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洪汉鼎 著

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• 斯宾诺莎
• 哲学史
• 中国哲学
• 当代中国学术
• 人文科学
• 思想史
• 西方哲学
• 形而上学
• 伦理学
• 政治哲学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300169224

版次：1

商品编码：11265167

包装：平装

丛书名： 当代中国人文大系

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：633

字数：642000

正文语种：中文

内容简介

　　《当代中国人文大系：斯宾诺莎哲学研究》是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。

作者简介

　　洪汉鼎，1938年11月19日生于江苏南京，原籍湖南长沙。1951—1956年于江苏无锡市辅仁中学读书，1956年夏以优异成绩考入北京大学哲学系，师从贺麟、洪谦和冯友兰等先生研习西方哲学和中国哲学。1983年获德国洪堡基金资助赴德进修两年。1985年回国后任职于北京社会科学院哲学所至今，兼任山东大学中国诠释学研究中心主任、《中国诠释学》主编，中华全国西方哲学史学会理事，现代外国哲学学会理事，以及国际斯宾诺莎学会（荷兰、德国）理事。研究领域主要是斯宾诺莎哲学、当代德国哲学和现象学、诠释学。代表作有《斯宾诺莎研究》、《诠释学——它的历史和当代发展》、《重新回到现象学的原点——现象学十四讲》，译作有《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》、《神、人及其幸福简论》、《真理与方法》、《批评的西方哲学史》等。

内页插图

目录

第一编 绪论
第一章 斯宾诺莎的时代
争取民族独立的斗争和联省政治
经济繁荣、科学和艺术的黄金时代
教派林立和宗教纷争
第二章 斯宾诺莎的生平
“希伯来之光”（1632-1645）
新世界漫游（1645-1654）
被犹太教放逐（1654-1656）
精神与世俗的冲突（1656-1660）
莱茵斯堡时期（1660-1663）
伏尔堡时期（1663-1670）
海牙时期（1670-1677）
第三章 斯宾诺莎著作考释
《神、人及其幸福简论》
《知性改进论》
《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》
《神学政治论》
《伦理学》
《希伯来简明语法》
《政治论》
《论虹的代数测算》和《机遇的计算》
《书信集》
第四章 斯宾诺莎哲学思想的发展及其最后之统一
神或自然，万物的卓越因到万物的内在因
神或实体，“实体或属性”到“神或实体”
神或自然或实体，斯宾诺莎哲学思想的三位一体观
第五章 斯宾诺莎哲学体系的逻辑结构及其几何学方法
存在、认识、自由，斯宾诺莎哲学三大系统的统一
“在自身内”和“在他物内”的对立统一，斯宾诺莎
哲学体系的内部逻辑结构剖析
斯宾诺莎的几何学方法

第二编 自然系统
第一章 神
神的定义
神存在的证明
神的三重内涵
第二章 实体和样态
在自身内和在他物内
实体和样态的一体两面关系
有世界论还是无世界论？论黑格尔对斯宾诺莎实体
概念的错误解释
实体概念在西方哲学思辨中的意义
第三章 实体和属性
属性和实体的区分
有关属性的几种解释
“由知性看来”的真正涵义
第四章 思想和广延
思想和广延作为自然解释原则
思想和广延的同一两面关系
谢林和黑格尔的错误解释
同一两面论的困难和问题
第五章 无限样态和有限样态
无限样态作为神与个别事物之间的中介
直接的无限样态和间接的无限样态
广延属性的无限样态系统和思想属性的无限样态系统
有限样态系统
第六章 逻辑性的自然架构和绝对必然的因果系统
逻辑性的自然架构与自然的现象描述
双重的同一两面论
绝对必然的因果系统

第三编 认识系统
第一章 观念和对象
“观念”一词的两种涵义
神内的观念和人的心灵内的观念
观念和对象的两种区别关系
观念和对象的同一
第二章 心灵和身体
心灵是人的身体的复合观念或观念系统
身体是构成人的心灵的观念的对象
人的心灵与人的身体的统一
斯宾诺莎的身心同一两面论的历史意义
第三章 理智和想象
观念和知觉形象
观念的主动性及其重要特征
理智和想象
理智和想象作为两种认识方式的差别
第四章 真理和错误
关于斯宾诺莎真理论的两种对立的解释
“真观念必定符合它的对象”释义
观念的对象和观念所表象的事物
真理是真理自身的标准，又是错误的标准
正确观念和虚构观念、错误观念、可疑观念
斯宾诺莎真理论的意义
第五章 想象、理性和直观知识
第一种知识：意见或想象
第二种知识：理性
第三种知识：直观知识
哲学理性思维和科学知性思维
第六章 语言和真理
语言是想象的产物
语言真的不能表达真思想吗？
语言必须从想象中解放出来

第四编 伦理系统
第一章 自由和必然
内在的必然和外在的必然
人的自由的基础：努力
自由是对必然性的认识
第二章 情感和认识
笛卡尔和霍布斯关于情感的理论
情感的起源和基础
情感的定义、性质和种类
情感与想象认识
情感的奴役及对其的理智克制
自由人的伦理学
第三章 国家与社会
近代自然法理论的发展
自然权利、自然状态和社会状态
君主政体、贵族政体和民主政体
自由主义的倡导者
第四章 宗教与道德
斯宾诺莎是位宗教家吗？
宗教与迷信
人性生活的三个阶段：感性生活、理性生活、神性生活

附录一 斯宾诺莎在欧洲哲学史上的影响以及中国的斯宾诺莎研究
附录二 斯宾诺莎的“一切规定都是否定”考释
附录三 斯宾诺莎生平和著作年表
参考书目
新版附录一 洪汉鼎先生学经履历与学术成就述略
新版附录二 洪汉鼎先生著作目录
新版后记

精彩书摘

　　第一章
　　斯宾诺莎的时代
　　斯宾诺莎的生活和活动时期——17世纪，可以说是从封建专制主义向资本主义过渡的重要时期。这个时期的最鲜明标志，是资本主义生产关系在西欧，特别是在西欧最先进的国家——英国和斯宾诺莎的祖国荷兰取得了胜利。
　　斯宾诺莎的第一批哲学著作问世，是在17世纪后半叶。在此之前，欧洲已经发生了两次早期的资产阶级革命：1525年德国宗教改革和农民战争，结果由于资本主义发展的不成熟而遭到失败；1566—1609年尼德兰资产阶级革命，这是一场以尼德兰的资产阶级为主体的全民族反抗西班牙封建君主专制和争取民族独立的爱国战争，结果产生了欧洲第一个资产阶级共和国——尼德兰联邦，或称荷兰。斯宾诺莎生活和进行哲学活动的时期，正是1640-1689年英国资产阶级革命发展到高潮的时期。这次革命，正如马克思所说的，乃是“欧洲范围的革命”，它“在更大得多的程度上反映了当时整个世界的要求”①。
　　因此我们可以说，斯宾诺莎的一生正是处于欧洲从封建主义向资本主义转变的伟大历史进程中，特别是他的祖国荷兰在经历了资产阶级革命后发展成为先进的资本主义国家，依照马克思的说法，也就是“标准的资本主义国家”。这一历史进程无疑会对斯宾诺莎哲学思想的形成有决定性的影响。
　　争取民族独立的斗争和联省政治
　　17世纪在荷兰历史上是一个伟大的世纪，尼德兰人习惯于把这一世纪称作他们的“黄金时代”。但这一时代我们首先必须理解为一个充满战争，革命和社会动乱的时代。
　　……

前言/序言

《斯宾诺莎哲学研究》 导论：跨越时空的理性之光 在西方哲学史的浩瀚星空中，巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch Spinoza）无疑是一颗璀璨夺目的巨星。他以其独特的理性主义体系，在17世纪的哲学思潮中投下深刻而持久的印记，直至今日，依然吸引着无数哲人、学者乃至思想的求索者。本书《斯宾诺莎哲学研究》便是对这位伟大思想家思想的一次深入梳理与细致解读，旨在勾勒出斯宾诺莎哲学体系的轮廓，剖析其核心概念的内涵，并探讨其在哲学史上的意义与影响。 斯宾诺莎的哲学，以其几何学式的论证方法和对理性认识的极致追求而著称，它不仅是对形而上学、认识论、伦理学等哲学基本问题的深刻回应，更是对人类存在的根本性追问。本书并非简单地罗列斯宾诺莎的观点，而是尝试从一个更宏观的视角出发，将他的思想置于其所处的历史文化语境中，理解其生成的动因，并探究其最终的指向。我们将一同走进斯宾诺莎构建的理性王国，感受那股严谨而又充满生命力的思想洪流。 第一章：思想的源泉与时代背景 要理解斯宾诺莎的哲学，就必须先回溯他思想的源泉及其所处的时代。17世纪的欧洲，正经历着一场思想的巨变。宗教改革的余波未平，科学革命的曙光已然显现。旧有的宗教神学权威受到挑战，理性与实证精神开始萌芽。在这样的背景下，斯宾诺莎的哲学既是对传统的一种超越，也是对新思潮的一种回应。 本书将首先回顾斯宾诺莎的生活经历，特别是他从犹太教社区被逐出这段重要的历史事件。这段经历不仅塑造了他的人生轨迹，也深刻影响了他对自由、理性与社会契约的理解。同时，我们将考察他在当时荷兰共和国所处的文化环境，那里是商业繁荣、思想相对开放的港口，吸引了来自各地的学者和思想家。 此外，本书还将重点梳理斯宾诺莎的思想渊源，包括笛卡尔的理性主义、希伯来神秘主义、斯多葛主义以及古代哲学中的一神论倾向。理解这些思想是如何被斯宾诺莎吸收、转化并最终熔铸进他独特的哲学体系，是把握其思想精髓的关键。我们将看到，斯宾诺莎并非凭空创造，而是在对前人思想进行深刻反思和批判性继承的基础上，构建了独树一帜的哲学大厦。 第二章：形而上学的基石——神、实体与世界 斯宾诺莎哲学体系的核心，无疑是他那大胆而富有革命性的形而上学。其最著名的论断便是“神，即自然”（Deus sive Natura）。这句话并非简单的比喻，而是斯宾诺莎对神、实体、自然和世界关系的深刻洞见。 本书将深入剖析斯宾诺莎关于“实体”（Substantia）的定义。他认为，实体是独立于一切外在事物而存在、自身自足、且无限的事物。在斯宾诺莎看来，这样的实体只能有一个，那就是“神”。这个神并非传统宗教中的人格神，而是一种无限、永恒、具有无限属性的普遍实在。 接着，我们将详细阐释斯宾诺莎如何从单一实体推导出“属性”（Attribute）和“样式”（Mode）。属性是实体本质的显现，人类只能认识其中的两种：思想（Thought）和广延（Extension）。而我们所认识的自然界中的一切事物，无论是物质的还是精神的，都是神的样式，是实体在不同属性下的具体表现。 这一理论的革命性在于，它消弭了神与自然、精神与物质之间的二元对立，将世界万物统一在一个无限而永恒的神性之中。本书将着重探讨这一“泛神论”思想对后世哲学产生的巨大影响，以及其在理解世界和人类自身位置上的重要意义。 第三章：认识的阶梯——理性与智识的追求 斯宾诺莎的认识论，同样以其严谨与深刻而著称。他认为，人类认识的真正途径在于理性。本书将跟随斯宾诺莎的脚步，探讨他所提出的三种认识形式： 第一种认识：零散的经验与想象。这是我们日常生活中最普遍的认识方式，它源于感官经验，但往往是模糊、片面且充满错误的。 第二种认识：理性的概念与普遍的知识。通过理性对经验进行加工和抽象，我们可以形成普遍的概念和一般的规律。这是科学知识的基础。 第三种认识：智识的爱（Amor Intellectualis Dei）。这是最高层次的认识，是通过理性直接把握神（即自然）的永恒本质。它是一种直观的、对实在的深刻理解，也是斯宾诺莎所追求的最高幸福。 本书将重点分析斯宾诺莎如何运用几何学的方法来构建其认识论的理论框架，强调逻辑推理在获得真理中的重要性。同时，我们将探讨他关于“观念的秩序与联系”与“事物的秩序与联系”之间的对应关系，揭示其认识论与形而上学之间的紧密联系。理解了斯宾诺莎的认识论，也就理解了他如何引导我们超越感官的局限，抵达理性的彼岸。 第四章：伦理的殿堂——自由、德性与幸福 斯宾诺莎的伦理学，是他哲学体系的最终落脚点，也是其思想中最具实践意义的部分。在斯宾诺莎看来，真正的自由并非不受约束，而是遵循理性的必然性，认识并接受事物的必然性。 本书将详细解读斯宾诺莎关于“德性”（Virtue）的定义。他认为，德性就是根据理性的指引，按照自身必然的本性去行动。而“力量”（Potentia）是实体以及实体一切样式固有的、根据其自身必然性存在并行动的本质。因此，德性便是我们力量的实现。 斯宾诺莎伦理学的核心目标是追求“幸福”（Beatitudo）。他认为，幸福并非短暂的快乐，而是心灵的一种宁静状态，这种状态源于对神（自然）的智识的爱。当我们通过理性认识到万物的必然性，并与之和谐统一时，我们就摆脱了情感的奴役，获得了内心的自由与平静。 本书还将探讨斯宾诺莎对于情感（Passions）的分析，特别是他如何区分“情感”（Passions，受外界影响而产生的被动情感）与“行动”（Actions，由理性理性主动引发的情感）。他倡导通过理性来认识和控制情感，从而达到心灵的自由。斯宾诺莎的伦理学，为我们提供了一种超越情感波动，追求深刻内在安宁的哲学路径。 第五章：政治的箴言与社会的理性 斯宾诺莎的哲学不仅关乎个体，也深入探讨了政治与社会。他主张建立一个理性、公正的社会，保障公民的自由与安全。 本书将分析斯宾诺莎在《神学政治论》和《政治论》中提出的政治思想。他认为，国家产生的根源在于人们为了共同的利益和安全，自愿让渡部分自然权利，并建立一个公共的权力机构。他强调国家的主权在于法律，并且认为国家应当保障个人的言论自由和信仰自由，尽管这种自由的边界需要审慎界定。 斯宾诺莎对民主政体的推崇，以及他对暴政的批判，都体现了他对理性与自由的深刻信念。本书将探讨他关于“自然状态”、“社会契约”以及“最高权力”等概念的论述，并分析其政治思想与现代民主理念的渊源。 结语：斯宾诺莎的启示与当代意义 历经几个世纪的时光，斯宾诺莎的哲学依然闪耀着思想的光芒。他的理性主义、泛神论思想、认识论以及伦理学，都为我们理解世界、认识自我、构建社会提供了深刻的启示。 本书《斯宾诺莎哲学研究》力求以清晰的逻辑、详实的论据，引领读者走进斯宾诺莎的思想世界。我们希望通过对斯宾诺莎哲学体系的全面考察，能够帮助读者： 理解理性的力量： 在一个信息爆炸、观点泛滥的时代，重拾对理性思维的信心，学习如何运用逻辑与批判性思维来辨别真伪。 超越二元对立： 认识到世界万物并非孤立存在，而是相互联系、相互依存的整体，从而培养一种更包容、更和谐的世界观。 追求内在的自由： 学习如何通过认识和接纳事物的必然性，来获得心灵的宁静与真正的自由，摆脱情感的奴役。 构建理性的社会： 借鉴斯宾诺莎的政治智慧，思考如何建立一个更加公正、包容、尊重个体自由的社会。 斯宾诺莎的哲学是一座思想的宝库，等待着我们去发掘，去实践。本书将作为一把钥匙，帮助您开启这座宝库的大门，领略那跨越时空的理性之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版质量相当高，纸张的触感温润细腻，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于一本需要反复研读的严肃著作来说，无疑是一个加分项。更让我惊喜的是，作者在引用和注释方面做得极为严谨细致，每一个关键论点的出处都标注得清清楚楚，这极大地提升了文本的可信度和学术深度。我特意去查阅了其中几个引用的原始文本，发现作者的转述和解读都非常精准，没有丝毫的断章取义或过度发挥。这种对细节的极致追求，体现了作者深厚的学术功底和对研究对象的敬畏之心。对于那些希望深入探究此领域的研究者来说，这本书无疑提供了一个极其扎实可靠的参考坐标。它不仅仅是一本书，更像是一套细致入微的研究工具箱。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的阅读体验角度来看，这本书的文字风格自成一派，蕴含着一种独特的韵律感。虽然主题严肃，但行文并不刻板，偶尔出现的精妙比喻和富有哲理的短句，如同夜空中的繁星，点缀其间，令人回味无穷。这种文采上的考究，使得原本可能枯燥的理论探讨焕发出艺术的生命力。它不仅仅满足了我的求知欲，更像是一次审美上的享受。我甚至会时不时地停下来，反复咀嚼某些段落，感受文字背后的力量和美感。这本书成功地证明了，严肃的学术研究完全可以与优美的文学表达并行不悖，互相成就。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，优秀的哲学著作不应该只是停留在理论的空中楼阁上，它必须能够与我们当下身处的时代语境产生共鸣。这本书在这方面做得非常出色。作者并没有将所探讨的思想束之高阁，而是巧妙地将其置于当代社会思潮的背景下进行审视和对话。我能清晰地感受到，作者在挖掘其理论内核的同时，也在不断地发问：这些跨越时空的洞见，对于我们理解信息爆炸时代的认知困境、个体自由与社会秩序的张力，究竟有何启示？这种跨越百年时空的对话感，使得阅读过程充满了智力上的刺激和精神上的满足。读完以后，我不再仅仅将某些概念视为抽象的符号，而是将其视为理解我们自身处境的有力透镜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构组织逻辑性极强，章节之间的过渡如行云流水般自然，丝毫没有那种为了凑字数而硬生生拉扯的痕迹。作者似乎深谙“慢工出细活”的道理，每一个论证层层递进，环环相扣，构建起一个坚不可摧的知识体系。我尤其欣赏作者在处理复杂哲学论证时所展现出的耐心。他似乎总能预见到读者可能产生的疑惑点，并在适当的时机插入清晰的解释和总结，使得即便是在思想最为深奥的部分，读者的心神也不会轻易迷失方向。这种引导式的阅读体验，让人感觉像是有一位经验丰富的导师在身旁随时指点迷津，极大地降低了阅读的门槛，同时又保证了思想的严密性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我一种深邃而又现代的感觉，那种深邃感仿佛能穿透纸面，直抵思想的核心。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，但翻开后发现，作者的行文风格非常引人入胜。他没有过多地堆砌那些让人望而生畏的哲学术语，而是用一种近乎叙事的方式，带领读者进入那个宏大而又精妙的哲学体系之中。尤其是对于其中一些核心概念的阐释，作者总能找到非常贴切的比喻和例子，让人在阅读过程中恍然大悟。我特别喜欢作者在梳理历史脉络时所展现出的那种冷静而又饱含热情的笔触，他似乎并不只是在介绍一个哲学家的思想，更像是在重现一段波澜壮阔的精神史诗。读完之后，我感觉自己的思维框架被重新搭建了一遍，对很多曾经困惑的问题都有了新的理解。这本书的价值在于，它成功地架起了一座沟通古老智慧与当代思考的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

很优秀的作品

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。洪汉鼎，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编绪论详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编自然系统是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编认识系统通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编伦理系统把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更

评分☆☆☆☆☆

当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。洪汉鼎，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编绪论详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编自然系统是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编认识系统通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编伦理系统把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更

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当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。洪汉鼎，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编绪论详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编自然系统是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编认识系统通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编伦理系统把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更

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