滿洲人強迫我們做成的，必須等全體的中國人決心把它去掉，或者至少要有一個大多數，使全世界都知道纔行。並且這發辮不過是中國所受許多恥辱中的一種，我們應該立刻的把許多恥辱全體去掉的。”②十六歲時，孫中山畢業，改入島上的最高學府奧阿厚書院（Oahu College）就讀。這所學校為美國教會所辦，比意奧蘭尼學校解放，孫中山能係統地接受西方政治和自然科學教育，逐漸形成新的世界觀。孫中山痛感，檀香山的教育和國內迥然不同。課餘，他常嚮同校的中國同學傾訴衷麯，立誌“改良祖國，拯救同群”。後來孫中山迴憶這一段經曆，自稱“當時所懷，一若必使我國人皆免苦難，皆享福樂而後快者”④。1883年（光緒九年）孫中山因企圖受洗，加入基督教，被孫眉責令迴國。
……

前言/序言

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